В.А. Чудинов
Мне уже встречались надписи древних греков на их рисунках, однако рельефы пока не попадались. Поэтому с большим интересом я скопировал рельеф из работы (1, с. 10). Вообще-то книга с интересным замыслом большого доверия не вызывает, поскольку как-то уж очень прямолинейно рассматривает миф о полете Дедала и Икара, тогда как крылья того размера, какой показан на всех рисунках, просто не поднимут вес человека (их площадь для этого должна быть в несколько раз больше), равно как и руки человека смогут удержать тело в положении «крест» всего несколько секунд, а потом поднимутся вверх; не выдержит механической нагрузки и воск в качестве крепежного материала для прикрепления перьев к основе. Иными словами, даже если принять полёт Дедала и Икара (совсем без тренировок) за истину, конструкция их дельтаплана должна быть иной. А если на рисунках или рельефах изображены крылья типа птичьих, которые просто одеваются на руки, следовательно, перед нами просто графическая иллюстрация мифа, и ничего больше.
Рис. 1. Греческий рельеф с изображением Дедала и Икара
На рисунке мы видим Дедала сидящим за столом и что-то прибивающего странным молотком с очень длинным металлическим навершием (хотя, возможно, это вовсе и не молоток, ибо прибивать перья к воску — занятие глупое), тогда как Икар с женоподобной фигурой просто стоит, опершись о подставку и поддерживает крыло отца. Я сразу же обратил внимание на пространство, находящееся ниже головы Дедала, где показана нижняя часть крыла — здесь детали очень напоминали надписи, но в обращенном цвете.
Рис. 2. Моё чтение надписей над головой Дедала
Чтение надписей. Фрагмент крыла над головой Дедала я показываю слева крупным планом в прямом цвете, тогда как справа — в обращенном. В прямом цвете виден довольно сложный узор, где места пересечений напоминают буквы; однако их выделение мне показалось довольно спорным для читателя, поэтому я скопировал только самый левый столбец крыла, где, как я полагаю, буквы написаны одна под другой. Верхняя, несомненно, является буквой Д, остальные написаны в лигатуру с этой буквой и выделяются менее уверенно, однако, всё же можно прочитать имя: ДЕДАЛ. Чуть ниже видна голова греческого мастера, завитушки которой образуют слова МИР ЯРА, слитые в лигатуру уже по горизонтали.
Справа чтение более затейливое, и хотя в целом также направление идёт слева направо, однако с некоторыми частичными отступлениями и со скачками вверх и вниз, поэтому для пояснения я пронумеровал все буквы и проставил цифры возле соответствующих графем рисунка. В результате чтения стала ясна надпись ЯРОВА РУСЬ, античное название Средиземноморья.
Рис. 3. Моё чтение надписей под головой Дедала
Теперь я перехожу к чтению надписей как раз на том участке, который с самого начала привлёк моё внимание. Справа вверху я даю его в том же масштабе, что и на рис. 1, а слева — в увеличенном виде и в обращенном цвете. При этом изображение фрагмента крыла я поворачиваю влево на 900. Теперь отчётливо видна надпись в две строки, где на верхней строке читается слово ЛИК, а на нижней — слово ЯРОВЫЙ. Иными словами, ЛИК, УГОДНЫЙ БОГУ ЯРУ. Так мыслил скульптор, создавая данный рельеф. А на затылке у Дедала можно прочитать слово ЯР, написанное в лигатуру. Вероятно, в человека Дедала вселился сам бог ЯР, если он получил способность летать. Перед головой Дедала имеется участок крыла, который я также поворачиваю на 900 влево. На нем с трудом можно выделить слева слово ЯРА, справа — слово МИР, хотя существуют и другие знаки, начертанные менее жирно, однако их чтение было бы намного более сомнительным.
Рис. 4. Моё чтение надписей на крыле у ноги Икара
На крыле у ноги Икара, рис. 4, в прямом цвете наиболее жирно обозначены буквы надписи МИР ЯРА, тогда как в обращенном цвете боле или менее уверенно читается только нижняя строчка, гласящая ИКАР, МИР ЯРА. При этом в слове ИКАР буква А начертана кверху ногами, как во многих этрусских надписях. Таким образом, оба персонажа барельефа скульптором подписаны.
