Писаницы Фенноскандии — Чудинов. Исследования

Писаницы Фенноскандии

Чудинов В.А.

Проводя анализ петроглифов на реке Лена [1] и на реке Томь [2], я пришел к выводу о ложности датировки палеолитом изображений, нанесенных поверх неявных рисунков и надписей времени Рюрика. Однако археологи полагаю, что именно такими были петроглифы Северной Европы. Поэтому меня заинтересовали писаницы Фенноскандии.

Рис. 1. Археологический регион Фенноскандия

В работе [3] говорится: «Фенноскандия — это географическая область на севере Европы, охватывающая территорию Скандинавского и Кольского полуостровов, Финляндию и часть Карелии. Она расположена в пределах древнейших тектонических структур и в четвертичное время неоднократно покрывалась ледниками и являлась центром их формирования. Длительное пребывание ледников и сравнительно недавнее освобождение от них объясняют геологическую молодость ландшафтов Фенноскандии, выражающуюся в обилии озер, слабой врезанности рек, в свежести ледниковых наносов.

Наскальное искусство встречается во всех частях Северной Европы — Норвегии, Швеции, Дании, Финляндии и России, причем, как в прибрежных зонах, так и по берегам водоемов. Долины рек, морские заливы, зеркала озер стали неотъемлемым природным окружением петроглифов и писаниц этого региона. Ледники оставили в прибрежной зоне много гладких скал удобных для работы художника. Древние мастера жили на берегах водоемов, кормились их дарами. Часто древние изображения наносились у самой кромки воды, это обстоятельство весьма важно — по изменению уровня воды можно, определить примерный возраст некоторых рисунков. И наоборот — расположение древних изображений помогает воссоздать облик ландшафта далеких времен.

Первые охотники и собиратели появились в Скандинавии более 10 тысяч лет назад, сразу после ухода ледников. Традиция наскальных изображений в регионе зарождается еще в эпоху позднего мезолита и распространяется по всей его территории.

Около двух столетий исследователи изучают петроглифы и писаницы эпох каменного и бронзового веков в северной, лесной полосе Европы. Здесь старый охотничий быт сохранялся дольше, чем у населения южных областей. Соответственно сохранялись здесь и старые формы искусства, отражавшего преимущественный интерес охотника к миру животных и природы.

Сначала обратимся к Скандинавии, где на территории Норвегии и Швеции в большом числе сохранились памятники наскального искусства. Они подразделяются на два типа: «земледельческие» и «охотничьи».

Первая группа петроглифов, представлена южно-скандинавскими изображениями бронзового века. Они сосредоточены, главным образом, в южных и центральных областях Норвегии и Швеции. К 1500 году до н.э. в Дании и южной Швеции климат стал таким же теплым, как в сегодняшнем Средиземноморье. Примерно к этому времени там началось использование бронзы, а еще тысячу лет спустя — железа. Таким образом, когда север полуострова еще жил в каменном веке, юг вступил в бронзовую и железную эру. Здесь природные условия были более благоприятными и способствовали развитию сельского хозяйства. Поэтому самая большая концентрация петроглифов в Скандинавии связана именно с сельскохозяйственными обществами бронзового века, юга западной Швеции, в нынешнем северном Бохуслене.

Ярким примером изображений второго, охотничьего типа, можно считать район Альта-фьорда на севере Норвегии. Их связывают с бесклассовыми сообществами каменного века, чье существование основывалось на охоте и рыбной ловле. Петроглифы этой группы известны в сотнях мест и насчитывают тысячи фигур и знаков. Изображения «охотничьего» северного типа, уступают по числу местонахождений и количеству фигур, но распространены они значительно шире — практически почти по всей территории Фенноскандии».

Меня в первую очередь интересуют надписи палеолита, принадлежащие охотникам и рыболовам. В работе [3] об этом говорится так: «Наскальное искусство южной и северной частей Фенноскандии принадлежит не только двум разным эпохам, но и двум совершенно разным культурам. На севере художниками были рыболовы и охотники каменного века (5000-1800 лет до н.э.), в то время как на юге — земледельцы бронзового века (1800-500 лет до н.э.). Поэтому неудивительно, что изображения из двух этих регионов так различаются по сюжетам и мотивам. На севере это в основном олени, лоси, лодки, человеческие фигуры, сцены охоты и рыбной ловли, а также геометрические знаки. На юге — лодки, человеческие фигуры, иногда со вполне идентифицируемым оружием, животные, сцены пахоты, колесные повозки, ладони, ступни, диски, круги и чашеобразные отметки.

Оба типа памятников не являются абсолютно изолированными. Как выяснилось, местами те и другие существуют рядом, а то и перекрывают друг друга. Нередко они близки и по времени появления. Их различия вызваны в основном не топографией и хронологией, а образом жизни населения, уровнем его культуры и развития сознания».

Кроме мотивов, имеется и различная техника исполнения: «По технике исполнения наскальное искусство Северной Европы представлено тремя типами:
— прошлифованные фигуры;
— изображения, выбитые на камне;
— рисунки, выполненные краской. Первый тип изображений встречается только вдоль побережья северной Норвегии. Второй, известен везде кроме Финляндии. На сегодняшний день выявлено более двух тысяч пунктов с древними выбитыми фигурами. Они выполнены как на скалах, так и на отдельных камнях. В Дании, можно увидеть петроглифы, выполненные на валунах насыпей могильников эпохи неолита и бронзового века. Больше всего рисунков, выполненных краской, найдено в южной и центральной Финляндии, в южной Швеции и в одном месте северо-запада России — на полуострове Рыбачий на Баренцевом море. В Норвегии красочные изображения встречаются в основном в гротах и пещерах, причем среди них доминируют человеческие фигуры. Считают, что пещерные изображения связаны с обрядами. В Швеции и Финляндии изображения, нанесенные краской, встречаются только на открытых скалах. Они, как и петроглифы, могут быть интерпретированы как часть ритуалов, связанных с охотой, духами и шаманизмом» [3].

Естественно, что меня заинтересовали прошлифованные фигуры. А вот и вывод авторов: «Обобщая все вышесказанное, можно сделать вывод, что наскальные изображения юга и севера Скандинавии принадлежат двум различным культурам протосаамам и предкам современных скандинавов. Судя по некоторым рисункам, эти культуры известное время сосуществовали в одних и тех же местах. Причем «южное» наскальное искусство исчезло как таковое во времена викингов, в то время как «северное», саамское, продолжало существовать и в более поздние времена» [3].

