Об одной древней иконе Царьграда
Итак, речь идёт о том, что при определенном боковом освещении некоторые точки (то есть, отдельные камешки мозаики) начинают сливаться в линии, которые и прорисовываются от руки. Для того, чтобы они были лучше заметны, Л.В. Шершнев делает прориси разного цвета. «На рисунках далее, выделяя разным цветом, я привожу данные слоговые надписи, для более чёткого рассмотрения лигатур. Делаю это для того, чтобы разделить разного размера лики и надписи. Икона реставрировалась путём многократного нанесения слоя краски на предыдущий слой, после чего, рисовали новые образы. Благодаря рельефному способу нанесения ликов и надписей, первые слои всё равно проступают. Часто одна надпись, написана на предыдущей, а под ней ещё одна. Для этого приходится каждый раз брать чёрно-белую копию иконы и постепенно обследовать, проверяя несколько раз. Процесс трудоёмкий, но позволяет проверить правильность дешифровки неявных надписей и изображений. Дополнительно правильность текста подтверждают лики, обнаруженные там же. И обратно, лики имеют надписи вокруг себя и внутри, которые вплетаются в рисунок. Таким образом, выработался надёжный метод реставрации данной иконы. Он применим и к другим древним работам храмовых мастеров древней Руси».
Рис. 4. Центральный фрагмент изображения на рис. 3
Вот так выглядит на нимбе надпись: «ЯР ЛЕВ. ЛИК ЯРА РОДА РУСИ СЛАВЯНЪ». Здесь обозначен надписью лик Яра в образе Льва, я выделю его отдельно далее. Имеются сокращения в написании слов, в отсутствии знаков препинания. Однако текст имеет смысл и читается однозначно: слева направо и сверху вниз (как и сегодня). Ещё можно отождествлять предложения по величине шрифта: сначала большой, затем мельче. Тексты пишутся неровно, так как огибают лики. С ликами дело обстоит так же. Центральной фигурой является Бог Яр-Лев, а остальные лики вписываются в него или рядом в иерархической последовательности (тоже, слева направо, сверху вниз). Видно, что сначала размещались рельефы ликов, а затем - букв.
Рис. 5. Чтение надписей на нижнем фрагменте изображения Яра
На этом фрагменте и ниже имеются ещё надписи: «РУСЬ ЯРА, ЛИК ЯРА, ЯР, РУСЪ».Видно, что на правой руке выведено складками одежды лигатура РУСЬ, где буквы соединяются линией. Так мы пишем прописью и сейчас. Витиеватость продиктована необходимостью компактно вписать видимую надпись на видимое изображение. Обращаем внимание читателей на то, что нам уже неоднократно встречалось: что под именем Иисуса Христа почитались иконы Яра. На этих изображениях это предельно очевидно.
Рис. 6. Чтение еще одной серии надписей на нимбе Яра
При несколько другом освещении на нимбе Яра можно прочитать серию из трех надписей - слова БОГ. Троекратность повторения удовлетворяет требованиям сакральности. Но что является более интересным, и что пока не выявлено на других иконах - это вписанность слова БОГ, написанного рунами Рода, в слово БОГЪ, 
= 
, начертанного рунами Макоши. Иными словами, налицо троекратная надпись, как сакральными, так и профанными знаками. Таковы надписи на центральном персонаже.
Рис. 7. Надписи справа от центрального лика
Чтение надписей правее лика Яра. Далее Л.В. Шершнев пишет: «Выделяю надписи правее головы Иисуса-Яра: «ЯР, РУСЪ». Ниже ещё: «РОДЪ РУСИ. РУСЪ МАКАЖИ МИРА СЛАВЯНЪ РИМА. ЦАРЪГРАДЪ». Надпись дублируется ещё ниже, образуя лик Льва; видны глаза, нос. Читаем: «ХРАМ ЯРА. РУСЪ МАКАЖИ МИР СЛАВЯНЪ ЦАРЪГРАДА. ЯРА ЛИК ХРАМА ЯРА». Надписи РУСЪ, МАКАЖЪ и ЦАРЪГРАДЪ имеют знак Ъ. Предполагаю, наличие твёрдого знака в словах означает сокращённое слово, без окончания, отвечающее на вопрос принадлежности, «какой, каков, чей?» Итак, слова РОДЪ, БОГЪ, РУСЪ, МАКАЖЪ, СЛАВЯНЪ, ЦАРЪ, ГРАДЪ будут звучать как БОГов, РОДов, РУСский, МАКАЖев, СЛАВЯНский, ЦАРский, ГРАДский. В слове ЦАРЪГРАДЪ, знак Ъ - соединительный между двумя сокращенными словами. При прочтении звучит естественно: «Цареградский». Задаю себе вопрос: «Кто это Царьградский, Славянский, Макажев, Русский, Родов, Богов?» Конечно ЯР!» С такой трактовкой Яра и ходом мысли данного исследователя я полностью согласен.