В своё время я уже обращался к данному сюжету, но нарисованному на вазе. Сейчас я воспроизведу те данные, помещенные в работе (2).
Цитирование моей старой работы. Вначале я говорю об одном рисунке на другую тему, но затем перехожу к рассмотрению исследуемого сюжета. Надписи на критской вазописи. О надписи руницей, то есть славянским слоговым письмом в Древней Греции, я уже писал, приводя в пример изображение Зевса и Прометея на килике (3, с. 8, рис. 6). Теперь речь пойдет о надписях не под рисунками, а на самих рисунках, и эти надписи образованы рельефом обнаженных тел или складками одежды. Таким образом были подписаны действующие лица на рисунках.
Рис. 5. Тезей с убитым Минотавром. Рисунок на вазе и мое чтение надписей
Обычно надписи мелкие, но есть и крупные. Так на изображении «Тезей с убитым Минотавром», рис. 72 [в данной статье — рис. 5], славянская надпись образована чертами лица и мышцами Тезея; читаются при повороте влево. Губа и левая ключица читаются как слово ЛИКИ, правая ключица и грудина как слоговой знак ТЕ, низ грудных мышц как ЗЕ, пупок как ВЪ, контур мышц живота как СЬ, морщинка между туловищем и левой ногой как ЖИ и ВИ, развилка морщинки между туловищем и правой ногой как НА, часть морщинки и пах как РУ и СЬ. Это образует текст ЛИКИ: ТЕЗЕВЪСЬ, ЖИВИНА РУСЬ. Как видим, все слова славянские, кроме имени Тезея. Но Тезей жил в Греции, то есть в Живиной Руси, тогда как Минотавр жил на Крите. На морде Минотавра чтение следует начинать с уха и рога внизу и деталей внутри уха, а потом переходить ко второму уху, это дает текст МЪНОТАВРЫ, то есть МИНОТАВРЫ. Контур морды зверя и складка рядом образует текст ЖИВА-ДЕВА. Следовательно, минотавры тоже подчинялись Живе. Тем самым все действующие лица оказываются подписанными. — Таковы многие сюжеты вазописи, хотя выявление на них славянских подписей требует определенного навыка.
Данная традиция, сложившаяся еще в ранней античности, продолжилась и в Риме, и в Византии. С принятием христианства лики языческих богов заменились на лики Христа, Богоматери и святых, но подписи продолжали их сопровождать в виде складок одежды и деталей тела. Особенно много икон с подписями сохранилось в Константинополе. И они обязательно упоминали Живину Русь. Но вернемся к грекам, особенно к традиции Крита.
Обратимся теперь к живописи на вазе с Крита Дедал и Икар, рис. 73 [здесь — рис. 6] (3, с. 9, рис. 3). Прежде всего взгляд ищет подписи ИКАР на торсе молодого человека с крыльями, и не находит его, поскольку именно эта подпись находится внизу левого крыла (от зрителя справа), рис. 74 [здесь — рис. 7]. Надпись образуется пальцами левой руки Икара; четко написано руницей ИКАРЪ, то есть ИКАР.
Затем, чуть выше, следует двойной контур крыла, который я обращаю в цвете и читаю ИКАРОВО КЪРИЛО, то есть ИКАРОВО КРЫЛО. Низ правого крыла при обращении в цвете дает другой текст: РУСЬ ЖИВИНА СЬЛАВАНЪ, то есть РУСЬ ЖИВИНА СЛАВЯН. Такого рода тексты — о Живиной Руси, — мне встречались многократно. Тот же текст дублируется и мускулатурой пояса Икара, на которой можно прочитать ЖИВИНА РУСЬ. Таким образом, подписан как Икар, так и его крыло, а также место изготовления вазы: Живина Русь славян.
Рис. 6. Дедал и Икар. Живопись на вазе
Перейдем теперь к рассмотрению надписей на Дедале, рис. 75 (здесь — рис. 8). На первый взгляд тут тоже нет надписей, однако, чтобы развеять наши сомнения, под поднятой левой рукой в лежачем положении нанесены два знака, обозначающие слова РУНА, то есть НАДПИСЬ. Так что надписи тут есть (для удобства нахождения я обвел это место рамочкой).