К сожалению, изображений в этой работе мало, и к тому же они мелкие. Зато весьма впечатляющие фотографии я нашел в статье Владимира Кёзлинга [4].

Рис. 2. Древнейшие изображения и моё чтение надписей

Статья о северной Норвегии. Во введении к статье автор пишет: «Давным-давно где-то далеко за Северным полярным кругом в глубине живописного фьорда на гладко отполированных морем пологих бараньих лбах в окружении величественных гор древние предки современных саамов оставили множество загадочных наскальных изображений — петроглифов. Сегодня никто точно не знает, с какой целью первобытные художники создавали свои творения. Но с уверенностью можно сказать, что этот процесс был так или иначе связан с религиозными представлениями и ритуалами людей того времени. Среди групп петроглифов можно найти изображения большинства животных, обитающих в этих широтах — оленей и лосей, медведей и волков, лис и зайцев, гусей и лебедей, сёмги и китов, и некоторых других; есть фигуры, изображающие отдельных людей, сцены охоты и рыбалки, различные ритуальные действия; наконец, часть рисунков не поддаётся никакой идентификации…» [4].

Мне было интересно узнать их адрес. Автор его сообщает: «Крупнейшее в Северной Европе собрание наскальных изображений расположено на берегу красивейшего фьорда (правда, в Норвегии они все — красивейшие) рядом с норвежским городом Алта». Затем следует геологическая ремарка: «Скалы, на которых в течение нескольких тысяч лет творили доисторические художники, состоят из очень древнего серо-зелёного песчаника, невероятно плотного и твёрдого, с высоким содержанием кварца. Возраст этой породы — около 1,8 миллиарда лет».

А дальше следует метод датировки: высота над урезом воды: «Все найденные здесь петроглифы делятся на пять временных периодов, в зависимости от высоты над уровнем моря, на которой они расположены. Как я уже упоминал выше, первобытные творцы создавали свои шедевры недалеко от воды. Со временем берег постепенно поднимался и каждое новое изображение располагалось ниже предыдущих.

Первые петроглифы появились на норвежских скалах более шести тысяч лет назад. Сегодня они располагаются на высоте от 22 до 26,5 метров над уровнем моря. Наиболее поздние изображения находятся заметно ниже — не выше десяти метров над уровнем моря. Их возраст — две-три тысячи лет. Некоторые исследователи считают, что последние петроглифы были созданы в середине первого тысячелетия нашей эры. К этому времени наскальная живопись, вероятно, перестала играть важную роль в ритуальных действиях и создание петроглифов прекратилось».

Древнейшее изображение. Опускаю промежуточные описания автора и перехожу срезу к древнейшему изображению, о котором он пишет: «Самый древний участок с изображениями. Высота над уровнем моря — 23-25,5 метров. Возраст 5300-6200 лет».

Честно говоря, я бы поверил автору, если бы не заметил русских надписей. Начал я исследование с выявления наиболее заметных, самых тёмных, которые на данном изображении находятся в самом низу фотографии справа, там, где проходит щель между гладкой поверхностью и сколами скалы. На поле дешифровки справа я помещаю этот фрагмент вверху и читаю: СКАЛЬНЫЙ ХРАМ МАРЫ.

На поле дешифровки я увеличил данный фрагмент вдвое; на его продолжении я смог прочитать слова: И МАСКА РЮРИКА КРАЯ ЯРА РЮРИКА. Понятно, что вряд ли эта надпись была нанесена 6 тысяч лет назад. Рюрик жил в IX веке нашей эры.

Однако данная расщелина стала тем маркером, на который я смог ориентироваться в поиске других надписей. Прежде всего, левее, я нашел МАСКУ РЮРИКА, то есть, его изображение анфас. Оно плоское, обколотое по контуру, видны глаза, мясистый нос, небольшие усы и бородка. Однако, что интересно, якобы более древние рисунки красной охрой проходят как раз по этому изображению. Если бы его выдалбливали позже, то линии красной охры в этом месте отсутствовали бы. А вот если изображение времени Рюрика были выдолблены раньше рисунков охрой, то тогда охру можно было бы спокойно нанести на все надписи эпохи Рюрика. Следовательно, все эти якобы самые древние рисунки были созданы ПОЗЖЕ Х века н.э.!

Но я продолжаю чтение на сколотой части скалы под маской Рюрика. Здесь я читаю такой текст: РЮРИКА МАСКА СКАЛЫ. КРАЙ 33 АРКОНЫ МИРА ВСЕЯ РУСИ ВОЙСКА В ЯРА ВАГРИИ РЮРИКА ЯРА. Из этого теста мы узнаём, что современная Норвегия вплоть до самого севера в то время входила в Вагрию Рюрика Яра, и подчинялась столице в 33 Арконе Яра, то есть, в Ладоге. Более того, здесь, в нынешней Норвегии, размещался воинский контингент Рюрика.

Рис. 3. Олени, выбитые на скалах

Надписи на изображениях оленей. Читаем далее: «Петроглифы рядом с Алтой были обнаружены случайно осенью 1972 года во время строительства линии электропередач. Память об этом хранит железный штырь, вбитый рабочими в скалу рядом со стадом древних оленей. Несмотря на превосходную сохранность, петроглифы практически не различимы на фоне камня». На этот раз речь идёт не о рисунках охрой, а о рисунках, выдолбленных в скале. Тем не менее, было бы интересно взглянуть на крупные изображения, ибо они ничем не отличаются от тех, которые нарисованы охрой.

Я увеличиваю изображение верхнего оленя, и тут обнаруживается, что каждая его линия состоит из букв. Это мне очень напоминает миниатюры Радзивиловской летописи.

На рис. 4 я приступаю к чтению надписей, рассматривая поля дешифровки.

Рис. 4. Моё чтение надписей на рис. 3

Сначала я читаю надписи на спине верхнего оленя. Тут написано: ЯРА МИМА ХРАМ ХАРАОНА РЮРИКА. Затем я перехожу ко второму оленю. На его голове можно прочитать слово ХРАМ, а на рогах — слово МАРЫ. Возникает впечатление, что если храм богини смерти создаёт изображения, они имеют какое-то отношение к охоте — либо оленей можно убивать на охоте, либо нельзя.

