В.А. Чудинов
Я уже писал о том, что Леонид Яковлевич Литовский собирается создать в одном из лицеев Волгограда музей истории письменности (ЧУ1), куда он также желает поместить один из найденных ранее и хранящихся в другом месте камней с надписями. А саму статье об этом камне (ЧУ2) я заканчивал такими словами: «Каждый культовый камень не похож на другие. И каждый из них несёт крупицу знания о быте наших предков, о том, как они себе представляли своих богов и их служителей, мимов, какие надписи и в каком виде они нам оставили, каким примитивным способом изображали явные рисунки, и как вписывали ведические реликты в новую христианскую реальность. Так что, собирая такого рода экспонаты, мы постепенно создаём литотеку — хранилище наиболее древних и наиболее устойчивых к разрушительному действию времени предметов, камней с надписями». Идея создать литотеку весьма понравилась Леониду Яковлевичу, и он обнаружил еще два камня, фотографии которых он любезно предоставил мне. Его, естественно, интересовал вопрос: имеются ли и на них какие-либо надписи? Также его интересовало, имеются ли надписи и на других сторонах уже рассмотренного камня. Этой проблеме и посвящена данная статья.
Рис. 1. Общий вид первого камня
Рассмотрение первого камня. Хотя камни еще лежат в земле, как это видно на рис. 1, однако о первом камне можно высказаться более определенно. Хотя на сегодня камень покрыт лишайниками, пылью и землей, тем не менее, в его левой части имеется чашеобразное углубление, окаймленное перпендикулярными штрихами, что позволяет видеть в этом изображении некий солнечный символ, а тем самым, отнести камень к артефактам. До сих пор такого рода изображения на камне мне не встречались. А наличие данных штрихов как продуктов человеческой деятельности даёт основания предполагать, что на камне находятся и надписи. И действительно, в выделенных фрагментах верхней части камня я читаю слова ХРАМ ЯРА, а в нижней части — ЯРА МАРА. Это — обычные надписи, которые я многократно встречал на камнях.
Рис. 2. Моё чтение надписей на первом камне
Солнечный диск, изображенный на камне так, что лучи слева попадают внутрь солнечного диска, а лучи справа, вне его, справа внизу имеет выщербленный кусок. Правее этого места на лучах можно прочитать слово РУСЬ, а несколько далее — ЯРА. Это — наиболее крупная надпись данного камня. Чуть ниже, в белой прямоугольной рамочке содержатся буквы меньшего размера, образующие текст ХРАМ ЯРА.
Очень малоконтрастная надпись содержится в длинной горизонтальной прямоугольной рамочке слева. Я ее читаю в обращенном цвете. Она гласит: ЯРА МАСКА. Из нее следует, что ложбинка предназначалась не для сбора воды, а для помещения в нее маски Яра (как известно, Яр или Ярило был, в том числе, и богом Солнца). Замечу при этом, что кусок из нижней части был выломан очень давно, ибо место излома было обработано так, что справа было изображено анфас лицо бородатого мужчины, чуть наклоненное влево, но повёрнутое слегка вправо. Как обычно, на глазах можно прочитать надпись — ЯР. А на самом изломе читаются слова МАСКА ЯРА. Не исключено, что здесь было специально выломано место для размещения второй маски русского бога Яра. Чуть ниже в рамочке мы читаем надпись ЯР, а левее мы видим в белой рамочке мелкое изображение мужчины в полный рост с подписью так же, ЯР. Наконец, выше, имеется место еще для одной маски. Сама маска, видимо, имеет форму щита, а наверху на ней написано слово МАРА.
Теперь становится понятным назначение камня. Это так называемый МОСТ, то есть стол, на котором хранились маски. В данном случае в углублении помещалась наиболее крупная и, видимо, парадная маска Яра, бога Солнца (окруженная солнечной короной), снизу имелось место для повседневной маски Яра, а слева — место для маски его частой спутницы, Мары Яра. Это подтверждают и надписи справа в черных рамочках: ХРАМ ЯРА и МАСКИ ЯРА.
Рис. 3. Общий вид второго камня
Рассмотрение второго камня. Второй камень безо всякого всматривание в его поверхность, на которой видны разного рода линии и углы, производит впечатление обработанного рукой человека. Такого рода камень я вижу впервые. Вместе с тем, данные линии не похожи ни как протокириллицу, ни на руницу (замечу, что мои недоброжелатели меня часто обвиняют в том, что я читаю знаки неизвестного происхождения. Так вот, в данном случае я эти знаки прочитать не могу). Это, однако, не означает, что на камне нет более мелких и более понятных надписей.
