Выяснив, когда существовала Арктида, хотелось бы узнать, когда она перестала ассоциироваться с раем. Иными словами, когда произошло смещение полюсов, но уже в духовном плане, то есть с какой частью света стал ассоциироваться рай, и с какой ад. Все эти подвижки в общественном сознании отслеживаются в книге Уоррена (УОР), анализ естественнонаучной части которой нами уже производился (ЧУУ).
Косвенное указание на рай в Библии. Уоррен приводит такие строки из Библии (гл. вторая, строки 10-14): «Из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки . Имя одной Фисон… имя второй Гихон… и имя третьей Хиддекель … а четвертой Евфрат». Однако конкретная привязка к земных рекам только сбивает с толку. Поэтому Уоррен в конце своей главы комментирует: «Отсюда следует, что данные теологов относительно локализации Эдема противоречат друг другу» (УОР, с. 38). На Арктиду похоже только то, что там действительно существовало 4 протоки. Но насколько соответствуют реальности приведенные имена, я не знаю. Предполагаю, однако, что соответствия тут нет.
Косвенное указание на рай в традиции Индии. Рассмотрев строение мира по индийским данным, Уоррен замечает: «Ответив таким образом на наш первый вопрос и показав, в каком мире жил индус в древности, перейдём ко второму вопросу: «Как он представлял себе место расположения колыбели человечества?» Готовый ответ лежит в индусской концепции и традиции — человек произошел с горы Меру. Его Эдемом была Илаврита. Значит, она находилась на полюсе» (УОР, с. 151).
Рис. 1. Земля индусов. Вид сбоку на верхнюю полусферу
На рисунке 1 (УОР, с. 150) мы видим нечто, напоминающее вид кита анфас. На теле этого «кита» имеются явные надписи. На вершине имеются три горы, самая высокая, центральная уходит в облака. На облаках и на отражении в воде можно подозревать также наличие надписей. Облака изображены очень плотными и тёмными, как бы грозовыми, тогда как на отражении светлые участки больше напоминают льдинки, чем блёски от волн. Во всяком случае наличие надписей может помочь выявить какие-то подробности.
На первый взгляд, на данном рисунке мы видим как бы равнину, за которой находится 4 горные гряды. Поэтому имеет смысл прочитать названия этих фрагментов единой картины, двигаясь снизу вверх.
Рис. 2. Моё чтение центральной части изображения
Моё чтение надписей. Начну с чтения нижней надписи в центре рисунка. Она дана очень жирными буквами. Там можно прочитать РЙА ЯРА, что, видимо, означает слова РАЙ ЯРА (инверсия: перестановка букв Й и А). Подобное словосочетание мне встретилось впервые. Оно означает, что учение о рае сложилось уже в ведизме и было связано с богом Яром. На данном рисунке я полаю это словосочетание титульным, то есть, это название всего рисунка. Тем самым предположение Уоррена о том, что в Индии учение о рае было связано с горой Меру, тут полностью подтверждается.
Далее следует название первого, невысокого горного хребта. Он называется BIARMIA, то есть, историческая область БИАРМИЯ. Вообще-то эта область известна как часть Европейского континента, но не как горная гряда на острове. Под Биармией русской историографии XIX века понималась Пермь Великая. Однако в скандинавской версии это несколько не то. Поскольку данный топоним является первым, привязанным к Арктиде, на нём следует остановиться более подробно. Приведу сведения о Бьярмии из Википедии, где даётся достаточно подробный материал.
Бьярмия. Вот что пишет Википедия: «Биармия впервые упоминается в рассказе о путешествии Оттера из Халогаланда, состоявшемся в период между 870 и 890 гг. Как сам Оттер объяснял английскому королю Альфреду Великому, Халогаланд был самым северным краем современной ему Норвегии. Далее на север жили только лапландцы. Чтобы разведать, какие края лежат за Лапландией, Оттер отправился вдоль берега на север, через несколько дней должен был ждать попутного ветра, чтобы плыть на восток, а затем повернул на юг, где его корабль вошел в устье большой реки. Там жили не лапландцы, а бьярмы, язык которых похож на финский, и поэтому Оттер и его спутники могли с ними объясняться. В отличие от кочевых лапландцев бьярмы жили оседло, занимались земледелием и были богаты. Известны также рассказы о еще нескольких путешествиях в Биармию около 920, 1026 и 1090 гг. В них сообщается, что викинги вели с местными жителями торговлю, закупая беличьи, бобровые и собольи меха и расплачивались за них деньгами, после чего начинали войну и грабили святилище бога бьярмов Юмалы Этот бог считается финским, но его описание в рассказах указывает скорее на сибирское происхождение культа. В 1217 гг. в Биармию прибыли два норвежских судна, одно из которых проследовало далее через Русь в Святую землю, чтобы участвовать в крестовом походе. Экипаж второго судна был уничтожен местными жителями. Для мщения король Хакон IV в 1222 г. послал двух своих военачальников на четырех больших судах с сильным войском. Они опустошили Биармию огнем и мечом, вернувшись с богатой добычей из серебряных монет и дорогих мехов. После этого Биармия перестала упоминаться в скандинавских источниках. Наиболее распространенной и поэтому наиболее критикуемой является версия о том, что Бьярмия расположена в бассейне Северной Двины (река Вина). Эта версия косвенно подтверждается как документами, так и археологическими находками. В 1989 в окрестностях Архангельска (то есть примерно в 40-45 км по течению Северной Двины от места ее впадения в Белое море) обнаружен так называемый Архангельский клад, включающий в себя 1915 монет (более 90% из них — германской чеканки X-XII веков) и около 20 ювелирных украшений, в том числе древнерусского и скандинавского изготовления».