Слово РУНА коррелирует со словом СЬЛАВАНЪ, то есть СЛАВЯН; это слово обозначено складками под ягодицей. Понятно, что речь идет о славянкой надписи, ибо славяне, как я теперь понимаю, были исконными жителями Балкан, и греки непременно отмечали это — если только авторами изображений были греки, а не сами славяне.
Надпись ДЕДАЛЪ, то есть ДЕДАЛ, замечается не сразу; она находится на складках над коленом левой ноги. Однако складки над ягодицами, выделенные мною прямоугольничком, можно прочитать как слово ЩЕДЪРЪ, то есть ЩЕДРЫЙ, и оно явно соотносится с каким-то иным словом. Это иное слово тоже можно найти, но в самом низу, на складках ткани между коленом левой ноги и стопой. Однако выполнено это слово смешанным письмом, и читается, если складки справа перевернуть на 1800; получается не то греческое, не то славянское существительное ПАТЪРЪ, то есть ПАТЕР, или ОТЕЦ. Из надписи понятно, что Дедал является ЩЕДРЫМ ПАТЕРОМ ИКАРА. Наконец, бахрома ткани над левой голенью и за ней образует традиционное обозначение места изготовления рисунка: РУСЬ, ЖИВА, то есть ЖИВИНА РУСЬ. Следовательно, на фигуре Дедала имеется не менее 7 славянских слов.
Рис. 7. Мое чтение надписей на Икаре
Воин на фигуре слева анонимен; из мифа о Дедале и Икаре его вычислить сложно, рис. 76 [здесь — рис. 9]. Может быть, это страж, приставленный критянами к Дедалу? Попробуем прочитать складки на одежде этого персонажа.
Рис. 8. Мое чтение надписей на фигуре Дедала
Прежде всего, в осмысленные знаки слагаются складки вокруг шеи и на левом плече. Они образуют два слова, ЛИКЪ МОНАРЪХА, то есть ЛИК МОНАРХА. Тем самым, перед нами царь данного места, а не воин-охранник, рис. 9.
Складки развевающегося шарфа тоже имеют слоговые знаки на своих концах. Тут я читаю на верхнем конце слово КЪРЪТЪ, то есть КРИТ, а на нижнем конце слово КЪРИТОВЪСЬКА, то есть КРИТkОВСКАЯ, и наконец, на складках накидки ниже пояса — слово РУСЬ. Следовательно, речь идет не просто о Крите, но о КРИТОВСКОЙ РУСИ. Таково было название одного из славянских государств.
Рис.9. Мое чтение надписей на фигуре воина
Следующий персонаж — женщина, сидящая несколько поодаль справа, рис. 77 [здесь — рис. 10]. Складки платья на правом плече я читаю РУСЬ, КЪРИТЪ, то есть РУСЬ, КРИТ. По сути дела они повторяют надписи на монархе, но название острова пишется тут через знак в виде К, а не Г. При большом увеличении видно, что на пучке ее волос находятся знаки М и С, а на сережке — знаки ТЕ и РИ, выполненные белым по черному, тогда как окончание слова, ИЦА начертано на чалме. Все знаки вместе читаются как МАСЬТЕРИЙЦА, то есть МАСТЕРИЦА.
Рис. 10. Мое чтение надписей на фигуре женщины
Надпись на левой груди составляет лигатуру; если ее обратить в цвете и разложить на составные части, получим слово КЪРИТЪ, то есть КРИТ. Наконец, если обратить в цвете надписи, образованные складками платья на правом бедре женщины, мы получим слова НА ДЕЛЕ, то есть ЗА РАБОТОЙ. Итак, перед нами РУСЬ, КРИТ, МАСТЕРИЦА ЗА РАБОТОЙ.
Таким образом, все персонажи оказались подписанными, и эти подписи были выполнены по-русски, хотя и содержали некоторые архаичные выражения. Интересно, что мастерица и монарх принадлежали Критской Руси, тогда как Дедал и его сын Икар — Живиной Руси. Тем самым речь идет о разных государствах. В настоящее время мы считаем, что и Крит, и Греция — это одно древнее общество.
Обсуждение. Его целесообразно начать с последней фразы цитаты. Итак, на рисунках фигурирует Критская Русь, то есть, сам остров Крит, и Живина Русь, то есть, нынешняя Греция и бывшая Югославия, которая прежде называлась Далмация. Таким образом, существовало по меньшей мере две области, не входившие в состав Яровой Руси, которую мы выявили на барельефе. Тогда надпись ЯРОВА РУСЬ получает своё оправдание: ведь если бы кроме ее юрисдикции не было бы никакой другой, надпись не имела бы смысла. Тут она получает свой смысл.
