В.А. Чудинов
Вышла в свет книга, или, скорее, брошюра Дмитрия Логинова на 63 страницах с приложением о Палинодии (ЛОГ). С чувством особого интереса я рецензирую эту работу, ибо речь в ней идёт не только о ВОЗВРАТЕ К ИСКОННОЙ ФОРМЕ ИСПОВЕДАНИЯ ВЕРЫ (смысл богословского термина «палинодия»), то есть отказ от опрометчивых нововведений, но и о моём творчестве.
Рис. 1. Внешний вид обложки брошюры
Серия книг о палинодии. Данная публикация называется ПАЛИНОДИЯ БЛАГОСЛОВЛЕНА СВЫШЕ и относится к серии «Палинодия, или конец заблуждения о Христе». Другие изданные или задуманные работы этой серии: «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе» (Логинов показывает, что ряд положений книги Джекоба Коннора «Христос не был евреем», изданной в России в 2004 году, поданных Коннором как наиболее вероятные, являются на сегодня уже доказанными), «Упование «язычников»: Бог Валаама, Иоафора, Альве» (Ветхий Завет лишь пересказывает предсказания «язычника», потомка хеттов, мадионитянина Валаама, который повторяет предания хеттов, пришедших в Малую Азию с Европейского Севера), «Велесова книга и тайнопись на гробнице волхвов свидетельствуют: евангельские «волхвы с востока» суть руссы» (Логинов упоминает свою работу 1999 года, где показал, что Велесова книга содержит описание хождении волхвов к Младенцу Иисусу, а также ссылается на мои исследования), «Корни раскола русского» (рассказывается о двух расколах, XIV и XVII вв., трех ересях и четырёх неправдах, препятствующих обретению духовного единства всех русских людей). Так что данная книга оказывается одной из пяти данной серии.
В книге формулируется идея вернуть русских людей (и тех, кто себя считает настоящим христианином, и тех, кто исповедует язычество, и так называемых двоеверцев) к той единой вере, которая существовала до раскола. Задача поистине великая и очень сложная. Вместе с тем, меня как исследователя очень интересует процесс разделения единого языка на массу новых, единого храмового строя на ряд формаций, а также единой веры на ряд религий, а внутри каждой — на ряд конфессиональных учений. На мой взгляд, причиной данного явления стало освоение человечеством новых территорий, которых прежде, возможно, и не было — степей, и формирование нового психологического склада степняков, особенно — новой мотивации поведения. Это я изложил в своей статье (ЧУД), опубликованной на моем сайте.
Моя статья заканчивалась словами: «Понятно, что история Европы является, разумеется, борьба между сторонниками одного типа цивилизации (и одной ментальности) со сторонниками другого типа цивилизации и другого типа ментальности. Или, другими словами, борьба северных евразийцев с пришельцами из южных мест Азии». На мой взгляд, в последние пару тысячелетий и, возможно, в связи с потеплением, а также в связи с массовой вырубкой лесов в Европе, степняки постепенно отвоёвывали всё большие территории у жителей лесов и насаждали свою ментальность, то есть культ денег, наживы и государства. Естественно, что данные процессы не могли не сказаться и на религии. Сначала раскол внутри христианства, закончившийся в 1054 годы разделением его на католичество (христианство торжествующих степняков) и православие, затем два упомянутых Логиновым раскола внутри православия, закончившиеся созданием до некоторой степени терпимой степняками формы христианства для некогда лесных жителей (то есть, некоторая форма компромисса между христианством русского толка и католицизмом — так называемый византивизм).
Целиком и полностью поддерживая данное направление исследований Дмитрия Логинова как очень ценные и оперирующие конкретным, но малоизвестным широкому читателю материалом, всё же не могу обойти молчанием вопрос, вытекающий из моей статьи: а справедливо ли деление людей на степняков и лесных жителей в наши дни, когда люди в своей основной массе уже переселились из степей и лесов в города? Ведь новый ландшафт неминуемо должен сказаться на психическом складе людей нового времени, и если они, например, во всё большей степени начинают усваивать ментальность степняков, то любые призывы к палинодии так и останутся призывами — хотя и яркими, страстными, интересными. Но они могут не встретить сочувствия населения даже в России.