А на спине читаются надписи: КРАЙ МАРЫ РЮРИКА ЯРА. Иначе говоря, нынешняя Норвегия входила в край Мары. А на нижней части живота второго оленя я читаю слова: МАРАЛА НЕ ТРОГАТЬ! Под МАРАЛОМ в то время понимался благородный олень (северный олень назывался РЕНН). Так что я был прав: храм Мары не даёт разрешение на отстрел благородных оленей, а их изображение является чем-то вроде напоминания вида тех животных, которых убивать нельзя. Но для напоминания нет смысла рисовать оленей крайне реалистично.

На спине третьего оленя я читаю слова: ОД РУСИ ЯРА РЮРИКА, то есть, ИЗ РУСИ ЯРА РЮРИКА. А на нижней части оленьего брюха можно прочитать слово МАРАЛЫ. Так что изображение оленей — это традиция ИЗ РУСИ ЯРА РЮРИКА.

Рис. 5. Изображения оленей краской и моё чтение надписей

Но было бы интересно рассмотреть также изображения не выдолбленные, а покрашенные охрой. Автор статьи [4] предполагает: «Поэтому, чтобы их было лучше видно, большинство изображений подкрашены красной охрой. Согласно одной из теорий, в древние времена петроглифы так же были цветными». Понятно, что если буквы хотя бы немного выдолблены, то в их ниши легко засыпать или залить краску.

Сначала я показываю, что на верхней части имеются надписи, сделанные рисками и выпуклостями, но не краской. Так, справа вверху я читаю слова МИМ МАРЫ. А на спине правого оленя я читаю слова: ХРАМ ЯРА РЮРИКА. Получается, что и изображения охрой принадлежат эпохе Рюрика. А на линии живота я читаю слова: МАРЫ ХРАМА МАРАЛ ХАРАОНА ЯРА РЮРИКА. Вообще-то слово МАРАЛ можно возвести к слову МАРА, то есть, МАРАЛ можно понять как ЖИВОТНОЕ МАРЫ. Возможно, что в северной Европе марал как символ Мары заменил более южного козлика.

Итак, изображение охрой ни по размеру или характеру начертанию букв, ни по содержанию слов ничем не отличается от выдолбленных изображений оленей. Единственное отличие может заключаться в том, что когда выдолбленные изображения стали заполняться пылью, и перестали быть видимыми, их решили через какое-то время подновить и усилили охрой.

Рис. 6. Упрощённая передача охрой крупных надписей и моё их чтение

А далее автор пишет: «Можно разглядеть длинные ограждения, использовавшиеся для загонной охоты на оленей, которая проходила обычно осенью — когда животные наиболее откормлены, а их шкуры — наилучшего качества. Ограда, вероятнее всего, делалась из дерева и могла открываться с двух сторон, в зависимости от того куда гнали добычу. Охотник был всегда один и располагался внутри ограды.

К слову, это — самое древнее в мире из всех известных человечеству изображений оград для загонной охоты на оленей» [4].

Насколько перед нами находится именно самое древнее в мире из всех известных человечеству изображений оград для загонной охоты на оленей? — Полагаю, что автор погорячился! То, что он принял за забор для загонной охоты, оказалось неточным закрашиванием охрой надписей. Тут было написано с помощью выдалбливания: ХРАМ ВОИНОВ РЮРИКА. Возможно, далее также имеются надписи, но у меня нет задачи читать абсолютно все слова данного изображения.

А на палке человека я читаю слова: ЯРА ВОИНЫ РЮРИКА. Так что самое древнее в мире избражение оказалось того же возраста, что и все надписи воинов Рюрика, то есть, конца IX-начала Х века н.э.

Рис. 7. Самое известное полихромное изображение пещеры Альтамира

Надписи пещеры Альтамира. Понятно, что если якобы «самые древние» изображения Северной Норвегии были открыты только в 1972 году, не они стали эталонными для петроглифов палеолита. Такими были избраны полихромные надписи пещеры Альтамира. «Альтамира — одно из самых известных палеолитических святилищ. Эта обширная известняковая пещера находится на севере Испании, в провинции Кантабрия неподалеку от города Сантандер, на окраине деревни Сантильяна дель Мар. Ее называют «Сикстинской капеллой первобытного искусства». Навсегда вошло в историю имя испанского археолога-любителя дона Марселино де Саутуолы, первооткрывателя росписей Альтамиры, владельца угодий, на которых находится пещера. Подземная полость, вход в которую оказался засыпанным в древности, была открыта в 1868 году местным охотником Модесто Кубилласом Пересом. Вскоре о существовании пещеры уже знали все в этой округе, здесь прятались от непогоды пастухи и устраивали привал охотники. Саутуола исследовал пещеры в окрестностях Сантандера. Альтамиру он впервые посетил в 1875 году. Здесь он нашел кости и зубы древних животных, скелет пещерного медведя и грубо обитые обломки кремня, в которых опознал орудия древних людей.

Возвратившись в ноябре 1879 года в Сантандер, он начал раскопки в пещере и обнаружил новые орудия из камня, кости, оленьих рогов и следы палеолитического очага. В один из дней он взял с собой девятилетнюю дочь Марию. Ей все здесь было интересно, а рост позволял свободно рассматривать своды пещеры там, где отец мог пройти лишь согнувшись. Поэтому неудивительно, что именно Мария неожиданно обнаружила на низком потолке бокового грота удивительные рисунки, покрывавшие темные своды пещеры. Ее возглас: «Папа, быки!!!» вошел в историю археологии. Это были необыкновенно реалистичные изображения быков размером в полтора-два метра, нарисованные яркими красными и оранжевыми красками.

Изучив рисунки, Саутуола пришел к выводу, что их автор был человеком сведущим и талантливым, его рука уверенно вписывала изображения в неровности скал. Пройдя из первого зала пещеры во второй, Саутуола и там увидел рисунки зверей и геометрические фигуры. В слое культурных отложений на полу пещеры он нашел куски охры того же цвета, каким выполнялись росписи. После тщательных исследований Саутуола пришел к выводу, что в этих залах со времен каменного века никого никогда не было. То есть авторами рисунков могли быть только те «примитивные охотники», которые, по представлениям тогдашней науки, лишь нечленораздельно мычали и остервенело бегали за дичью, размахивая копьями с каменными наконечниками», полагают авторы монографии [3, глава об Альтамире].