Рис. 3. Карта путешествия Оттера
Данный отрывок содержит несколько интересных подробностей. Первая состоит в том, что запад до путешествия норвежцев об этой местности ничего не знал. Вторая — что там проживали местные финские племена, сообщившие путешественникам свой топоним по особенностям того времени, который нынешние историки, как обычно, посчитали за этноним. Иными словами, бьярмы — это жители Бьярмии (подобно тому, как москвичи — не нация, а жители Москвы). И третья — что клады отражают не только визиты скандинавов, но и русские изделия, тогда как ничего финского в них нет. Иными словами, какая-то часть финских племен пришла на пустующие русские земли. Но не скандинавские, поскольку германские племена об этих землях ничего не знали. И, придя на эту территорию, они не оставили на ней никаких достижений высокой культуры, поскольку до нее еще не дошли. Так что бьярмы — некие забредшие на эту территорию финны, не имеющие к ней никакого отношения.
Но в таком случае, что такое Бьярмия?
Топоним Биармия. Вот что говорит по этому поводу Википедия. «Топоним Бьярмаланд, то есть «земля Бьярм», вероятнее всего произошел от этнонима «бьярм», которым викинги обозначали финских жителей этой страны. При этом русским источникам ни этот топоним, ни этот этноним неизвестны, в связи с чем исследователи, особенно в XIX веке отождествляли топоним Бьярмия с топонимом Пермь Великая в его средневековом смысле, как обозначение финно-угорских территорий Северо-Восточной Европы. Это отождествление строилось на двух основных посылках. С одной стороны, Оттер отмечал, что бьярмы говорят практически на том же языке, что и «финны» (так викинги называли саамов), то есть на языке угро-финской группы. С другой стороны, русским исследователям топоним Бьярмия показался созвучным топониму Пермь: Бьярма — Парма — Пермь. По другим версиям Биармия созвучно обозначению медведя в некоторых северогерманских языках: датск. Bjørne; нюнорск. Bjørn. В целом, вопрос о происхождении скандинавских топонима и этнонима, а также о их возможном соотношении с русскими топонимами и этнонимами, в настоящий момент является спорным».
Поскольку данный термин мы находим на индийском рисунке с русскими подписями, ни германская, ни финская версия не представляются убедительными, и следует остановиться только на русской версии. Я вижу такое членение слова: БИ-ЯР-М- ИЯ. Приставка БИ означает ДВЕ (то есть, ОБЕ, где звук О перестал произноситься, а Е перешло в И), ЯР — корень, М — притяжательный суффикс, ИЯ — окончание. Иными словами, ОБЕ ЯРИИ. При этом, одна Ярия, или Ярмия лежит на континенте, а другая — на острове (то есть, в Арктиде). Так что Архангельская часть — это всего-навсего южная половинка арктической Ярмии.
Это понимание помогает нам понять, что к Арктиде плыли из южной половинки, то есть, из нынешней Архангельской области. Теперь можно вернуться к рис. 2. На изображенном там самой близкой земле (второй части БИАРМИИ) можно прочитать еще три любопытных текста: ЯРИЯ (жирными чёрными буквами на светлом фоне), АРКТОЯР (еле заметными тонкими черными буквами на светлом фоне) и НА АРКТОЯРЕ (весьма запутанный из-за перестановки букв текст черными буквами на сером фоне). Из этого следует, что обе части, европейская и арктидная, назывались БИАРМИЯ, или БИАРИЯ, тогда как только Арктидная называлась ЯРИЯ или АРКТОЯР. Так мы узнали название ближайшего к Европе фрагмента Аркторуси.
Второй, более высокий фрагмент Арктиды. Сначала тут можно прочитать надпись явными буквами, которая гласит: К ХРАМУ ЯРА. Затем следует лигатура из знаков руницы, БОГЪ. И, наконец, надпись, ЯРА РУСИА. Естественно, что в этом следует разобраться. Первая надпись означает, что храм Яра находится не на этой территории, а на следующей. Слово БОГЪ, вероятно, поясняет надпись о храме Яра. А вот третье выражение написано латинскими буквами и, видимо, является вариантом названия ЯРОВА РУСЬ, приспособленное для чтения иностранцами. Заметим, что эта РУСЬ ЯРА находится от Биармии дальше, чем Арктояр.