Психический склад горожан. В той прошлогодней статье я не писал о психическом складе горожан, поскольку еще не был готов к решению данной проблемы. Сейчас, возможно, уже кое-что можно сказать. Разумеется, первые 2-3 поколения степняков, переселившись в города, воспроизводят не только ментальность, но и быт степных жителей. Так, известны анекдотические случаи в среднеазиатских республиках, когда жители аулов, переселивших в столичные квартиры, ставили внутри большой комнаты юрту, и в ней жили. Однако постепенно городская жизнь берет своё, и быт меняется. Однако первые города всё еще остаются большими деревнями с прямыми улицами, прямоугольными постройками, в которых люди размещаются на 1-2 этажах, и где почти негде укрыться. Иными словами, города на ранних ступенях развития больше напоминают степи. Недаром в лесной полосе жители небольших деревень при появлении врагов стремились убежать в лес, тогда как в городах бежать уже некуда.
Постепенно, однако, городская жизнь усложняется. По разным причинам возникает некоторая хаотичность застройки, когда появляются различного рода повороты улиц вплоть до прямоугольных, всякого рода кривоколенные переулки, а также тупики. В сплошных массивах жилых кварталов возникает весьма запутанная система проходных дворов, известная только местным жителям. В самих домах могут оказаться открытыми черные ходы и выходы на крышу. Всё это способствует тому, что преследуемая личность, знающая местные условия, может легко скрыться. Известны случаи, когда под гаражом вырывались подвалы с замаскированным входом, в которых можно было годами держать похищенных людей. Кроме того, существует весьма разветвленная система подземных коллекторов, где иногда живут люди. Словом, с каждым десятилетием город становится всё более пересеченной местностью, где по одним улицам проехать или пройти нельзя в силу ремонта, строительства или реконструкции, зато возникают неожиданные обходы или объезды. Тем самым городская среда становится более похожей не только на лес, но даже иногда на дремучую чащу.
Нечто похожее возникает и в социальных связях. Если раньше люди очень часто контактировали с ближайшими родственниками, так что вычислить, у кого проживает разыскиваемый человек, не составляло большого труда, то теперь он может проживать у друзей и знакомых и годами не поддерживать родственные связи. Может также годами не работать на официальной работе и заниматься случайными заработками. Может сменить документы и даже внешность. Может выехать в соседнюю дружескую страну и там проживать вообще без документов и регистрации. Может перейти в некую этническую общность внутри города, типа чайна-тауна, представляющую собой как бы государство в государстве. Иными словами, большой город всё больше приближается по своим параметрам к условиям лесной и сильно пересеченной местности, и мы видим, что полиция во многих странах всё сложнее справляется со своими обязанностями, и вынуждена отсюда увеличивать свою численность.
А из этого следует, что ментальность жителя мегаполиса постепенно меняется со степной на лесную, и что постепенно он начинает убеждаться в том, что силовые методы решения проблем экстремизма, национализма, криминалитета и т.д. становятся всё менее эффективными и всё более обременительными для населения. А из этого следует, что он постепенно перестает обожествлять культ денег и культ силы, то есть, основные ценности степняка, а так же государственного устройства, и становится всё более восприимчивым к идеям храмового устройства общества и его духовного выражения — ведизма.
Первая часть книги. В первой части книги описано Фатимское явление Богородицы 13 мая 1917 года двум девочкам, Лусии и Жанетте. В частности, в посланиях человечеству, переданном через Лусию, говорилось о том, что с окончанием Первой мировой войны Россия окажется под игом безбожников, но в будущем ей суждено вернуться к истинной вере. В частности, там говорилось о том, что если человечество не будет противостоять мировому злу, «я вынуждена буду отпустить карающую руку сына Моего Перуна» (ЛГ, с. 17). Замечу, что матерью всех богов в русском ведизме можно считать только Макошь, так что Богородица — это лишь иная ипостась Макоши. Далее Д. Логинов ссылается на мою дешифровку надписи Фрески Агнца: ИСУС. ЛИК СЛАВЯН. МАСТЕРСКАЯ МАКАЖИ, и дает аналогичную трактовку : «Иисус — Лик (БОГ) славян. Мастерская (храма) Макоши (Матери славянских богов)» (ЛОГ, с. 18).