К какому же времени относятся многокрасочные фигуры Альтамиры? «Главный, 18 метровой длины, зал пещеры расположен непосредственно за входным коридором. На его потолке более 15 000 лет назад, первобытные художники создали около 20 бизонов, лошадей и кабанов. При этом каждое животное нарисовано превосходно, с необходимой экспрессией: например, бизоны здесь изображены пасущимися, бегущими, лежащими, ранеными. Но какая-либо общая композиция отсутствует, так что многие изображения накладываются одно на другое. Наскальная живопись была обнаружена и в других частях пещеры, протянувшейся под землей почти на 380 метров. Некоторые рисунки, оставленные на потолках ее низких коридоров, удобнее рассматривать, как сказано в путеводителях, «лежа на спине» [3].

Итак, якобы перед нами находится живопись, которой 15 тысяч лет. А теперь попробуем прочитать надписи на изображении быка на рис. 7. Бык, видимо бизон, изображен весьма реалистично по форме и в цветном варианте. Всё это свидетельствует об очень высокой культуре исполнения. Живопись Альтамиры давно привлекала моё внимание, но сейчас я на время отвлекусь от своих эмоций восхищения и займусь чисто эпиграфическим анализом. Бык изображен в правый профиль, и на его спине за неким холмиком изображена как бы щетина, на которой можно прочитать слова: МИМЫ ЯРА РЮРИКА, ВОИНЫ. О том, что в пещере Альтамиры имеются русские надписи, я знаю порядка двух десятков лет, но имя Рюрика на изображении животного я прочитал сейчас впервые, причём на данной надписи говорилось о том, что жрецы Рюрика одновременно являются и его воинами. Такое утверждение современным археологам неизвестно.

Шерсть быка присутствует и внизу, на груди. Слева, на уровне верхней части передних ног быка, читается цифра 33, а за ней на шерсти — слова АРКОНА ЯРА. Но 33 Аркона Яра соответствует столице Руси Рюрика Ладоге. Именно из этого города воины и жрецы Рюрика прибыли на север Испании, в пещеру Альтамира, гже и оставили соответствующие рисунки и надписи.

Другие цифры, светло-розового цвета, я выделяю под первым участком шерсти с упоминанием мимов и воинов Яра. Это — цифра 303, за которой следуют слова: ГОД ЯРА. Но 303 году Яра в привычном для нас летоисчислении соответствует датировка 1159 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, XII век. Но в таком случае высокий уровень изобразительного искусства становится не только понятным, но даже, я бы сказал, закономерным. — Наконец, на холке быка можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ, что тоже закономерно, ибо се изображения промысловых животных были связаны именно с ним, поскольку речь шла о разрешении или запрещении охоты на них.

Теперь становится понятной проблема восприятия живописи палеолита, которую я рассматривал еще в 2008 году. До рассмотрения изображений пещеры Альтамира вся палеолитическая живопись считалась весьма тусклой и неинтересной. В.Е. Ларичев так описывал этот случай: «Впечатляющая по сложности и неоднозначности картина ожесточенного столкновения в корне отличающихся друг от друга старых и новых, поставленных неумолимой логикой развития науки идей будет неполна, если оставить без внимания факт еще одного не менее замечательного события — открытия и исследования в 1879 году испанским археологом Марселино С. де Саутуолой Альтамиры — первого памятника с многокрасочной палеолитической настенной живописью. В бескомпромиссной борьбе, в ходе которой рождался истинно научный, материалистический взгляд на древнейшие страницы истории человечества и раскрывались подлинные черты предка людей, открытие Марселино де Саутуолы представляется как эпохальное по значению. Оно высветило настолько сокровенные и глубинные пласты художественного и интеллектуального мира первобытного человека, что вызвало настоящую бурю в археологии палеолита. Чтобы яснее представить парадоксальность ситуации, в которой происходила оценка первых, а затем и последующих сообщений Марселино де Саутуолы об увиденном им в заполненных первозданным мраком камерах Альтамиры, достаточно сказать, что они долго воспринимались как изощренные козни антиэволюционистов, задумавших любой ценой скомпрометировать дарвинизм. Причем такого рода подозрения совсем не казались археологам не обоснованными, поскольку в лагере скептиков находились и фактически задавали тон «кампании неприятия и замалчивания», пожалуй, самые выдающиеся из экспертов по палеолиту Европы второй половины XIX века, в том числе их подлинный патриарх Габриэль де Мортилье. Высказывания Марселино де Саутуолы оценивались как совершенно невероятные, а его утверждения о реальности палеолитической живописи относили к категории «сумасшедших идей», достойных дилетанта в археологии. Этот превосходный феномен в истории науки, связанный с изучением первобытного человека, настолько примечателен, что давно заслуживает особого рассказа. Раскрытие его в определенных деталях в связи со столетним юбилеем начала исследований настенной живописи Альтамиры и пещерного искусства вообще необходимо, поскольку может послужить классическим образцом предостережения от категорических суждений по поводу открытий неординарных, не укладывающихся в рамки привычного и общепризнанного» [6].

Но если изображениям не 15 тысяч лет, а всего 11 веков, то наличие многокрасочных реалистических изображений уже не столь удивительно. В статье [5] я и не думал пересматривать сложившуюся датировку картин, меня интересовала научная дискуссия вокруг Альтамиры. Я писал: «Все эти исторические примеры, число которых можно было бы продолжить, демонстрируют неготовность специалистов сразу, с ходу признать мощные прорывы в неизведанное. Разумеется, они не могут обвинить в консерватизме самих себя, ибо до сих пор их знание признавалось всем научным сообществом, и часто еще тогда, когда нового исследователя и на свете не было. Следовательно, — полагают они, дело не в нас, а в нем, и даже если сразу ошибок в его аргументации не видно, они непременно вскроются потом. Поэтому надо сразу же заявить свой решительный протест против выскочки, обвинив его на первых порах в невежестве, а если не уймется, то и в подтасовке. И тем самым закрыть вопрос раз и навсегда. Если, конечно, удастся».

Однако сейчас мне становится ясно, что датировка археологами живописи пещеры Альтамира была неверной. Я не хочу останавливаться на этом факте более подробно, поскольку статья посвящена иной теме, однако хочу заметить, что датировка и иных пещерных петроглифов полутора десятками тысячелетий восходит именно к этой ложной первоначальной датировке. И, в частности, датировка петроглифов Фенноскандии.