Из неявных надписей здесь можно прочитать слова АРКТОРУСЬ и МАСТЕРСКАЯ МАРЫ. Таким образом, Аркторусь, видимо, имела торговые и прочие связи не столько с Биармией, сколько с остальной Яровой Русью.
Третий, еще более высокий фрагмент Арктиды. Здесь явная надпись гласит ХРАМ ЯРА РУСИ ЯРА. Иными словами, Русь Яра простирается и на эту часть Арктиды, но здесь уже располагается храм Яра как сакральный центр Аркторуси. К этому уровню относится надпись МАСКИ ЯРА, которую можно прочитать в обращенном цвете, а также надпись МАХИЯ, МИР ЯРА. Что такое МАХИЯ, я не знаю, это слово встретилось мне впервые.
Четвертый, самый высокий фрагмент Арктиды. Неявная надпись поясняет нам, что тут мы вступаем в область под названием ЛИКИ. И действительно, в центре на нас смотрит большой лик бородатого мужчины анфас с небольшим разворотом вправо, диагональные светлые брови и светлый нос, тёмные усы с обвисшими кончиками, большую бороду и круглые глаза. На щеках над каждым усом написано слово ЯР, что вполне ожидаемо. Слева расположен гораздо меньший лик, еще больше развернутый вправо, на щеке и губах которого можно прочитать слово РОД. Тогда правый лик, по всей вероятности, должен изображать Мару. Однако, вопреки ожиданию, тут читается слово МАРУ (хотя с меньшей вероятностью можно прочитать и слово МАРА) ЯРА. Полагаю, однако, что второе чтение предпочтительней со многих точек зрения.
Как понимать подписи. Прежде всего, неясно, почему явные подписи составлены преимущественно латиницей, тогда как все неявные — рунами Рода. Полагаю, что вначале, когда была сделана данная гравюра, все надписи на ней были русскими. Однако, когда Уоррен искал материал для своей книги, данная гравюра была дополнена латинскими буквами поверх русских, чтобы она была понятная европейцам. Иными словами, гравюру адаптировали для англоязычного читателя, а с другой стороны, сделали латинские буквы более заметными, то есть более крупными, контрастными и лежащими на одной строке.
Вместе с тем возникает вопрос о том, как понимать данные 4 области: то ли как вид только Арктояра (ближайшего к Биармии фрагмента Арктиды) с 4-мя зонами, то ли как вид (и, соответственно, названия) всех четырех Арктид. Последнее предпочтительнее, однако полной уверенности в этом нет. Вот если бы на данном рисунке была нанесена еще карта всех четырех Арктид с подписями, тогда всё встало бы на место…
Рис. 4. Моё чтение надписей, нанесенных на облака гравюры
Моё чтение надписей, нанесенных на облака. Прежде, чем читать надписи, нанесённые на облака и волны гравюры, отмечу, что карта четырёх Арктид на данной гравюре всё же имеется. Она помещена в качестве бороды центрального лика Яра. Для анализа я направил это изображения на поля рис. 4 справа. Чуть ниже я опустил всё заполнение этого изображения, оставив только контур береговой линии и 4 протоки, а также перенумеровав все Арктиды.
Первое, что бросается в глаза — это асимметричный характер континента. А именно: евразийские участки показаны полными, а американские — затопленными в своей дальней части, так что от них осталась едва ли половина. Этим изображение на данной карте отличается от того, что мы видим на карте Меркатора. Оно по времени приближено к нашим дням.
На изображении Арктид № 1 и 2 имеется надпись, которую я читаю как ЯРА РУСЬ. Она подтверждает написанные ранее слова. Итак, Арктида № 1, также входящая в Ярову Русь, имеет, кроме этого, собственное название АРКТОЯР, тогда как Арктида № 2 этого дополнительного названия не имеет. А Арктиды № 3 и 4 — это ХРАМ ЯРА, хотя у Арктиды № 3 имеется уточнение — К ХРАМУ ЯРА. Здесь же расположена МАСТЕРСКАЯ МАРЫ. Таким образом, мы узнали в первом приближении название всех крупных фрагментов Арктиды. А кроме того, поняли, что их высота над уровнем моря различна, от наиболее низкого Арктояра до наиболее высокого Храма Яра. И, наконец, в центре Арктид имеется гора Меру с ликом Яра и двумя ликами справа и слева.