Весьма интересно читать следующие строки книги: «Теперь становится ясен смысл фатимских знамений. Как сказано Богородицей, «человеческий род согрешил и пропал Дар, принесенный Мною». Когда и как он пропал? Для Запада — еще в 1054 году от РХ, когда властолюбивый Рим вышел из духовного подчинения Царьграду (поправ решение IV Вселенского собора). В Константинополь явился кардинал Гумберт, желая навязать христианской церкви (она тогда была «единой и православной» во всех странах мира, где жили славяне) новоизобретенные — латинские — обряды и догматы. Лев Охридский показал в специальном трактате, что они есть отступничество от апостольской традиции. Но кардинал, упорствуя в заблуждении, заявил, что, если так — христианский Запад разрывает отношения с христианским Востоком. В ответ на это Патриарх Михаил Керулларий анафематировал Гумберта и двух прибывших с ним папских легатов как зачинателей раскола церкви. Так Запад осуществил отсечение своё от Востока» (ЛОГ, с. 28-29).
Замечу, что с моей точки зрения это была третья фаза латинизации мира. Напомню, что город Рим (так он писался справа налево; при обычном написании это имя представляет собой хорошо знакомое всем славянам слово Мир) был основан выходцами из столицы белорусов Полоцка и столицы кривичей Смоленска, получивших название «этрусков». Однако постепенно в этот весьма комфортный для проживания город стали стекаться переселенцы из Азии, занявший латинский холм и постепенно наращивающие своё присутствие в городе. Перейдя на русский язык со своей фонетикой, они создали на его базе свою первую духовную основу — латинский язык. Это была определенная форма компромисса между развитым во всех смыслах, в том числе и фонетическом, русским языком, и гораздо менее развитыми азиатскими. Так что с точки зрения русского языка это было упрощение, с точки зрения азиатских — обогащение. Тем самым переселенцы получили возможность с одной стороны, не чувствовать себя людьми второго сорта в русскоязычной среде, поскольку у них появился язык уже до некоторой степени более высокого уровня, чем прежде, с другой стороны, этот язык объединил между собой переселенцев разных этносов. Замечу, что нечто похожее происходит сейчас на территории США, где на базе английского языка для потомков африканских переселенцев из самых разных концов Африки постепенно складывается некий исковерканный язык, так называемый black English.
Затем они стали копировать русскую религию, давая, однако, своим божествам иные имена. Постепенно сложился римский пантеон богов, который они, не долго размышляя, совместили по функциям с греческим. Если бы такой была подлинная религия какого-либо народа, он бы защищал статус своих богов с оружием в руках. Однако для заимствованной религии чистота пантеона никакой роли не играет, что объясняет весьма странный феномен: только римляне пополняли его чужими богами. То они ввели культ славянского бога Аполлона, потом пополнили фригийской богиней Кубелой, затем добавили поклонение египетскому Осирису, а позже им приглянулся культ персидского Митры. Для серьёзной религии такого рода «добавки» совершенно немыслимы. Интересно, что сказали бы православные христиане, если бы, например, в их храмах повесили икону Кришны и стали бы отправлять кришнаитские ритуалы, перебивая христианскую литургию возгласами «Харе Кришна, харе Кришна, Кришна харе, харе, харе!». Полагаю, что кришнаиты были бы тут же изгнаны их христианских храмов самими верующими. Но Рим был вполне доволен такой суррогатной религией, ибо она только внешне напоминала русский ведизм, а по сути была пародией на него. Именно эта пародия позже и была названа «язычеством», то есть якобы народной, а на самом деле чисто римской формой существования ведизма. Это явилось второй духовной основой новых переселенцев.
Но вот Рим окреп и завоевал породившую его Этрурию. В ответ он получил внутреннюю оппозицию в лице нарождающегося христианства. Сначала он попытался с ним бороться, но потом понял, что с ним можно поступить так же, как он поступил с русским языком и с русским ведизмом — создать упрощенный вариант (по отношению к русским образцам, но весьма высокий по отношению к другим верованиям). Это и было сделано. А в 1054 году эта форма отступничества просто была узаконена. Так был создан третий духовный оплот Рима. Так степняки вслед за военными победами утвердили своё господство и в духовной области.