Надписи пещеры Комбарель. В следующей главе авторы работы [3] рассматривают пещеру Комбарель во Франции: «Пещера Комбарель, расположена на левом берегу реки Бюн, в трех километрах от Лез-Эзи в департаменте Дордонь. В этом же районе находится знаменитая пещера Кро-Маньон, в которой впервые были обнаружены останки человека Homo Sapiens.

Комбарель является одним из самых известных памятников с изображениями эпохи палеолита. Рисунки датируются 15000 — 11500 тысячелетиям до наших дней. Пещера была известна местному населению с давних пор, однако палеолитические изображения были впервые открыты в сентябре 1901 года. Обнаружил рисунки владелец земли, на которой располагалась пещера, он и сообщил о своем открытии знаменитым исследователям палеолита Франции — Анри Брейлю, Луису Капитану и Дени Пейрони.

Пещера Комбарель имеет форму узкой вьющейся галереи, около 240 метров в длину без боковых проходов. Её ширина составляет немного больше 1 метра, а высота не превышает 2 метров. В некоторых местах потолок так низок, что до части изображений троим исследователям приходилось добираться ползком на животе. Поэтому в дальнейшем часть проходов пришлось расширить, сломав скальные выступы и понизить уровень пола». — Посмотрим, подтверждают ли надписи эту датировку.

Рис. 8. Северный олень на стене пещеры Комбарель и моё чтение надписей

Одним из рисунков из этой пещеры, приведенных в работе [3], является изображение северного оленя, рис. 8. Животное показано в левый профиль, нарисовано весьма реалистично с помощью гравировки и цветных пятен. На середины боковой поверхности оленя я читаю огромные буквы предлога ИС, а выше — цифры, 33 И 15, и затем слова АРКОНЫ ЯРА, написанные чёрными буквами. Как известно, 33 Аркона Яра — это Ладога, тогда как 15 Аркона Яра — это поселение, существовавшее к северу от более поздней 35 Арконы Яра, Великого Новгорода. А данная надпись решает очень интересную проблему, какая Аркона реально появилась раньше. Выходит, что сначала была построена 33-я Аркона Яра, которой по времени соответствовала 15-я Аркона Яра, тогда как 35-й Арконы Яра еще не существовало.

На брюшной части оленя я читаю слова: КРАЯ РЮРИКА. Иначе говоря, и это изображение было сделано в эпоху Рюрика. — Далее я перехожу к чтению надписей на нижней части головы оленя, где читаю: РЕННЫ КРАЯ РЮРИКА. Иначе говоря, СЕВЕРНЫЕ ОЛЕНИ КРАЯ РЮРИКА. Не думаю, чтобы эти животные водились там в это время, так что речь идёт скорее о воспоминаниях переселенцев с севера Европы.

Имеется на изображении и датировка, которая находится на самом верху оленьих рогов. Тут я читаю такие цифры и слова: 333 ГОДА ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 1189 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, что на 30 лет позже изображений пещеры Альтамира. Наконец, под верхней частью рогов и слева от них можно прочитать текст: ВОИНОВ ЯРА МАРЫ ХРАМ. То, что перед нами находится произведение жрецов храма Мары, было понятно по предыдущим примерам, но то, что в пещере Комбарель находился воинский храм, выяснилось из этого чтения.

Итак, опять речь идёт не о промежутке между 11 и 15 тысячами лет, а о рисунке тысячелетней давности. — Надо сказать, что уже к 2007 году я имел 6-летний опыт чтения русских надписей палеолита, однако датировку я не замечал, рис. 9 [7, рис. 10].

Рис. 9. Моё чтение надписей на прориси мамонта пещеры Комбарель

Понятно, что тогда я доверял датировкам археологам, хотя и удивлялся тому, что они русских надписей на изображениях не замечают. Тогда, 8 лет назад, еще не было такого количества изображений в интернете, так что приходилось доставать книги и сканировать их черно-белые контурные прориси.

Но авторы упоминают еще одну пещеру, а именно Нио во Франции. Они пишут: «Живопись пещеры Нио относят к среднему периоду мадленской культуры. Сопоставление предметов из Черного зала с датированными артефактами, найденными археологами в соседней пещере Ля Ваш, позволило предположить, что живопись пещеры Нио принадлежит к середине тринадцатого тысячелетия до наших дней» [3].

Понятно, что меня заинтересовала датировка и этих изображений. Рисунок, который привели авторы, я помещаю в качестве рис. 10.

Рис. 10. Бизон из пещеры Франции Нио

Надписи пещеры Нио. Авторы продолжают: «Пещера Нио очень интересна своими гравировками, среди них знаменитая рыба и фигура бизона, пораженного дротиками. Некоторые гравировки выполнены на поверхности глиняного пола, на котором также сохранились отпечатки ног древнего человека. Доступ в эти части пещеры закрыт, поэтому точные копии гравированных изображений можно также увидеть в здании Парка» [3].

Я ограничусь очень небольшими фрагментами, поскольку стилистика этого бизона, пораженного дротиками, в левый профиль, весьма напоминает стиль предыдущих «древних» рисунков. Сначала я читаю слова, написанные левее и выше бизона. А поскольку они выполнены светлой краской на тёмном фоне, я читаю надпись в обращенном цвете. Тут написано: МАСКА ВОИНОВ-ВАРЯГОВ, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОИНОВ-ВАРЯГОВ. Понятно, что в палеолите никаких воинов-варягов не существовало.

На холке бизона я читаю опять-таки привычное словосочетание, МАРЫ ХРАМ. А волосы под грудью дают датировку: 303 ГОД РЮРИКА ЯРА, то есть, в пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату 1159 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Эта дата совпадает с датой на изображении бизона пещеры Альтамира. Так что это — опять-таки XII век н.э.

Рис. 11. Моё чтение надписей на изображении бизона из пещеры Нио

И снова рисунки вблизи Альты. Наскальным рисункам Норвегии посвящена статья Википедии «Наскальные рисунки в Альте». Там, в частности, написано: «Наскальные рисунки в Альте, или петроглифы в Альте — часть археологического музея в городе Альта (в другом написании — Алта) в фюльке Финнмарк на севере Норвегии… В то время, когда рисунки были созданы, северная часть Норвегии была населена охотниками-собирателями, которые считались потомками культуры Комса, археологической культуры охотников и собирателей эпохи позднего палеолита и раннего мезолита, которые распространились вдоль норвежского побережья, занимая территории, которые освобождались отступающими ледниками в конце ледникового периода, примерно 8000 до н. э. По наскальным рисункам Альты, которые создавались на протяжении почти 5000 лет, можно проследить множество культурных изменений, в том числе изобретение металлических инструментов, а также достижения в таких областях, как строительство судов и усовершенствование методов рыбной ловли. Наскальные рисунки, особенно, самого раннего периода, показывают большое сходство с петрографами из северо-западной части России. Таким образом, можно сделать вывод о возможном контакте между параллельно развивавшимися культурами на обширных пространствах крайнего Севера Европы.