Далее, под Яровой Русью понимались, как сейчас можно полагать, три области: Прибалтийская, Итальянская и Североафриканская (с Израилем, Палестиной, Аравией и Египтом). Все они, видимо, составляли единое государство. Единым международным языком между названными тремя странами, так же как и межэтническим языком внутри каждой из этих стран был русский язык.
Третий любопытный вывод: при рассмотрении надписей на иконах постоянно упоминался бог Яр; а любые святые и даже Иисус Христос считались людьми Ярова лика. Тогда это казалось оправданным, поскольку речь шла хотя и о новой религии, но возникшей из славянского ведизма. Теперь же мы столкнулись с тем, что и Дедал — это воплощенный Яр (но не Икар), и потому Дедал смог долететь до цели, а Икаре — нет. Получается, что любой выдающийся персонаж того времени, а не только святой человек, являлся воплощением Яра. Но только в Яровой Руси; ни на изображении Минотавра или Тезея, ни на Дедале из Живиной Руси, ни на лике монарха Критовской Руси мы никакого упоминания бога Яра не заметим.
Четвертый вывод: Ярова Русь постепенно сокращалась в размерах. Вероятно, отпадение областей началось с юга, и первой (в эпоху бронзы) отпала Живина Русь, что актуализировало противопоставление Яровой и Живиной Руси. Живина Русь стала развиваться быстрее, богиню Живу обозначили юго-восточным камнем в круге камней храма Макоши, и мы сейчас изучаем эту древнейшую Живину Русь под именем Крито-Микенской культуры. Позже и она раскололась, поскольку отпочковалась сначала Щеповска Русь на острове Крит (видимо, она занимала не весь остров), а затем она переросла в Критовскую Русь.
Затем от Яровой Руси отпали владения в Африке (Египет), восток Средиземноморья и Аравия. Попыткой укрепить Италию была вызвана посылка корпуса русских (здесь они стали называться этрусками) и скифов и основание города Мира. Однако Мир (который при чтении слева направо стал читаться Рим) постепенно заселялся переселенцами из Азии, латинами, которые создали на базе русского языка свой креольский язык, латинский; позже они окрепли настолько, что завоевали сначала Этрурию, затем соседние страны, а затем и половину обитаемого мира.
Таким образом, от Яровой Руси, которая некогда занимала всю Европу, осталась только Прибалтийская область, которая еще была весьма могучей в Х веке, но век спустя уже подверглась германским нашествиям, с которых началась ее германизация.
Становится понятным и то, почему Русь не упоминается не только в античности, но и в эпоху бронзы: историографию пишет победитель. Первыми победителями стали копты, которые перестали упоминать Русь в своих иероглифических записях, хотя сами иероглифы произошли из русской руницы и протокириллицы. Затем Гай Юлий Цезарь продолжил запреты, и при нём была опущена вся история Италии до собственно римских императоров, тогда как предыстория стала излагаться чисто мифологически. Наконец, в XVII веке в Западной Европе была изъята вся историография Прибалтийской Яровой Руси и Порусья. А в XVIII веке прибывшие из Германии историки постарались внедрить в умы россиян мысль о том, что история Руси начинается не ранее IX века, и что кроме диких племен на ее территории никого не было. Кстати, и саму Русь стали понимать гораздо восточнее подлинной Яровой Руси, то есть, на место Яровой Руси в историографию вставили Русь Славян. Этим была создана путаница, которую русская академическая историография до сих пор не распутала.
Заключение. После данного обсуждения становится понятным, что данный рельеф Дедала и Икара был создан не в Греции, а западнее — на территории Рима как государства.
Литература
1. Никитин Юрий. Полёты богов и людей. М., «Вече», 2008, 352 с.
2. Чудинов В.А. Эволюция рисунков с руницей // ГУУ. Вестник университета. Философия. История. Культурология. Право. Политология. М. 2002, с. 16-67
3. Молчанов А.А. Таинственные письмена первых европейцев. М.: Наука, 1980, с. 6, рис. 1; с. 9, рис. 2 и 3