Рис. 4. Моё чтение надписей на втором камне
Одну надпись я обнаружил на лицевой поверхности камня, но она была обведена овальной каёмкой. Такого рода овальная рамочка существует и на египетских иероглифических надписях вокруг имени фараона, но там она носит название «картуш». О существовании картушей на древних культовых камнях из России я раньше не знал. Теперь я знаю. Надпись внутри картуша (я читаю ее в обращенном цвете) гласит: ХРАМ ЯРА. Другие надписи нанесены на боковые поверхности рельефных валиков. Они находятся на мало освещенной поверхности и потому приходится особенно напрягать зрение, чтобы из прочитать, так что достоверность этого чтения ниже, чем предыдущей надписи. Вроде бы здесь написаны такие слова: РУСЬ ЯРА, ЯРА ХРАМ и еще раз ЯРА ХРАМ. Иными словами, весьма привычные и знакомые надписи.
Таким образом, русские надписи на двух камнях имеются, однако если назначение первого камня вполне понятно, то второй камень для меня продолжает оставаться загадкой.
Рис. 5. Новое положение уже известного камня
Исследование краеугольного камня. Основной камень, тот самый, с которого началось создание литотеки (далее я буду называть его краеугольным) по моей просьбе Леонид Яковлевич сфотографировал с разных сторон, дав мне возможность исследовать и эти стороны. Общий вид этой новой стороны показан на рис.5.
Рис. 6. Моё чтение ряда надписей на этой стороне
Процедура чтения здесь стандартная, разве что я имею возможность несколько увеличивать размеры изображения, перенося его на поля под фотографией. Здесь я выявляю такие надписи: ЯРА РУСЬ, ЯРА ХРАМ, затем лик мима Яра (бородатое лицо строго анфас, но слегка наклоненное влево, причем усы не заметны, а борода растет внизу подбородка, подпись на корнях волос и на глазах гласит МИМ ЯРА), далее ЯРА МАСКА и МАСКА ЯРА. Опять-таки стандартный набор надписей.
Рис. 7. Перевернутое положение камня
На рис. 7 камень лежит перевернутым на узкую сторону. На компьютере нет проблемы перевернуть изображение на 1800, чтобы вернуть камню нормальное расположение. Насколько я понимаю, это вид камня с одной из торцевых сторон. Вернув ему нужное положение, я могу спокойно читать надписи.
Рис. 8. Моё чтение надписей на торцевой поверхности камня
На торцевой поверхности я читаю такие надписи: ЯРА ЛИК, ЯРА РОД, ЯРА МИМ, ХРАМ ЯРА, ХРАМ ЯРА и МИМ ЯРА. Опять-таки все надписи мне знакомы и свидетельствую еще раз о том, что камень — культовый, принадлежал миму Яра и находился когда-то в храме Яра.
Рис. 9. Вид на Краеугольный камень сверху
Весьма интересной является фотография, показывающая данный камень сверху. Этой проекции я раньше не видел. Именно здесь можно видеть ряд интереснейших портретов, которые мне прежде не встречались.
Прежде всего, самый большой портрет находится в центре камня. Этот портрет, сделанный в профиль, подписан на уровне лба ЯРА МИМ. Обычно мимы изображаются в карикатурном виде; здесь же мы видим реалистический портрет, который передаёт вид безусого и безбородого мужчины лет 50 с курносым носом, складкой на шее и морщинкой в уголке губ. На ухо наложилось изображение более поздней геометрической фигуры. Вполне возможно, что этот камень принадлежал именно данному миму, которого после смерти увековечили, изобразив наиболее крупным образом.
Справа мы видим меньший по величине карикатурный портрет Яра: лицо анфас наклонено немого вниз и вправо, нос большой, а верхняя губа — маленькая, усы и борода скорее угадываются, глаза закрыты. Тем не менее, в рамочке мы читаем подпись: ЯР. Под этим портретом мы видим не менее карикатурной изображение соединенных двух лиц с усами и бородой: левое лицо повернуто влево, тогда как правое смотрит анфас. На левом лике на уровне глаз и на уровне бороды дважды можно прочитать слово ЯР, тогда как на правом лике на небольшой кромке волос за лысиной читается слово РОД.
Имеется еще два портрета: справа внизу анфас изображена женщина, смотрящий вниз, с очень крупным носом, но со щетиной вместо на губе и щеках и весьма крупной шевелюрой; надпись на лбу и под правы глазом уверяет нас в том, что это МАРА ЯРА. Другой лик находится слева вверху; это — полнейшая карикатура, а подпись гласит, что перед нами — ЯРА МИМ. Таким образом, здесь удалось выявить не менее 6 ликов, и не исключено, что можно будет найти и какие-то иные.
Рис. 10. Фрагмент левой нижней части камня
На нижней части камня слева можно прочитать в горизонтальной рамочке слово МАРА, тогда как правее выделяется ее лицо. Над этим фрагментом имеется надпись руницей, которую трудно представить как рисунок. Эта надпись может быть прочитана как слова ЧЕЛО И ТЕЛО ВЪНЕ. Иными словами, ГОЛОВА И ТЕЛО ВНЕ (КАМНЯ). Полагаю, что поскольку основным персонажем данного камня является мим Яра, то речь идёт именно о нём. Видимо, надпись полагает, что когда мим Яра выходит из-за камня во время мистерий, то ни его голова, ни его тело за ним (в силу малости самого камня) спрятаться не могут.