Взаимосвязь культуры, создавшей наскальные рисунки Альты, и культурами Комса и саамов не до конца ясна. Так, например, известно, что экономика Комса базировалась исключительно на охоте на тюленей, однако, ни одного изображения тюленя в окрестностях Альты не найдено. Вместе с тем, поскольку обе культуры сосуществовали практически в одном и том же географическом районе на протяжении почти двух тысяч лет, в той или иной форме контакты между культурами являются весьма вероятными. Связь с саамской культурой представляется тем более вероятной, что многие традиционные декоративные элементы на саамских орудиях труда и музыкальных инструментах имеют существенно сходство с некоторыми наскальными рисунками из Альты». — Как известно, саамы освоили оленеводство (с помощью народа коми) совсем недавно. Так что концы с концами не сходятся, ибо темой наскальной живописи Альты являются олени.

Рис. 12. Рисунки оленей вблизи города Альта и моё чтение надписей

А далее идут интересные строки: «Поскольку не существует никаких письменных источников периода создания петрографов, нет способов узнать какие цели преследовали создатели наскальных рисунков, и что стимулировало их создание».

Это — настоящая ложь, ибо сами петроглифы содержат искомые надписи. Просто нежелание их читать со стороны археологов привело к странным фантазиям. Например: «Возможно, они использовались в шаманских обрядах, обозначали границы территорий племен, представляют собой запись важнейших событий в истории племени или даже были простейшей формой искусства, то есть служили эстетической цели. Так как отдельные рисунки показывают такие разные образы и были созданы в течение очень длительного периода времени, представляется вероятным, что петроглифы могли бы служить любой из целей, перечисленных выше».

В частности, Википедия приводит рисунок с подписью: «Две беременные самки с видимым плодом внутри». Именно надписи на этом изображении я и решил прочитать.

Фон тут далеко не прост. Справа вверху я читаю такую надпись: ВОИНЫ СКИФА РЮРИКА, а также словосочетание СТОЛИТСЫ РЮРИКА. Под этой столицей, как мы видели выше, подразумевается Ладога.

А далее я читаю датировку: 320 ГОД ЯРА, что в пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает дату 1176 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, но никак не события палеолита и мезолита. На голове второй, в левый профиль беременной самки оленя, я читаю слова: ХРАМ МАРЫ. Иначе говоря, краской заполнены выдолбленные буквы, так что окрашенные рисунки появились, как и в предыдущем случае, позже выдолбленных.

Последним фрагментом данного изображения является мужской лик анфас, череп которого был обведен красной краской, означающей грудь и ноги самки оленя. Виден полуоткрытый рот, небольшие усы, но весьма большая борода. На лице можно прочитать слова: МАСКА РЮРИКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА. Но, разумеется, если это портрет Рюрика, то в очень пожилом возрасте.

А теперь я хотел бы рассмотреть петроглиф из Швеции.

Рис. 13. Петроглиф из Танума в Швециии моё чтение надписей

Рисунок из Танума в Швеции. Статья Википедии «Наскальные рельефы в Швеции» сообщает: «Наскальные рельефы в Тануме — комплекс петроглифов в коммуне Танум, лен Вестра-Гёталанд, Швеция. Были открыты в 1972 году Эйджем Нильсеном, который изначально намеревался установить в скале динамит для проведения строительных работ.

В общей сложности комплекс насчитывает около 3000 рисунков, сгруппированных более чем в 100 местах вдоль 25-километровой линии, которая была берегом фьорда в бронзовом веке. Площадь комплекса — 0,5 км². Возраст рисунков от 3800 до 2600 лет. На петроглифах изображены сюжеты из жизни древних людей — охота, быт, оружие, животные, лодки.

Рисунки находятся под угрозой исчезновения в результате негативного влияния окружающей среды, в частности их окисления. Некоторые петроглифы окрашены в красный цвет, чтобы туристы могли лучше их рассмотреть».

На рис. 13 мы видим лодку, внутри которой два мужчины скрестили топоры. На скальном фоне имеется множество надписей. Сначала я читаю надпись внутри фрагмента, обведенного черной рамочкой. Там написано: ВОЙСКА РЮРИКА. Следовательно, опять речь идёт об эпохе Рюрика.

Второй фрагмент я выделяю точно ниже под первым с небольшим сдвигом вправо. Здесь я читаю датировку, написанную большими цифрами: 563 ГОД ЯРА. В пересчете на привычное для нас летоисчисление это даёт дату: 1419 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, это XV век.

Далее под этим последним фрагментом имеется несколько ликов. Я выделил только три; все они расположены анфас. На каждом из них имеются подписи: на первом — МИМ МАРЫ, на втором — МИМ ЯРА, на третьем — ЯРА РОД. И, наконец, на корпусе лодки справа от второго воина можно прочитать слова: ЯРА МИМ. Иначе говоря, перед нами — одно из наиболее поздних изображений.

Мы видим, что изображения из Швеции практически ничем не отличаются от изображений Норвегии. Они так же созданы воинами Рюрика, только позже всех остальных. Авторы монографии по поводу этой композиции замечают: «Стоит отметить, что некоторые скандинавские погребения в бронзового и железного веков имели форму лодок» [3]. Так что не исключено, что данная композиция высечена и закрашена вблизи воинского погребения.

Рис. 14. Якобы фигура женщины с луком и моё чтение надписей

Теперь перейдём к рассмотрению петроглифов Финляндии. В Википедии имеется соответствующая статья, «Петроглифы Астувансалми».

Петроглифы Астувансалми. «Наскальные изображения в Астувансалми, фин. Astuvansalmen kalliomaalaukset, расположены в Финляндии на берегу озера Юовеси, представляющего собой часть озера Сайма. Это крупнейшая коллекция наскальной живописи во всей Фенноскандии, содержащая 65 рисунков. Первое сообщение о находке петроглифов опубликовал финский археолог Пекка Сарвас в 1968 г., хотя местным жителям изображения были известны и ранее.

