Первое заочное знакомство с геоглифами. Оно состоялось значительно раньше, когда я работал над книгой о священных камнях (СВЯ) и еще не был знаком с данным термином. Обратившись к изображению Стоунхенджа, я писал: «Стоунхендж — очень интересный памятник. Выше было показано, что за много веков до возведения каменного храма были возведены земляные валы и курганы. Не имеем ли мы дело в данном случае с открытым храмом Рода — Макоши, то есть храмом, развернутом на местности, но еще не воплощенном в камне? Для проверки этой гипотезы необходимо опять читать надписи. По храму в Арконе мы помним, что славяне умели писать не только на камнях, но и на земле; видимо, изымались слои почвы и замещались на другой грунт, так чтобы трава и иная зелень имели бы на нем несколько иной оттенок. Не существует ли надписей такого рода в Стоунхендже? Для проверки рассмотрим еще одну фотографию, рис. 173.
Рис. 1 (173). Стоунхендж с высоты птичьего полета и мое чтение надписей на земле
Легко видеть, что надписи такого рода действительно есть. Правда, они находятся на грани возможностей данного сканера (для него темно-зеленая поверхность рисунка предельно темна) и потому можно различить только наиболее крупные из них, то есть самые близкие к зрителю. Более близкую к нам поверхность в рамочке (нижняя) я даю на врезке с увеличением, и на ней можно прочитать слова ХРАМ РОДА. На более далекой, без увеличения я читаю МАКОЖИ ХРАМ. Таким образом, еще до постройки каменных сооружений внешняя часть открытого святилища представляла собой храм Рода, а внутренняя, столь же круговая, являлась храмом Макоши. Тем самым Стоунхендж представляет собой переходный этап от полностью открытого (без стен или менгиров) к полностью закрытому (со стенами и кровлей) святилищу, а именно святилище типа хенджа» (СВЯ, с. 276-277). Так я не только познакомился с геоглифами не рисунчатого, а письменного вида, но заодно и понял, что их изготавливали наши предки, русские в бронзовом веке.
Что такое геоглиф. Согласно Википедии, это — нанесённый на землю геометрический или фигурный узор, как правило, длиной свыше 4 метров. Существуют два способа создания геоглифов — путём снятия верхнего слоя почвы по периметру узора либо, наоборот, насыпания щебня там, где должна пройти линия узора. Многие геоглифы настолько велики, что их можно рассмотреть только с воздуха (наиболее известный пример — геоглифы Наски). К использованию геоглифов в художественных целях прибегают и скульпторы наших дней.
Рис. 2. Уффингтонская белая лошадь. Вид с высоты в 700 м
В качестве примера в Википедии приводится Уффингтонская белая лошадь — сильно стилизованная меловая фигура длиной 110 м, созданная путём снятия дернового покрова на склоне 261-метрового известнякового Холма белой лошади близ местечка Уффингтон в английском графстве Оксфордшир. Находится под государственной охраной как единственный английский геоглиф, доисторическое происхождение которого не вызывает сомнений. Как и в большинстве английских геоглифов, предметом изображения является лошадь. Оптическое датирование, осуществлённое в 1994 году, позволяет отнести создание фигуры к раннему бронзовому веку (приблизительно X век до н. э.). До проведения этого исследования оценки возраста геоглифа высказывались существенно более скромные. В старину местное население принимало фигуру за дракона. Говорили, что это тот самый дракон, которого победил небесный покровитель Англии, святой Георгий, на соседнем Драконьем холме.
Создателями изображения, по-видимому, были обитатели близлежащего городища площадью в три гектара, которое в древности окружал искусственный ров. Для того, чтобы фигура не зарастала травой, её из поколения в поколение регулярно «выпалывали». Как правило, эта процедура осуществлялась раз в семь лет и совпадала с проведением местной ярмарки. При отсутствии должного ухода меловые фигуры быстро зарастают травой и теряют чёткость контура.
С последним предложением автора статьи в Википедии я могу согласиться только отчасти. Если приглядеться к вершине холма, лежащей слева от тропинки, то она заросла травой, но надписи там сохранились весьма четкие, хотя стали очень неконтрастными. Однако я уже привык видеть мельчайшие различия в контрасте и выделять буквы, рис. 3.