Под фрагментом с надписью Мары и ее ликом в прямоугольной вертикальной рамочке можно выделить лицо мужчины в профиль, повернутой влево. Лицо усатое, бородатое, несколько старое, с курносым и несколько уплощённым носом. На причёске можно прочитать слова МИМ ЯРА.
Наконец, слева от этого фрагмента в чёрной рамочке можно выделить еще один лик, но теперь уже не только голову, но и торс. Бородатое и усатое лицо развёрнуто влево, на уровне глаз имеется надпись ЯР.
Я не уверен, что выявил все новые надписи, тем не менее, они не вступают в противоречие с тем, что было выявлено прежде.
Рис. 11. Выявление фрагментов с ликами и геометрическими фигурами
Зоны на камне. По просьбе Л.Я. Литовского я выделил некоторые зоны на камне. Чёрными овалами я отметил наличие ликов с подписями, белыми овалами — наличие геометрических рисунков, которые, однако, как было видно на иллюстрациях предыдущих статей, снабжены надписями. Наличие этих зон помогает сконцентрировать внимание зрителей именно на артефактах, на сделанных человеком рельефах и углубление, ибо данный камень представляет интерес не только как памятник письменности, но и как памятник искусства барельефа.
Рис. 12. Выделение зон на длинном торце
Аналогичным образом я выделяю зоны на длинном, рис. 12, и коротком, рис. 13 торцах камня. Правда, я пока не совсем понимаю, каким образом можно было бы закрепить камень так, чтобы для обозрения посетителей были предоставлены все стороны данного камня, однако полагаю, что соответствующее техническое решение непременно будет найдено.
Рис. 13. Выделение зон на коротком торце
Обсуждение. Инициатива Леонида Яковлевича Литовского по созданию музея славянской письменности уже в момент того, как он был замыслен, заслуживает всяческой похвалы. А теперь, спустя несколько месяцев, видно, что уже создан стенд, на котором представлены мои книги, а также перевезен один камень в качестве первой единицы хранения в литотеке. Теперь он будет установлен и, видимо, на сопровождающем его рисунке будут выделены соответствующие зоны, показаны имеющиеся там лики и продемонстрированы надписи, а также геометрические фигуры. В этом смысле камень весьма интересен, ибо тут имеются не только лики и надписи протокириллицей (рунами Рода), но даже и небольшая надпись руницей (рунами Макоши), а также рисунки геометрического стиля. В этом смысле камень демонстрирует подлинное богатство древнерусского изобразительно-эпиграфического искусства.
Более того, намечены к перевозке еще два камня, на которых также существуют надписи. Тем самым идея литотеки начинает приобретать зримые очертания. Даже если музей более не будет пополняться камнями с надписями, уже этих трёх камней окажется достаточно, чтобы вызвать неподдельный интерес у его посетителей, которые, разумеется, будут их долго разглядывать. Так что я желаю в этом учредителю музея Л.Я Литовскому всяческих успехов.
Вместе с тем, можно было бы рассмотреть и еще один аспект. Мне время от времени задают вопрос, признан ли я кем-либо из научного сообщества. Опираясь только на данный пример, можно со всей определенностью на него ответить утвердительно. Ибо музей — пусть даже не государственный и при лицее — это, вне всякого сомнения, научное учреждение, независимо от его размеров и количества сотрудников. Ибо научным его делает не размер помещения, а качество экспозиции — а Леонид Яковлевич со вкусом и умением подбирает не только книги и статьи по истории русской письменности, но и пока еще гораздо более редкие и ценные экспонаты — древнейшие культовые камни с их изображениями и надписями.
Один действующий экспонат, а тем более три камня, разумеется, много об истории русской культуры не расскажут. Но зато они заразят интересом к поискам новых камней и славянских святилищ тысячи посетивших музей мальчишеских и девичьих душ. Что может быть приятнее, чем не просто ходить по округе, а выискивать памятники далекой старины в виде камней с нанесенными на них древними изображениями и надписями? Так что Волгограде организуется новый очаг по пропаганде древнейшей русской культуры.
Заключение. Сотрудничать с проводниками идей о наличии древнейшей русской культуры — одно удовольствие. Мы говорим на одном языке не только в прямом, но и в переносном смысле, и мы стремимся показать величие нашей Родины в прошлом наиболее наглядным и в то же время наиболее научным способом — демонстрируя памятники той древнейшей эпохи.
Литература
ЧУ1: Чудинов В.А. Предполагаемый музей истории письменности. Сайт www.chudinov.ru, 01.08.2008
ЧУ2: Чудинов В.А. Камень из частного краеведческого музея. Сайт www.chudinov.ru, 19.07.2008