В настоящее время рисунки располагаются на высоте 7,7 — 11,8 метров над уровнем озера Сайма, однако во времена создания рисунков его уровень был значительно выше. Наиболее старые из петроглифов датируются около 3000 — 2500 гг. до н. э. Они расположены на максимальной в той местности высоте (11 м над уровнем моря). Тогдашний уровень моря довольно быстро изменился на 2,5 метра после оползня Вуоксы. Позднее уровень моря постепенно опустился ещё на 8 метров до нынешнего уровня. Все более поздние изображения были выполнены рисовальщиками, подплывавшими к скалам на лодках».

Далее следуют примеры, среди которых — «Фигура женщины с луком, уникальна среди изображений», рис. 14. Естественно, я решил прочитать надписи на фотографии.

Отмечу, что прежде археологи подобного рода размытые рисунки не отбирали как памятники древности и не считали изображениями. А надписи такого типа даже я считаю неявными. Поэтому опыта в их интерпретации у археологов пока мало. Именно поэтому они приняли изображение воина за женское.

Я же не только прекрасно вижу само изображение, но и различаю буквы в каждой его части. Так, голова содержит надпись: МАРЫ ХРАМ. А низ лица, шею и верхнюю часть груди образуют слова ЯРА РЮРИКА. Иначе говоря, никаких 2-3 тысяч лет до н.э. древности на данном изображении не прослеживается

Далее следуют цифры и буквы, которые археологи приняли за женские груди: слева видны цифры, образующие число 303, которое археологи приняли за правую женскую грудь, затем написано ГОД ЯРА, и огромная буква «А» с острым нижним углом была принята за левую женскую грудь. А датировка в 303 год Яра в пересчете на привычное для нас летоисчисление образует дату 1159 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Нам эта дата встречалась уже дважды.

Начиная от кисти правой руки можно прочитать надпись: 33 АРКОНА ЯРА. Из нее следует, что надпись оставили посланцы Ладоги. А ниже, на животе изображения я читаю слово ВОИНЫ. Ниже, на уровне таза, можно прочитать слова: ВАРЯГИ ЯРА РЮРИКА СКИФА. Эти надписи нам весьма знакомы по изображениям на других петроглифах Фенноскандии.

Справа от левой согнутой ноги стрелка можно видеть лик. Это — запрокинутая вверх мужская голова, повернутая влево на ¾. Этот ракурс довольно сложен для его художественного исполнения. Виден прямой рот, треугольный нос, маленькие усики и бородка. На уровне глаз можно прочитать слово МАСКА, на уровне бороды — слово РЮРИКА. Иначе говоря, перед нами находится ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА.

А в правом верхнем углу всей композиции можно видеть огромную букву «С» с длинным орнаментальным верхним полукружьем. Ниже читаются остальные буквы, образующие слова: СКИФИЯ ЯРА. Это — название Фенноскандии того времени.

Словом, ничего первобытного ни в рисунке воина, который не является женщиной, ни в подписях я не обнаружил. Кстати, кулёк, который воин держит в левой руке, возможно, разлагается на подпись 33 АРКОНА ЯРА. В таком случае это означает, что не Ладога руководит воинами, а, напротив, ВАРЯГИ ЯРА РЮРИКА владеют 33-й АРКОНОЙ ЯРА.

А теперь для полной картины я рассматриваю петроглифы Карелии.

Рис. 15. Петроглиф «Лыжники» из Бесовых следков и моё чтение надписей

Петроглиф Карелии. Статья Светланы Цыганковой говорит: «И в Финляндии, и в Карелии есть удивительные памятники культуры — наскальные рисунки. Только у них — нанесенные охрой писаницы, у нас — высеченные в камне петроглифы. У них — обустроены самым удобным для туристов образом, но не пользуются большой популярностью, у нас — весьма посещаемы, в том числе, увы, и вандалами. Охранять петроглифы некому» [8]. Отсюда получается, что если изображения нанесены краской, то они — писаницы, а если высечены — то петроглифы. Хотя, как было показано выше, это — одно и то же.

«Недалеко от нынешнего Беломорска на гладких, омываемых волнами скалах неизвестные художники высекли рисунки: оленей, лебедей, рыб, охотников с луками… Было это примерно в пятом-шестом тысячелетии до нашей эры.

Сейчас эти места называют Залавруга и «Бесовы следки». Ученые считают, что во время нанесения рисунков здесь был сплошной гранитный язык шириной около 70 и длиной — почти 100 метров. Древние люди превратили его в полотно, выбивая сцены из своей жизни и изображения животных. Всего исследователи насчитали 2,5 тысячи петроглифов. Среди них есть уникальные, не встречающиеся больше нигде. Например, самое древнее в Северной Европе изображение человека на лыжах.

Карельский археолог Надежда Лобанова, открывшая в 1973 году группу петроглифов на Кочконаволоке, бьется за сохранение буквально каждого изображения. А это непросто, хоть комплекс и имеет формальный статус федерального объекта культурного наследия. Скалы, испещренные древними рисунками, на отшибе, охранять их некому. Чем и пользуются вандалы, считающие нормальным дополнить петроглифы сообщением типа «Здесь был Вася», а то и вовсе чем-то незензурным. Вычислить негодяев практически невозможно. А если это и удается в редких случаях, их никак не накажешь. В 1995 году подросток повредил петроглифы на Бесовом Носу. Его нашли. Следствие шло два года, но так ничем и не закончилось. Суд не смог определить сумму ущерба, нанесенного памятнику мирового значения — «нет прецедента».

Вопрос о финансировании ставки сторожа так и остался нерешенным. Единственное спасение в том, что здесь регулярно трудятся ученые, а летом работают волонтеры. Они-то и присматривают за рисунками» [8]. — Печально!

Что такое писаницы? — Это, название раздела статьи [8]. «В Финляндии все по-другому. Здесь не петроглифы, а писаницы, то есть рисунки, выполненные краской. Они моложе на пару тысячелетий, и их намного меньше — всего 120 штук. Если петроглифы нередко изображают целые сцены, то писаницы обычно представляют собой единичные фигуры людей или животных. Только пять «полотен» включают более десяти фигур, а еще три — около полусотни. Рисунки в Астувансалми, Сааракаллио и Вярикаллио считаются самыми значимыми.