Рис. 3. Мое чтение надписей и выявление лика на геоглифе
Итак, я выделяю на заросшем травой участке буквы, которые образуют три слова: МАРЫ ЯРА РУСЬ. Иными словами, этот геоглиф, так же, как и надписи на Стоунхендже, были оставлены русскими, которые проживали на этом месте в эпоху бронзы. Однако еще один лик, в данном случае медведицы, можно выделить и под лошадью. Естественно, это — зооморфный лик Макоши, что и удостоверяется надпись вдоль спины животного МАКАЖЬ. Таким образом, и по времени, и по характеру нанесения данная надпись совпадает с надписью на Стоунхендже.
Что же касается изображения лошади, то оно было выполнено довольно контрастно, и потому привлекло внимание населения, которое заселило эти места позже. Другие надписи и изображения, хотя они видны до сих пор, уже обычным человеком не воспринимаются. А наши предки изобразили лошадь в качестве маяка, который указывал на близость к храму.
Рис. 4. Геоглиф Серро Сомбреро, Арика, Чили
Другие геоглифы. Геоглифов по всему миру весьма много, и на рис. 4 я показываю таковой из Чили. В английской версии этого понятия в Википедии добавлен пример из Западной Австралии. Упомянуты также фигуры на холмах и торфяниках, а также лабиринты Скандинавии, Исландии, Лапландии и бывшего СССР. Современный австралийский скульптор Эндрю Роджерс создал геоглифы вокруг парка, названного им «Ритмы жизни».
Наиболее интересен геоглиф из Куско на карте Е.Г. Скиера около 1860 г. Форт Саксахьюмен (к северу от города) передаёт голову животного (лежащей пумы), можно также узнать спину, ноги и хвост животного на участках города, переходящих на склоны горы, тогда как ноги животного стоят на берегу реки Сапи.
Рис. 5. План города Куско
Естественно, что меня заинтересовало выделение этого артефакта на плане города, и я выделил эту фигуру (ориентируясь по реке) и перенес ее на врезку справа. А затем, приглядевшись, прочитал на данной фигуре надпись ХРАМ МАКАЖИ МАЯКА. Хотя до этого южный американский материк не привлекал моего внимания, теперь я понимаю, что русская цивилизация оставила свои следы и там. Но в данном случае мне показалось весьма интересным то, что артефакт является частью городской застройки (хотя, вероятно, он возник еще ДО строительства города). Иными словами, геоглифы могут быть частью городской застройки. Этот вывод мне очень пригодился при переходе к цели данной статьи — исследованию центра Москвы на предмет обнаружения в ней геоглифов.
Центр Москвы. А теперь рассмотрим центр Москвы в пределах Садового Кольца. Причем не карту, а снимок из космоса, который можно получить в комплекте видов информационной системы Гугл, рис. 6.
Рис. 6. Вид из космоса на центр Москвы
Здесь можно выделить, по меньшей мере, три квартала, которые напоминают лица — два человеческих и одно лицо животного. Их я вынес на поля изображения. Конечно, сходство не очень велико, однако имеется овал лица, виден рот и угадываются глаза. Вокруг ликов я нанес названия окаймляющих его улиц. Кроме того, я смог выделить названия ликов — РОД, ЯР и снова ЯР. Это, так сказать, мой вклад.
Выделение надписей Л.В. Шершневым. На рис. 7 можно видеть тот же фрагмент карты, расчерченный им цветными карандашами.
Рис. 7. Центр Москвы с надписями
Как видим, надписей тут существенно больше. Метод их нанесения тот же — соединяются линиями различные пробелы или линии, которые при таком соединении образуют осмысленные буквы, а буквы сливаются в надписи. Их довольно много, поэтому я выношу их отдельными фрагментами. На фрагменте на рис. 8А изображено два слова. Крупными буквами читается название города МАСКВА, которое дублируется более мелкими буквами, где опять читается название города МАСКВА. Иными словами, здесь находит подтверждение то второе значение, которое я дал в своей статье о гидронимах Москвы (ОГИ) — происхождение значения этого слова от слова МАСКА (лик, иона). Правда, пока мы видим только самые крупные надписи.
Теперь перейдём от северо-восточной к северной и северо-западной частям Москвы, рис. 8 Б.
Рис. 8. Чтение Л.В. Шершнева надписей на центральной застройке Москвы
Здесь читаются такие слова: РУСЬ СЛАВЯН ЯРА. Под РУСЬЮ СЛАВЯН, как я понял, дешифровав карту святого Евсевия IV века н.э., понималась Русь в нынешнем смысле слова, то есть, Евразийская Россия, тогда как под РУСЬЮ ЯРА — Русь Западноевропейская. Употребление двух слов сразу означало вхождение Руси Славян в Русь Яра на правах некоторой автономии еще при основании Москвы.