«Прочту надпись правее лика Яра с учётом предположения. ЯР РУССКИЙ. РОДОВОЙ РУСИ. РУССКИЙ МИР МАКАЖЕВОЙ РУСИ МИРА СЛАВЯНСКОГО РИМА ЦАРСКОГО ГОРОДА ПОСВЯЩЕННОГО ЯРУ. (ЦАРЬ - ЦЕ Яр). Данное повествование означает родословную Бога Яра и принадлежность иконы Миру Руси, Царьграду. Как не вспомнить Евангелие (от Матфея гл.1 , от Луки гл.3.23-38), где приводится родословная Иисуса Христа. Это может означать, что данный текст и другие надписи, которые открывает икона, написаны из книги Рода Руси (Новый завет?) Пока не буду углубляться в обобщения, так как не всё ещё прочитано. Исследую дальше».
Рис. 8. Изображение в правом верхнем углу иконы
Ещё одна надпись выделена красным, в правом верхнем углу: «ЛИК ЯРА МИР ЯРА РОДА РУСИ СЛАВЯН. МИР РУСЪ ЯРА». Эта надпись повторяет уже выявленные, подтверждая их. Ниже, синим цветом, видна надпись: «ЯР РУСЪ РОДА. Если текст указывает лики - их нужно найти. Итак, Лик Льва. По канонам Православной церкви, небесные силы изображают в золотом цвете. Вокруг лика Яра - лучи жёлтого цвета. Так что чуть позже, во второй части статьи, будут предприняты поиски иных ликов (неявных - помимо тех, что изображены явно).
Рис. 9. Более крупное изображение лика Яра с ликом якобы Зои Завершая описание лика Яра, приводим более крупное и светлое изображение этого фрагмента иконы, захватывающего и изображение якобы Зои. Наиболее крупной здесь является надпись на груди Яра, захватывающее и нижнюю часть его лица: РУСИ ЯРА. Из нее следует, что, несмотря на древность Руси Славян и потому ее более могучий авторитет, всё-таки политически на данный момент более сильной являлась РУСЬ ЯРА.
Рис. 10. Нижний фрагмент изображения якобы Зои
Чтение надписей на изображении якобы Зои. Под левой рукой Зои выделена надпись: «ХРАМ ЯРА РОДА РУСИ СЛАВЯН. МАРА». Вся нижняя часть иконы утрачена, но рельеф остался. Икона исписана с многочисленным повторением «МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА. ЛИК ЯРА. ЛИК РОДА. ХРАМ ЯРА РОДЪ. МИР РОДА». Таким образом, мозаичная икона была изготовлена храмом Рода для храма Яра. Из этого Л.В. Шершнев делает закономерный вывод: «Храм св. Софии - это храм Яра!»
Рис. 11. Верхний фрагмент изображения якобы Зои
Удалось выделить ещё одну надпись в нимбе Мары: «СЛАВА ЯРУ РУСИ», рис. 7. К тому же здесь явно читается еще одна надпись имени персонажа, МАРА. Изображение Мары должно было непременно присутствовать в храмах Яра, наряду с изображением Рода и самого Яра. Что же касается Макоши, то по традиции ее изображения были зооморфными, изображая медведицу, либо, что наблюдается крайне редко, ее изображали в виде орла. Не исключено, что на данной мозаичной иконе встретится и ее зооморфный лик. Пока повременим с выводами.
Рис. 12. Более крупное изображение надписей на лике якобы Константина
Чтение надписей на изображении якобы Константина. Вообще говоря, следовало бы также рассмотреть надписи и на лике якобы Константина отдельно от прочих. Однако Л.В. Шершнев эти надписи уже рассмотрел на рис. 3, а на рис. 12 они даны более крупно. Так что они прочитаны так же.
Выделение новых ликов на данной иконе. Тут необходимо остановка. Лигатура из слов: «ЯР, ХРАМ ЯРА, МИР ЯРА, ЛИК ЯРА, ХРАМ- ЛИК - РОДА, МИР РОДА» имеет своеобразную постоянную форму, легко угадываемую глазом. Так, встретив букву - Я и рядом -Р, легко находятся и остальные буквы. Однако лик льва открывается только после копирования иконы на бумагу и обведение линий, проходящих через всю фреску. Но и этого мало. Необходим боковой свет, помогающий увидеть лик льва.
Написать отзыв
Вы должны быть зарегистрированны ввойти чтобы иметь возможность комментировать.