Что касается сохранения памятников, то в соседней стране с этим нет никаких проблем. Везде проложены дорожки, установлены указатели, для туристов работают кафе и сувенирные магазинчики. Вот только — странное дело — о писаницах мало кто знает. За сезон их посещают лишь несколько тысяч туристов. А в расположенной неподалеку финской школе, где провели опрос участники совместного международного проекта, мало кто из учеников мог поведать что-то о писаницах, их истории и значении. Ребятам об этом не рассказывали ни учителя, ни родители.

В то же время необустроенные и труднодоступные карельские петроглифы, по официальным данным, каждый год посещает не меньше 12 тысяч человек. И это только так называемые организованные туристы. Путешественников, приезжающих сюда со своими палатками, никто не считает. Ученики школ Беломорского района, где также проводили опрос, о петроглифах хорошо знают — с ними знакомятся на уроках истории. Правда, далеко не все видели их своими глазами, выездные уроки программой не предусмотрены» [8]. — И это тоже печально.

Попробуем посмотреть изображение Карелии, рис. 15. Тут мы видим лыжников правый профиль и немного сзади, причем изображено по одной руке и ноге, на ноге надета лыжа, а рука сживает палку. Почему-то очень явно обозначен пол лыжников.

Чтение я начинаю с фрагмента, обозначенного черной рамочкой. Внутри него я читаю слова: СКИФИЯ, а рядом и ниже — ВАРЯГА РЮРИКА. Полагаю, что таково было название всей нынешней Фенноскандии.

На уровне голов лыжников я читаю слова: СКИФЫ-ВАРЯГИ. Иначе говоря, войска Рюрика состояли как из скифов, так и из варягов. А тела, руки и палки лыжников образуют текст: С РУСИ РЮРИКА. Из чего следует, что СКИФИЯ РЮРИКА не входила в РУСЬ РЮРИКА, и СКИФЫ-ВАРЯГИ прибыли в СКИФИЮ РЮРИКА именно С РУКСИ РЮРИКА. Так что тут мы имеем интересную географическую помету.

Полагаю, что для первой статьи по петроглифам и писаницам Фенноскандии я набрал достаточно много эпиграфического материала.

Обсуждение. Первым интересным результатом данной статьи является отождествление рисунков Фенноскандии, написанных охрой, с рисунками, выбитыми на скалах и относимых археологами к петроглифам. Для этого пришлось прибегнуть к крупным размерам изображений, где стало очевидным, что выбитые прежде буквы были заполнены краской, либо краска наносилась поверх уже готовых надписей и изображений. Иначе говоря, писаницы и петроглифы — это одно и то же.

Вторым результатом стало доказательство того, что многие линии краски при большом увеличении распадаются на буквы, то есть, рисунки составлены из линий слов. Можно вспомнить, что именно так составлялись линии художественных миниатюр и в Радзивиловской летописи.

Третьим результатом, достаточно ожидаемым, стало выявление авторов рисунков. В большинстве случаев это были воины (они же — жрецы, мимы) Рюрика, скифы и варяги, которые пришли сюда, в Фенноскандию, из 33 Арконы Яра, то тесть, из нынешней Ладоги, их столицы. При этом существенного отличия между изображениями из нынешней Норвегии, Швеции, Финляндии и Карелии выявить не удалось.

Четвертым, и самым удивительным результатом стала датировка большинства рассмотренных изображений. Они не имеют ничего общего с датировкой археологов, которые полагают, что перед нами находятся произведения возрастом от 2800 до примерно 15 тысяч лет. На деле чаще всего мы видим датировку по Рюрику 303 годом, но встречаются датировки 320 и даже 563 год Яра. Это соответствует 1159, 1176 и 1419 годам н.э. Первая одновременная дата в ряде мест указывает на то, что воины совершали создание петроглифов по приказу.

Правда, воины не были профессиональными художниками. Однако когда были приглашены профессиональные художники (пещеры Альтамира, Комбарель, Нио), они создали полихромные реалистические изображения животных.

Многие авторы статей о петроглифах не могли определить целей их создания. На мой взгляд, таких целей было несколько. Основная цель заключалась в написании принадлежности данного региона либо Руси Рюрика, либо Краю Рюрика, либо Скифии Рюрика. Возможно, что до этого данные территории были либо не освоены, либо представляли собой спорные участки, которые после такого письменного обозначения попадали под юрисдикцию Рюрика.

Другой целью было выявление местных животных, либо, напротив, сообщение о тех животных, которые в этих краях неизвестны. Иначе говоря, воины сами знакомились с местной фауной, а также расширяли представление местных жителей о фауне других стран. Кроме того, были изображения тех животных, на которых охота была запрещена. Наконец, одной из целей было знакомство с обычаями местных жителей демонстрация их на изображениях.

Проведенное исследование помогает выявить места дислокации воинского контингента Рюрика в Фенноскандии.

Заключение. Приведенные результаты пока сильно противоречат устоявшимся в археологии датировкам и общему пониманию эволюции человечества. Со временем мне хотелось бы выяснить, почему археология пошла не по пути выяснения реальных датировок, а по пути фантазий на исторические темы.

Литература

1. Чудинов В.А. Писаницы реки Лены. Сайт runitsa.ru от 10 июля 2015 года

2. Чудинов В.А. Томская писаница. Сайт runitsa.ru от 15 июля 2015 года

3. Дубровский Д.К., Грачёв В.Ю. Писаницы Фенноскандии. Источник: http://www.uralrockart.ru/p1_gl2_1.html

4. Кезлинг Владимир. Направление на север. Северная Норвегия. Записки древнего человека. 10-21 июля 2013 года. Источник: http://kezling.ru/travels/destination-north-8/

5. Чудинов В.А. Палеолит воспринять нелегко. Сайт chudinov.ru от 22 ноября 2008 года

6. Ларичев В.Е. Альтамира — трагедия и величие открытия дона Марселино де Саутуолы (к столетию начала исследований пещерного искусства) // Звери в камне (Первобытное искусство). Новосибирск, 1979

7. Чудинов В.А. Опыт шестилетнего чтения графики палеолита. Сайт runitsa.ru от 15 марта 2007 года

8. Цыганкова Светлана. По пути Бесовых следков. Историки Карелии и Финляндии прокладывают «Мост наскального искусства». 11 сентября 2014 года. Источник: http://www.rg.ru/2014/09/11/reg-szfo/petroglif.html

Писаницы Фенноскандии

Чудинов В.А.

Рис. 1. Археологический регион Фенноскандия