«Однако вслед за тем и Восток — то есть, Византийская империя — начинает делать шаги по пути отступничества от изначальной Истины. Так, например, в 1261 году принимается Лионская уния («соединение») с католичеством. В последующие века Константинополь, ослабленный подобного рода духовными компромиссами, падает под ударами турок. Но Север — православная Русь — выказывает непреклонную стойкость перед лицом ересей. Единственно в лице Севера человечество продолжает сохранять Дар. Однако 13 мая 1667 года согрешает и Север: епископами-никонианцами производятся «клятвы» против хранителей Истины в ее изначальной чистоте, целостности, единстве» (ЛОГ, с. 30).
Иными словами, сначала Константинополь вступает на путь компромисса, а затем и русская православная церковь. Могу добавить: не только Константинополь пал под натиском турок, пала и Россия под натиском коммунистом, среди которых на первом этапе преобладали опять-таки азиаты, в большинстве хазары. Что закономерно: вступив на путь компромисса с мировоззрением степняков, жители лесов уже не смогли обрести твёрдой опоры в своей вере, ибо их вера была основательно подмочена азиатскими ценностями.
«Итак, смысл чудес, которые были явлены на поле Кова-да-Ирья, становится очевиден. Начало явлений 13-го мая, число их 6 и упоминание «сына Моего Перуна» указывают, что эти явления Богоматери есть призыв к покаянию за оставление источника чистой веры. А значит — и Высочайшее повеление возвратиться к той чистоте. Или, говоря иными словами: величайшее чудо ХХ века есть БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЫШЕ, ДАВАЕМОЙ НА ПАЛИНОДИЮ» (ЛОГ, с. 30). Вероятно, так оно и есть.
«Тогда становится понятным и то исключительное внимание к России, которое вызывало у некоторых на Западе своеобразную ревность, а иногда и желание «передернуть» факты в неблаговидном для нее смысле. Ведь русская земля явила собою то, что называется «последний оплот». Покуда ни были произнесены пресловутые «клятвы», нельзя было говорить, что весь человеческий род согрешил и утратил Дар. Сегодня все признают, что фатимские явления были посвящены, в основном, России. И передано было в посланиях Богородицы: какова будет ее судьба, такими станут и судьбы мира» (ЛОГ, с. 30-31). — Это — очень сильное место книги Логинова. Что удивительно: на ведущую роль России в мировых событиях уже в XXI веке указывала и Ванга. Более того, мне об этом поведал в 70-е годы ХХ века один из аспирантов УДН им. Патриса Лумумбы, родом из Латинской Америки. Я тогда ему не поверил, поскольку год от года уровень жизни в России постоянно снижался. Однако что-то из его предсказаний мне в память запало. И теперь, напротив, мы видим, как из года в год роль России на мировой арене всё возрастает.
Рис. 2. Петр и Павел на цветном стекле из Рима, 280 г. н.э.
И еще одно замечание. Дмитрий Логинов пишет: «Кстати, в некоторых северных областях Руси первоверховный апостол Петр также ассоциировался у простого народа с громовержцем Перуном, как Илья Пророк» (с. 41). Конечно, святой Илья — это не апостол Пётр, и такую путаницу у простых крестьян объяснить довольно легко, ибо Илья почитался на Руси больше Петра. Равным образом могли спутать крестьяне и Перуна с Родом, когда отождествляли Перуна с Петром. Так, на цветном стекле из частной коллекции показаны Пётр и Павел, рис. 2. В обращенном цвете можно прочитать ряд надписей по-русски, из которых вытекает, что Пётр олицетворял Рода, а Павел — Перуна, рис. 3. При этом мы видим, что хотя данное цветное стекло найдено в Риме, РУНА С ЯРОСАЛЕМА, то есть, НАДПИСЬ ИЗ ИЕРУСАЛИМА. Когда-то ЯРОВ САЛИМ был священным русским городом Яра. А по-гречески само слово ЯРОВ превратилось в приставку ИЕРО, означающую «священный».