Под изображением Арктид, белым по тёмному (что читается в обращенном цвете) написано: МИМ РАЯ. Только когда я описался, написав вначале МИР ЯРА, я понял, что слова ЯРА и РАЯ отличаются только порядком букв, и что достаточно в слово ЯРА первую букву переставить назад, как получится слово РАЯ. Не так ли произошло это слово в древности? С другой стороны то, что мы сейчас назвали бы «логотипом Арктид», то есть, изображение всего приполярного континента, имело собственное название МИМ РАЯ. Что ж, постараемся его использовать в дальнейших штудиях.
Теперь прочитаем уточнения, написанные на облаках. Так, два первых фрагмента вверху слева содержат надпись ЯРА ХРАМЫ. Иными словами, реальных храмов Яра на Арктидах несколько. Еще на двух фрагментах можно прочитать надписи МАКАЖЬЮ СРБРАНЫЯ МАСКИ ЯРОВЫ. Под МАСКАМИ, как мы выяснили в более ранних работах, понимались ИКОНЫ, так что оба сообщения связаны общим смыслом и утверждают, что в храмах Яра находятся иконы Яра, отобранные самой Макошью. Завершает левый столбец надпись АРКТОРУСЬ. Получается, что сутью Аркторуси является наличие на ней храмов Яра с иконами Яра.
На втором столбце надписи АРКТОРУСЬ и ЯРА МАСКИ повторяется, подтверждая предыдущее чтение. На третьем столбце можно прочитать слова МЫСАЯРА, но продолжения этой мысли нет. Получается, что вводится еще одно географическое понятие — существование мыса ЯРА наряду с мысом МАСКИ и мысом КРУМИЯ. На четвертом, фрагмент которого я выделять не стал, снова говорится о храмах Яра (буквы стоят в измененном порядке), а внизу, в обращенном цвете, можно прочитать новую надпись, МИРЫ ЯРА, МАЯКИ. Иными словами, на Арктидах имеются различные указатели храмов Яра. В пятом столбце можно прочитать новое упоминание о мирах, СИ МИРЫ ЯРА. Шестой столбец весьма интересен, ибо на нем можно прочитать необычную надпись: СВЯТАЯ РУСЬ — РОСИЯ МИРА. Необычность тут в том, что, во-первых, говорится о Святой Руси, которая находилась именно на Арктидах (и, следовательно, отблесками которых были приполярные области, например, Скандинавский и Кольский полуостров, а также Биармия), и, во-вторых, она названа РОСИЕЙ (пока еще с одним С). Иными словами, если областей с именем РУСЬ в древности было довольно много, то только одна из них, а именно Аркторусь, являлась СВЯТОЙ, и потому получила особое название РОСИЯ. Намного раньше, чем это имя встречается в византийских источниках (хотя там — уже с двумя С). То есть, понятия СВЯТАЯ РУСЬ и РОСИЯ МИРА — синонимы, и означают Русь в ее высшем понимании. Ну и на седьмом столбце мы видим уже звучавшие слова: ХРАМ ЯРА и ЯРА РУСЬ.
Таковы весьма интересные дополнения, написанные как бы на облаках.
Рис. 5. Моё чтение надписей, нанесенных на изображение волн гравюры
Моё чтение надписей, нанесенных на волны. Здесь я решил ограничиться всего несколькими надписями, полагая, что они буду повторять предыдущие.
В левом столбце сверху я читаю слова РУСЬ ЯРА, которые повторяют то, что нам уже известно. Ниже находится весьма длинная надпись: МАКАЖИНАЯ АРКТОРУСЬ И КРАЙ МАРЫ. Из нее мы узнаём, что, видимо, на третьей Арктиде, где находится мастерская Мары, расположен и вообще край Мары, который исторически был Аркторусью Макоши. А вот втором справа столбце сверху читаем слова КРАЙ МАРЫ ЯРА МИРА. Иначе говоря, в мире Яра существовал край Мары, о чём говорится уже во второй раз и что подтверждает первое чтение. И, наконец, ниже, мы читаем еще раз слова РУСЬ МАРЫ. Это, разумеется, не святая Русь, а Русь в качестве отражения святой (недаром эти надписи помещены не на облаках, а на отражении Арктид).
Как видим, микроэпиграфическое исследование индийской гравюры якобы мифического изображения рая привело к обнаружению массы интереснейших сведений об Арктидах. Рисунки оказываются порой разговорчивее явных текстов. И мы узнали, что Арктиды действительно считались раем и святой Русью.