Гораздо больше надписей на западном фрагменте Москвы, рис. 8 В. Для нормального чтения я поворачиваю выделенный фрагмент вправо на 90 градусов. Здесь мы читаем слова РУСЬ ЯРА СЛАВЯН, МОСКВА, который подтверждают предыдущее чтение, но и нечто новое, РУСЬ РОДА. Такое название встречено нами впервые. Оно может означать «Южная Русь» только в предположении, что Москва была основана в более ранний период и при движении с севера. Или, иначе, что эта часть Москвы древнее остальных.
На западной части Москвы в пределах бульварного кольца, прорисованной синим цветом, рис. 8 Г, можно прочитать слова РОДА ЯР. Они говорят о постепенном переходе от религии Рода к религии Яра, где Яр понимается преемником Рода. Для чтения мне пришлось перевернуть данный фрагмент на 180 градусов.
Здесь же я еще раз показываю на рис. 8 Д зооморфный лик Яра, расцвеченный Л.В. Шершневым. А на рис. 8 Е, показывающем южную часть Москвы, без поворота читаются слова ЯРА СЛАВЯН РУСЬ, МАСКВА. Эта часть, видимо, формировалась уже непосредственно во времена вхождения Москвы в Ярову Русь. На Кремле, рис. 8 Ж, мы видим надпись РУСЬ ЯРА, что показывает его более позднюю застройку по сравнению с западной частью. Наконец, на рис. 8 З, относящемуся к юго-западной части Москвы, читаются слова РОД СЛАВЯН и ЛИК РОДА. Возможно, что именно здесь находилось святилище с храмом Рода и ликом Рода.
Обсуждение. Наличие геоглифов на карте Москвы вызывает ряд вопросов. Прежде всего, о самой возможности существования таковых. Полагаю, что на него я уже ответил, демонстрируя не только сельские геоглифы с надписями, например, Уффингтонскую белую лошадь, но и городские, как, например, надпись на плане города Куско ХРАМ МАКАЖИ МАЯКА. Таким образом, прецеденты наличия надписей даже на городских геоглифах имеются.
Далее, возможен вопрос «зачем?». Понятно, что делать гигантские надписи расположением домов, скверов, площадей и улиц — дело весьма хлопотное, а главное, непонятное, ибо до изобретения воздухоплавания эти надписи всё равно никто не смог бы увидеть. Но, во-первых, это не проблема конкретно геоглифов Москвы, а геоглифики вообще. Во-вторых, можно предположить, что, наряду с надписями на камнях, петроглифами, это был еще один способ общения с богами. Способ не устный, но письменный, а, стало быть, и более зримый, и более долговечный.
Следующий вопрос: «что мы узнали, прочитав эти надписи?». Полагаю, что ответ на него окажется длиннее, чем на предыдущие, и что узнали мы весьма многое. Прежде всего, надписи написаны на русском языке, а не на коми, не на финском, не на мордовском. Это означает, что никаких угро-финнов при закладке и строительстве Москвы не было, и что версия о том, что якобы наши предки славяне и русские пришли на угро-финские (а кто-то из исследователей высказывался и определеннее, на финские) земли не только не подтверждается, но и категорически опровергается. Москва была заселена не только в эпоху Яра, но и гораздо раньше, в период Рода, то есть, вероятно, еще в античности, когда, с одной стороны, существовал сильный славянский культ Рода, а с другой, уже появилось слово СЛАВЯНЕ, а не СКЛАВЯНЕ. Иными словами, Москва — один из древнейших городов мира. Но, как обычно, археологи нашу историю в очередной раз приписали другому народу, поволжским угро-финнам.
Далее, выясняется, что мы можем представить себе историю заселения отдельных регионов Москвы в очень далекое время. Вопреки кажущейся очевидности, самым древним участком нынешней города оказывается не Кремль, а юго-восточный регион, примыкающий к Южном порту и Коломенскому. Отсюда и начала расти Москва. И она пережила период Рода и Руси Рода, затем Яра Рода, Руси славян и, наконец, Руси славян Яра. Как видим, существовало не менее четырёх исторических периода её существования.