Рис. 3. Мое чтение надписей в обращенном цвете
Вторая часть книги. Она называется ПАЛИНОДИЯ КАК РЕАЛЬНОСТЬ. «Более полувека назад американский консул в России (во времена президента Тафта) Джекоб Коннер написал книгу «Христос не был евреем»… Труд американского консула представляет собой удар по ереси Лютера. Не по протестантизму вообще. По влиянию, какое оказала на умы книга виттенбергского реформатора с противоположным, нежели у Джекоба Коннера названием: «О том, что Христос был рожден евреем». Влияние сей книги ересиарха, систематически усиливаемое заинтересованными кругами, переломило ход мировой истории. Оно воздействовало на судьбы цивилизации куда серьёзней, чем лютеранство в целом. Ведь именно с «лёгкой» руки Лютера христианский мир (Запад, по крайней мере) вдруг начал однозначно приписывать христианской вере происхождение от иудаизма. И в результате ведение о подлинных (гораздо более древних) корнях учения Иисуса помутилось у человечества аж на четыре века» (ЛОГ, с. 48).
Замечу, что логика приписывания русских древностей более молодым народам прослеживается не только на этом примере. Так, я уже многократно отмечал, что русские древности Кольского полуострова приписываются саамам, Кавказа — адыгам, Британии — кельтам, Синая — израильтянам; самым любопытным примером для меня является исследование наиболее известного французского этрусколога Закария Майяни, который пришел к выводу о том, что предками этрусков были… албанцы. Этот народ вообще почти неизвестен в истории, да и до середины ХХ века был этносом горцев, находящимся едва ли не на самом низком уровне развития в Европе. Эту эстафету продолжает и отечественная школа сравнительного языкознания, где С.А. Старостин приписывает родство этрусского языка с северокавказскими, например, такими как язык вайнахов (чеченцев и ингушей). Получается, что чем менее заметным был тот или иной этнос в истории, тем с большим основанием ему приписывается роль основателя Западной цивилизации. Расчет прост: чем меньше известен народ в истории и в наши дни, чем непривычнее его язык, тем больше он подходит в качестве основателя западной цивилизации, поскольку проверить выводы исследователя кому-либо другому почти невозможно (сколько, например, у нас в России специалистов по саамскому или албанскому языкам?) Недаром Старостина пригласили в США, и в свои 53 года он уже был членом-корреспондентом РАН!
Израильтяне весьма подходили на роль этноса, из которого вышел Иисус, по трем соображениям: во-первых, он был весьма небольшим, во-вторых, Иисус с ним соприкасался, и, в-третьих, язык и письмо этого народа были известны. Так что в отличие от вайнахов, албанцев или саамов тут нельзя было говорить о том, что это — народ, неизвестный в истории своими деяниями. Ведь, как гласит русская поговорка, ищут не там, где потеряли, а там, где светлее. Иными словами, чаще всего и в науке, и в религии приживается наиболее правдоподобное предположение. Настоящая правда, к сожалению, зачастую пронзительна, парадоксальна и кого-то весьма сильно не устраивает. Поэтому ее избегают. Сказать, что Иисус был славянин, значит упомянуть тот могучий этнос, против которого Рим выступал еще за 4 века до н.э. и против которого всё последующее время вёл информационную войну. Пример с этрусками тут весьма показателен. Когда на место славян, точнее русских (кем этруски и являлись на самом деле) в качестве предков этрусков не смогли поставить италиков, германцев и кельтов (этого этрусский язык категорически не допускал), то на эту роль стали подыскивать всё более экзотические этносы. Заранее ясно, что они никак не могли являться основателями великой цивилизации, однако лет 20-30 можно было развивать очередное предположение, пока оно не упрется в тупик, потом перейти к другому столь же абсурдному предположению. Время идёт, верного ответа всё нет, но ученые не принимают упрёков в свой адрес: мы же ищем! То есть научная машина хотя и работает на холостом ходу, зато на полную мощь! В каком-то смысле это же справедливо и для теологов, которые якобы ищут этническую принадлежность Иисуса Христа.
Как это ни странно, протестантизм до некоторой степени устраивал Рим. Конечно, он лишал Рим юрисдикции в тех странах или их частях, которые отпали от католицизма. Но взамен он являлся мощным антиподом русскому православию, и, так сказать, с точки зрения Рима, являлся другой крайностью. Поэтому Рим в этих условиях мог позиционировать себя как некую золотую середину в религиозных вопросах.