Рис. 6. Вид Земли по Гомеру
Вид Земли по Гомеру. Это изображение, рис. 6 (УОР, с. 456) Уоррен связывает с Гомером. И рассматривает на первый взгляд второстепенный вопрос: «Где Гомер помещал пространство Аида? Во всём широком поле исследований Гомера трудно найти более интригующий вопрос. Литература по этому сюжету составляет целую библиотеку. Мало о чём написано столь много. Ни мифологи, ни комментаторы поэта, ни даже школьные переводчики не могут обойти этот вопрос. И всё же в своих ответах авторитетные исследователи Гомера за всё последнее время — к какой бы национальности они ни принадлежали — являют собой жалкое зрелище беспомощного замешательства. Эти различные интерпретаторы, будучи разбросаны на классы по ответам, которые они дают на предложенный вопрос, выглядят следующим образом: Первые — те, кто удовлетворяется общим утверждением о том, что Земля у Гомера — «плоский диск» и что его Аид, как и вообще у древних, несомненно, представляется как тёмный провал или пещера в недрах этого тёмного диска. Что-либо в «Одиссее» или еще где-нибудь, не согласующееся с этим взглядом, воспринималось как простая игра фантазии поэта. Вторые — те, кто относится к классу (если это можно назвать классом) тех, кто говорит вместе с гениальным Вильгельмом Йорданом: «Царство Аид в «Одиссее» — это та обратная сторона Земли, где не светит Солнце, «противоположная земля» давно минувших времен. Рассматриваемая и от «плодородной пашни», и от «неба богов», она всегда остаётся подземным миром, «подземной пещерой», но не как внутренняя часть Земли, а как обратная поверхность». Здесь Земля — это плоский диск, но Аид находится не внутри нее, а под ней, на ее обратной стороне.
Третьи — это те, кто считает, что мрачное царство находится на обитаемой поверхности Земли, но только на дальнем западе, внутри океанского потока. Сюда относятся все комментаторы, которые, локализуя Аид на западе Земли, помещают остров Цирцеи в этой же области. Они считают также, что Одиссей никогда не пересекал океан. Четвертые локализуют Аид на дальнем западе, но только по ту сторону океана. Сюда входят все комментаторы, которые помещали Аид на поверхности на западе и туда же относят остров Цирцеи, но верят всё же, что Одиссей пересек океан…» (УОР, с. 442-443). Я прерву на этом классификацию Уоррена, доходящую до 12 классов, и дам его резюме, сводящее все эти точки зрения к двум предположениям: «1. Его Аид должен быть под землёй. 2. Он может быть на поверхности земли за океаном» (УОР, с. 452). Это, естественно, противоречие.
Выход из него Уоррен находит таким: «Все затруднения связаны не с поэтом, а с его переводчиками. Когда земля считается сферой, всё совмещается и становится таким, каким должно быть» (УОР, с. 454). Итак, Уоррен делает решающий шаг вперед, предполагая, что у греков Земля представлялась не плоским диском, но сферой. Такого смелого суждения мне еще не приходилось видеть. Но оно действительно многое объясняет.
В связи со сказанным представляет несомненный интерес обращение к рис. 6 с целью его микроэпиграфического исследования. Разумеется, его есть смысл рассмотреть в обратном цвете.
Рис. 7. Моё чтение надписей на рис. 6
Моё чтение надписей на виде Земли по Гомеру. Прежде всего, на рисунке виден столбик вверху, который естественнее всего принять за гору Меру и, тем самым, за Северный полюс. Но в таком случае, все остальные линии показывают, что они идут как бы от полюса, и тем самым, Земля не является плоским диском, а представляет собой сферу. Иными словами, точка зрения Уоррена на то, что Земля у древних греков не была плоским диском, подтверждается. А сам столбик читается как слово АРКТОРАЙ, что является еще одним (по сравнению с рисунком из Индии), независимым подтверждением того, что Арктиды и были земным раем.
Обращает на себя внимание также и то, что угол наклона Земли к вертикали здесь невелик, возможно, как раз и представляет те самые 90, которые имелись до падения метеорита. Однако, поскольку с тех пор новые картографические исследования не проводились, Земной глобус традиционно изображался так, как это было до катастрофы.
Ближайшие к полюсу участки земли носят название ЯР, как это показано на двух мелких фрагментах, обведенных рамочками. А ближайшая к полюсу строка содержит несколько слов, вызывающих удивление: ХРАМ МИРА И ЯРА И МИРОВ РАЙ. РУСЬ РУЯНСКАЯ. То, что на четвертой Арктиде располагался храм Яра и Мира, мы уже знаем. В то же время получается, что мир и Яр как географические понятия расходятся. Из этого следует, что далеко не весь мир был Яровым. Впрочем, возможно, что помимо того значения МИР, которое мы подозревали (как время почитания того или иного ведического бога), существовало и одно из современных значений, например, «оставшиеся территории», или «земли мирян», то есть земли тех, кто не почитает Яра. А наибольшее удивление взывает термин РУСЬ РУЯНСКАЯ, то есть Русь, связанная с островом Рюгеном, на котором располагалась Аркона. Сам по себе данный термин вполне правомерен, ибо Аркона была, видимо, следующим после Арктиды местом, где весьма почитали Яра. Но следует вспомнить о том, что мы рассматриваем глобус Гомера, который, согласно традиционной хронологии, жил в VIII веке до н.э., тогда как храм Арконы описывали в XI-XII веках н.э. Иными словами, между этими событиями в традиционной хронологии порядка двух тысяч лет, тогда как на данном глобусе они показаны как одновременные. Возможно, что прав А.Т Фоменко, который считал, что античность — это средневековье.