В первый период в юго-западной части нынешней Москвы воздвигается святилище Рода с ликом Рода. А вся прилегающая к этому святилищу территория оказывается местом проведения мистерий (маскарадов или, как писали в XIX веке, «маскерадов», и из слова МАСКЕРИЯ, видимо, и произошло слово МИСТЕРИЯ), что и предполагает новое название этого места — МАСКОВИЯ. Чуть позже, когда это поселение вытягивается на север, название сокращается сначала до МАСКОВА, а затем, с переносом ударения на последний слог — до слова МАСКВА. Что мы и видим на северо-востоке. Вероятно, именно тогда и происходит название реки по именно города — МАСКВА.
В противовес сакральной части Рода по другую сторону кремлевского холма на юге западной части мы видим древнее название страны — РУСЬ РОДА. Здесь, видимо, размещалась административная, то есть, не сакральная часть города.
Спустя некоторое время чуть севернее и ближе к кремлевскому холму вырастает другое святилище — бога Яра, отмеченное на карте синим цветом. Но Яр теперь понимается как преемник Рода, как Яр Рода. Отстраивается и Кремль, ибо МАСКВА входит теперь в РУСЬ ЯРА. Вероятно, тут всё-таки сначала сосредотачиваются административные, но не сакральные постройки. Но это происходит уже позже, в поздней античности, когда возникает потребность в отражении набегов на Москву врагов и строится деревянная крепость на господствующей над рекой возвышенностью. Такова древнейшая история нашего города, возможно, восходящая к ранней античности.
Далее возникает вопрос, какова более поздняя история Москвы — в ранний и зрелый средневековые периоды. Иными словами, что было прежде Русь славян или Ярова Русь. На данной карте мы видим, что слова ЛИК РОДА на юго-восточной части соседствуют со словом СЛАВЯН. Так что, вероятно, вначале МАСКВА была одним из крупных городов или даже столицей РУСИ СЛАВЯН.
Но вот в IX-X веках варяги из Яровой Руси занимают Новгород, а затем возвышают Киев. Они как бы «возвращают», хотя в данном случае присваивают Руси Славян имя Яра. И возникают гибридное название РУСЬ СЛАВЯН ЯРА, или ЯРА СЛАВЯН РУСЬ.
Геоглифы в Москве создаются, видимо, вплоть до XIV века, когда христианство побеждает окончательно. Христиане не только перестают создавать геоглифы, но уж и через пару веков забывают, что это такое и для чего было нужно. Слово МАСКВА начинает произноситься по-новгородски или по-костромски МОСКВА.
Как видим, геоглифы Москвы дают нам возможность проникнуть в такую древность, которую трудно было бы выявить какими-либо другими способами. С другой стороны, данная статья имеет пионерский характер, она скорее намечает пути исследования, чем завершает его. Естественно, что в силу весьма большой сложности выделения контура букв, какие-то из них могут быть выявлены не вполне точно. Поэтому данное направление нуждается в дальнейшей разработке и в совершенствовании методов. Но, полагаю, оно весьма перспективно.
Заключение. Геоглифы Москвы пока не только не изучались, но и не упоминались. Обращение к ним дало первую информацию, которая пролила свет на древнейшую историю последовательности заселения и развития Москвы в пределах Садового кольца. Сам метод показал высокую эффективность. Было бы весьма любопытно применить его и к другим старинным русским городам.
Литература
ОГИ: Чудинов В.А. О гидронимах Яуза и Москва. Сайт www.chudinov.ru, 06.09.2008
СВЯ: Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. М,: Фаир-Пресс, 2004. — 624 с., ил.
Первое заочное знакомство с геоглифами. Оно состоялось значительно раньше, когда я работал над книгой о священных камнях (СВЯ) и еще не был знаком с данным термином. Обратившись к изображению Стоунхенджа, я писал: «Стоунхендж — очень интересный памятник. Выше было показано, что за много веков до возведения каменного храма были возведены земляные валы и курганы. Не имеем ли мы дело в данном случае с открытым храмом Рода — Макоши, то есть храмом, развернутом на местности, но еще не воплощенном в камне? Для проверки этой гипотезы необходимо опять читать надписи. По храму в Арконе мы помним, что славяне умели писать не только на камнях, но и на земле; видимо, изымались слои почвы и замещались на другой грунт, так чтобы трава и иная зелень имели бы на нем несколько иной оттенок. Не существует ли надписей такого рода в Стоунхендже? Для проверки рассмотрим еще одну фотографию, рис. 173.