«Есть разница между признанием наукой того, что утверждаемое традицией могло быть, и констатацией факта, что это было. Действительно, всякая стоящая парадигма проходит следующие три стадии отношения к себе: «этого не может быть», «в этом что-то есть» и, наконец, «да кто же на знает этого». С конца минувшего века наука и общественное мнение проделали героический путь — говорю это без всякой иронии — то есть достигли отношения «в этом что-то есть». Но, более того, в лице одного из известных представителей своих наука констатирует тот факт, что многое, утверждаемое Традицией, в точности так и было. А именно, я говорю о революционном открытии, которое сделал председатель комиссии РАН по истории древней и средневековой Руси, профессор ГУУ Валерий Чудинов. Он положил двенадцать лет жизни на расшифровку сакральной письменности, что издавна обнаруживали на археологических объектах как раннего христианства, так и относящихся к древней — существовавшей за многие тысячелетия до РХ — ведической вере руссов. Прежде Чудинова эту письменность, не использующую ни один из известных древних алфавитов, определяли просто как ‘нечитаемую’» (ЛОГ, с. 52-53.
Честно говоря, мне весьма приятно было читать эти строки, где вместо очередного разгрома моих построений воздается, как я полагаю, вполне заслуженная мною благодарность. Вместе с тем, несмотря на признание довольно широким кругом исследователей существования руницы, а также протокириллицы (рун Макоши и рун Рода), академическая наука пока хранит гордое молчание, хотя со времени издания моей первой брошюры («Славянская мифология и очень древние надписи», М., 1998 год) прошло уже 10 лет. И понятно почему. Отрицать существование надписей рунами Макоши невозможно, они публикуются отечественными и зарубежными археологами, начиная с 1836 года и уже насчитывают корпус в несколько сотен. Объявить мою дешифровку фантастической тоже нельзя — в отличие от Гриневича у меня получаются не сенсационные или непроизносимые, а нормальные бытовые тексты, вполне согласующиеся со всеми остальными параметрами археологической находки. Но именно эти дефекты могли бы быть названы оппонентами на дальних подступах как мои якобы совершенно неприемлемые результаты, если не вникать в суть моей эпиграфической работы; а их-то и нет! А чтобы обнаружить более тонкие возможные мои ошибки, следует уже входить во все тонкости моих дешифровок (в рубрике «персоналии эпиграфистов я этим подробно занимаюсь много лет по отношению к своим коллегам). Но это, во-первых, предполагает весьма высокий профессиональный уровень такого рецензента, а во-вторых, что еще опаснее, возможность не найти грубых просчётов в моих чтениях надписей. И, если мой оппонент является честным исследователем, он будет вынужден признать мою правоту. А вот этого ни под каким видом академической науке делать нельзя! Ибо тогда потянутся крайне неприятные следствия: существование докирилловских надписей за много тысяч лет до Кирилла, признание существование русских надписей еще в палеолите, и признание палеолитической цивилизации технически более могущественной, чем современная. Так что попытка моего опровержения потянет за собой шлейф гораздо более существенных неприятностей для существующей научной парадигмы. Тогда обрушившаяся на академическую науку лавина новых сведений не только сметет эту парадигму, но и утопит самих ее адептов. Так что академическая наука должна выбирать между Сциллой моего опровержения (и тем самым заниматься подтасовкой фактов и построением ложных тезисов) и Харибдой моего признания (то есть, подписывать собственный приговор). Естественно, что намного проще не обращать на меня внимания. Со мной так просто, как с Гриневичем или Асовым, расправиться нельзя.
С другой стороны, мое признание Северной Традицией в лице Дмитрия Логинова — это не просто доброжелательный отзыв очередного читателя. За ним стоят иерофанты, современные русские жрецы, вхожие в тонкий мир и согласующие свои поступки с волей Провидения. Уровень подготовки этих ведических священнослужителей и их возможности не уступают таковым у христианских старцев, например, Оптиной пустыни. Более того, между ними и христианскими старцами нет никакого антагонизма, они исповедуют одну и ту же веру. Иными словами, признание идёт из самого Сакрального центра Руси, а это дорогого стоит.