Остальные надписи вполне соответствуют тем, которые мы видели на гравюре из Индии: МИР И РАЙ ЯРОВ, МИР ЯРА И МАРЫ, МАКАЖИ РАЙ. Из этих надписей выбивается последняя, которая гласит: МИР ЯРА, И МАРЫ, И МАРИИ. Заметим, что имя МАРИЯ всплывает на этом глобусе на кривой (весьма напоминающей современные географически параллели (!!!)) достаточно далеко — на пятой параллели от Северного полюса. Оно свидетельствует о том, что «древним» грекам имя Марии было известно.
Таким образом, мы с изумлением видим, что уже на глобусе Гомера известны и Аркторусь, и Аркторай, и земли Яра, Мары, Макоши и даже Марии. И им всем противостоит мрачный Тартар на Южном полюсе.
Рис. 8. Мыслимая Земля Данте
Мыслимая Земля Данте. Продолжая исследование местоположения Аида и Тартара, Уоррен обращается к «Божественной комедии» Данте и пишет: «Предлагаемый здесь рисунок может служить иллюстрацией к такой концепции, говорящей о Земле, о верхнем ее выступе — городе богов, и о нижнем — городе демонов» (УОР, с. 124). И тут же приводится рис. 8 (УОР, с. 124). А в примечании на этой же странице он отмечает: «В концепции мифической космологии индийцев некоторые видят противопоставление горе Су-Меру на севере, то есть, «Хороший Меру», горы Ку-Меру, то есть, «Плохой Меру», или «Гибельный Меру», которая точно совпадает с первой и является ее антитезой» (УОР, с. 124). Я хотел бы обратить внимание читателя на то, что как буква КУ, Q, так и в особенности ее прототип, знак 
, представляют собой как раз изображение Земли с горой на Южном полюсе. Иными словами, сакральный смысл буквы Q есть Аид, Тартар, Пекло, преисподняя, ад.
Перемещение рая. Если рай находился и находится на севере, то естественно, что молиться надо было бы лицом к северу. Тем не менее, молящиеся обращаются лицом на восток. Уоррен пишет по этому поводу: «Итак, после того как мы узнали о положении, то есть о позе молящегося человека, принятой в среде всех древних наций, легко увидеть, что изначальный сад «Передней страны» должен был быть на Севере. Но, начиная с послеледникового периода, эта Передняя страна, естественно, ассоциировалась с Востоком, и все исследователи — евреи, христиане или мусульмане — пытались отыскать некий восточный регион с райским климатом, с «центральным деревом» и «рекой, разделяющейся на четыре части», которая и определила изначальный Ганн-Эдем, и мы видим в этой предварительно неверной концепции достаточное основание для повторения ошибки век за веком» (УОР, с. 296).
К большому сожалению, Уоррен не прослеживает, когда и у какого народа произошла такая подвижка. Можно лишь высказать некоторое предположение, что молиться стали не на бывшую прародину человечества, а на появление Солнца на рассвете. Иными словами, сменилась мотивация молитвы. Но, как мы видели на рассмотренных картах, в античности такого смещения не произошло. Более того, у Уоррена встречается интересное примечание, заимствованное из работы Фламмариона: «Возможно, что идея реально относится к VII веку. Мы можем прочитать в некоторых космографических рукописях той эпохи, что Земля подобна конусу или шпилю, и ее поверхность поднимается с юга на север» (FLA, p.296). Тогда это говорит о том, что последнее упоминание севера в качестве духовного полюса мира относится к VII веку новой эры. Иными словами, смещение рая произошло не в античности, а в Средние века.
Рис. 9. Земля Данте по описанию
Измененная модель мира Данте. «Если мы возвратимся… на землю Данте, то найдем земной шар еще более эксцентричным, таким, на котором Райская гора соскользнула вниз на 300 от экватора, как показано на рисунке 9» (УОР, с. 289). При этом сам рисунок помещен на (УОР, с. 290), а его обозначения таковы: а — город Иерусалим, b — Гора Чистилища, с — ад внутри Земли. Вероятно, рисунок сделан Генри Кларком Барлоу, на которого ссылается Уоррен (УОР, с. 290-291).