«Но академик Чудинов — русский Шампольон — осилил дешифровку ее. И корпус тайнописных текстов, прочитанных им на более чем тысячах священных предметов, свидетельствует: вера, которую исповедовали наши далёкие прямые предки, — это вера та самая, какую сохранила и передает от учителя к ученику Русская Северная Традиция. Итак, современная наука не только не исключает возможность всего того, о чём говорит Предание, но даже и документально подтверждает очень существенную часть этой информации» (ЛОГ, с. 53).
Более года назад Дмитрий Логинов высказал мне это устно, теперь я имею возможность видеть столь высокую оценку моего творчества письменно. Такого рода признание, естественно, вливает в меня новые силы на борьбу за отстаивание русских ценностей: языка, речи, письменности, древнейшей культуры. Замечу, что пару раз за последнее время мне звонил человек, представившийся священником, отцом Аввой, чья оценка моего творчества вполне совпала с таковой у Дмитрия Логинова. Более того, он подтвердил, что на многих христианских иконах действительно имеется упоминание бога Яра, и что Ярова Русь действительно во много раз превышала размеры Руси нынешней, занимая и Западную Европу, и даже север Африки. Оказывается, ему и многим его сверстникам (а ему сейчас, видимо, не менее 90 лет) это было хорошо известно. Вместе с тем, он отметил, что соответствующие документы по русской истории уничтожались и в XIX веке и, особенно, в первые послереволюционные годы. Например, архивы учреждений археологии. Мне было особенно приятно понять, что я лишь восстанавливаю сознательно уничтоженную истинную историографию Руси. Хотя, разумеется, как и любой исследователь, невольно допускаю какие-то мелкие промахи.
«На это можно было бы возразить: а вдруг, всё-таки, председатель комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси расшифровывает неправильно? Но существует независимый источник, информация из которого соответствует выводам, которые делает Чудинов. Речь идёт о Велесовой Книге новгородских волхвов. Она писалась не тайнописью, и никакой расшифровки в данном случае вообще не требуется. Необходимо лишь открыть глаза и увидеть: одна, как минимум из ее дощечек (текст этой древней Книги был вырезан на буковых прямоугольных пластинках) передает сведения, в точности соответствующие открытиям Валерия Чудинова. Об этом я рассказываю в работе ‘Велесова Книга свидетельствует: евангельские «волхвы с востока» суть руссы’» (ЛОГ, с. 54-55).
Естественно, что любой факт должен быть подтвержден независимым источником. И по мере накопления таких источников позиция академической науки становится всё уязвимее, почему она спешит на каждом новом тексте ставить клеймо «фальшивки». Академическая наука еще не может привыкнуть к мысли о том, что с утратой СССР она утратила свой монополизм, и что может существовать вполне сопоставимая с ней научная продукция, производимая отнюдь не в академических центрах. Из безусловного господства она попала в режим рыночных отношений с конкуренцией различных научных центров, где бренд РАН и ряда университетов оказывается необходимым ежегодно подтверждать в порядке состязания, а не диктата. Оранжерейные условия для нынешней академической историографии закончились.
Последний раздел второй части посвящен более теологическим вопросам, которые, хотя и интересны в плане веры, но имеют меньшее отношение к науке, тогда как я пишу рецензию всё-таки с научных позиций.
Заключение. Написана яркая книга, привлекающая ряд малоизвестных фактов и дающая интересную оценку ряду событий, призывающая вернуться к той вере в предшествующих богов и Христа, которая существовала до раскола церквей. В книге показано, что с одной стороны, имеются все признаки невозможности дальнейшего существования искаженной веры, с другой стороны, что появились явные предпосылки возврата к исконной вере русов, наконец, что на это было благословение свыше. И вряд ли от этого призыва смогут отмахнуться как христианские, так и ведические церкви, ибо он идёт не от Дмитрия Логинова, и даже не от Северной Традиции, а от самой Богородицы (как иной ипостаси Макоши).
Литература
ЛОГ: Палинодия, или конец заблуждения о Христе. Палинодия благословлена свыше. М.: Альва Первая. Рязань: Изд-во Ряз. Обл. тип. 2008. — 80 с.
ЧУД: Ментальность, обусловленная средой. Сайт www.chudinov.ru, рубрика «исторические комментарии», от 07.03.2007