«Основные данные для такой реконструкции обнаруживаются в описании Горы Чистилища, о которой сказано: «Сион таким образом соотносится с этой горой на Земле, что обе имеют один горизонт и разные полушария». Комментатор говорит об этом: «Когда «Божественная комедия» была написана, Иерусалим был признан точным центром обитаемого полушария, другое полушарие признали покрытым водой. Из этого океана поднималась Гора Чистилища, подобно пику Тененерифе, из самой утробы волн, и она — точно против горы Сион, так что обе являются антиподами. Математики в своих изменениях Дантова ада рассчитывали так: дуга в 300 была отмерена от меридиана Иерусалима к западу до Кума, вблизи Неаполя, и здесь, у «Fauces Averni» Вергилия, им понравилось поместить ее мрачный вход. Другая дуга в 300 была отмерена от того же меридиана к востоку, так что обе они вместе составляли часть земной поверхности примерно в 4330 английских миль , хорда которой равна половине ее диаметра. Это составило основу их операции, так что вместе с расстоянием от центра Земли до ее вершины… ширина и глубина ада были одинаковы. В самом центре притяжения, плотно заполненном вечно нетающим льдом, был помещен мрачный властитель этого горестного царства» (BAR, p.169,170).
«Более поздний издатель замечает: «Чистилище у Данте — это гора на острове, чья вершина достигает первой из небесных сфер Луны… Она расположенаточно против Иерусалима, и ее объём равен объёму противоположной ей адской пещеры… На вершине горы земного рая находится сад Эдема (BUT)» (УОР, ч. 291).
Итак, от направления на чистый восток, рай перемещается в «божественной комедии» Данте на 300 выше экватора. Если вспомнить, что 1321 год — это год завершения создания «Божественной комедии», можно констатировать: рай в 1321 году переместился из Арктиды в Иерусалим, от русского этноса к еврейскому. И произошло это в сочинении Данте Алигьери.
Естественно, что подобный поворот в духовной жизни европейцев требует комментариев. Сам Уоррен только отмечает этот факт, объясняя им трудности поисков рая: «После того, как Райская гора так «наклонилась», сначала к широтам Центральной Азии, а затем к экватору и, наконец, приняла «висячую» позицию, в которую лорд Вернон ее и помещает, прямо под городом Бога вместе с подземным центральным инферно между ними, — после таких смешений не следует удивляться тому, что искатели рая так долго не смогли распознать ее» (УОР, с. 292).
Мы видим тут причину, по которой состоялся этот перенос: Иерусалим был объявлен «городом Бога». Иными словами, Бог Яр был окончательно вытеснен Богом Христом. И, следовательно, Арктида была изгнана из рая, перенесенного в другую географическую точку.
Примечательно, что это произошло именно в XIV веке, для которого я отмечал замену на Руси иконок двойного назначения (то есть, содержащих лики ведических богов) на иконки сугубо христианские. Иными словами, разгром Вагрии, как Руси Руянской, то есть как столицы Руси Яра, завершился победой германцев. И столица Западной Европы, Рим (а точнее, Ватикан), устами мирянина Данте закрепила новую географию рая и ада.
Рис. 10. Земля Колумба
Земля Колумба. Казалось бы, на этом следует поставить точку: поставленная задача выполнена, время изгнания Арктиды из рая определено. Однако на этом изменение места нахождения рая и ада не закончилось, и вполне понятно, почему. Именно потому, что Иерусалим был в зоне досягаемости европейцев, его настоящее и прошлое мало соответствовали раю, а евреев на тот период там проживало немного (так что стараться для них не было смысла). Кроме того, Тартар тоже уезжал куда-то в неопределенное место, что было не вполне логично. Короче говоря, для Запада встал вопрос о новом перенесении рая, то есть выборе для него такого места, который Запад вполне бы устроил.
Видимо, именно Христофор Колумб и дал начало «правильному» решению данной задачи. Уоррен пишет об этом так: «Тот же принцип, который объясняет странный мир Козьмы, поясняет также и странную концепцию Земли, обнаруживаемую в письмах Колумба. По этим письмам, историческое полушарие было настоящей сферической конфигурации, но полушарие его изысканий на дальнем западе обнаружило выступ, приподнятость на экваторе, где, как он полагал, должна была быть Азия, но которая потом явила себя как северная часть Южной Америки. Это придало Земле облик, изображенный на рис. 10, похожий на почти круглую грушу. На первый взгляд эта концепция кажется произвольной и даже причудливой» (УОР, с. 268-269).
На мой взгляд, никакой причуды здесь нет. Неважно, из каких конкретно мотивов исходил Колумб, но перемещение северной Райской горы на запад именно Запад вполне устроило. Если считать, что письма Колумба относятся к периоду его четвёртого путешествия (9 мая 1502 — ноябрь 1504), то перемещение рая на Запад относится к началу XVI века. Теперь осталось переместить Тартар на восток, и новая, христианская концепция расположения рая и ада была бы завершена.
Рис. 11. Южная Сибирь как Тартария
Части России как Тартария. На рис. 11 представлена Carte de Tartarie, Guillaume de L’Isle, 1742. Как видим, само название карты указывает на «Страну Тартара», которая является частью России. Кстати, отмечу, что Китай тут назван Tartarie Chinoise, так что если Тартария целиком — это Азиатская Россия, то Китай — это ее составная часть. О чём я и писал, рассматривая якобы китайскую надпись на гравюре якобы Маттео Риччи. И чему не поверила часть моих читателей, которые черпали свои знания из учебников и энциклопедий, а не из подлинных исторических документов.
А на рис. 12 я помещаю «Карту Очаковской Тартарии или Западной Ногайи» Франца Йогана Йозефа фон Рейли 1794 года. Таким образом, по меньшей мере в XVIII веке Россия в ее восточной части стала «Страной Тартара». О том, что когда-то именно Русь, а точнее, Аркторусь была страной рая, уже благополучно забыли. Естественно, что если восток в виде России стал новым Тартаром, то новым раем стал именно Запад как его антагонист.
Рис. 12. Ногайская область как Очаковская Тартария
Обсуждение. От палеолита и до среднего Средневековья, не менее 20 тысячи лет, на земле существовала сначала единственная, а потом главная среди многих религия — вера в верховного бога Яра. Торжество этой религии поддерживалось основным этносом, верующим в данного бога — русскими.
Поражение русских (этрусков) сначала в Тоскане римлянами, и создание в Риме центра оппозиции русским, а затем поражение в XII веке русских в Вагрии (центре Яровой Руси) неизбежно сказалось на идеологии завоевателей. Хотя христианство начиналось как чисто русская освободительная борьба, именно в Риме она стала полиэтничной, затем всё больше отходила от константинопольской традиции, пока в 1054 году не вылилась в католичество («Вселенскую» или «глобальную»религию, противостоящую «ортодоксальной» византийской). С этого момента Рим, не сдерживаемый более никаким сторонним мнением, мог постепенно перекраивать не только историю светскую, но и историю религиозную. И мы проследили, как постепенно рай, который первоначально был размещен на Арктидах, переносится сначала на восток, потом в Иерусалим, а затем и вовсе на Запад, тогда как Русь в конце концов становится не просто «Империей зла», как отозвался о ней в ХХ веке Рональд Рейган, но еще хуже — «Страной Тартара», то есть, «Адией», «Преисподнией» или «Пеклией». И это тоже вполне понятно: Россия, поверженная на Западе военным путём и изъятая из учебников истории Запада, в своём восточном существовании всё еще оставалась немым укором завоевателям. И если военным путём ее стереть с лица земли всё еще не удавалось, то ее необходимо было опорочить. Что и произошло на географических картах.
Замечу, что и в смысле культа католицизм по сравнению с православием оказался много облегченным вероучением, но и это показалось в некоторых западных странах всё еще слишком сложной и строгой верой, и ему на смену пришел протестантизм, да и католицизм пережил Реформацию. Что же касается светской части западного общества, то она пережила эпоху Возрождения (якобы собственной античности, которая была придумана именно тогда же), когда недавние события отодвигались на тысячу лет вглубь истории а Божественное Начало смещалось с первого место в мировоззрении, уступая место гуманизму, то есть примату Человека над Божеством. Так что вопрос «когда» по отношению то ли к географии (эпоха Великих географических открытий, которые только подтвердили воистину Великие географические знания древних), то ли к истории (когда на место истории Яровой Руси возникла созданная в кабинетах история Запада), то ли к религии (когда место райского Эдема было перенесено с Севера на Запад) имеет один ответ: в эпоху якобы Возрождения, а на самом деле Утверждения (западной победы над частью Руси в военном, политическом, экономическом и духовном смыслах) и Созидания (совершенно новой, западной культуры). Эта эпоха окончилась в самой Руси XVII веком, когда, вопреки всякой логике, Россией стали управлять сначала «латинствующие», а затем немцы.
И хотя до конца ночи Сварога оставалось всего 2-3 века, Западу показалось, что своенравной Руси больше нет. Якобы от нее осталось только название, которое в начале ХХ века тоже исчезло, будучи замененным на СССР. Победа была полной!
Заключение. Я показал, как на самом деле недавно в историческом смысле Арктида была изгнана из рая, а Русь стала пониматься адом. Однако полагаю, что, как обычно, найдётся масса оппонентов, которая будет утверждать, будто я занимаюсь околонаучной мифологией, и элементарно незнаком ни с учебниками, ни с энциклопедиями.
Литература
УОР: Уоррен Уильям Ф. Найденный рай на северном полюсе. М., Гранд Фаир, 2003, 480 с., ил.
ЧУУ: Чудинов В.А. Арктидная гипотеза Уоррена в свете науки // Сайт www.chudinov.ru и www.runitsa.ru, 06.11.2008
BAR: Barlow Henry Clark. Contributions to the Study of the Divina Copmmedia. London, 1864
BUT: Butler A.J. The Purgatory of Dante. London, 1880
FLA: Flammarion. Astronomical Myths.