В.А. Чудинов
Я уже приводил этрусские надписи на надгробьях по книге Антонина Горака (ГОР). Теперь я хотел бы рассмотреть надписи предшествовавшей этрускам археологической культуры вилланова.
Характеристика культуры вилланова. Характеристику этой археологической культуры даёт Википедия: «Культу́ра Виллано́вы — древнейшая культура железного века на территории Северной и центральной Италии, пришедшая на смену Террамарской культуре бронзового века, и в свою очередь уступившая место этрусской цивилизации. Виллановская культура происходит (по крайней мере, частично) от Гальштатской культуры в Восточных Альпах. Виллановцы были первыми, обрабатывавшими железо на территории нынешней Италии, другой их отличительной чертой была кремация умерших с последующим захоронением праха в урнах характерной двухконусной формы.
Большинство исследователей разделяет культуру Виллановы на протовиллановскую культуру (Villanovan I), существовавшую примерно между 1100 и 900 годами до н. э., и собственно виллановскую культуру (900 до н. э. — 700 до н. э.). Название происходит от населенного пункта Вилланова (округ Кастеназо), который находится недалеко от Болоньи, где между 1853 и 1856 гг. Джованни Годзадини (1810-1887) обнаружил остатки некрополя.
Рис. 1. Распространение культуры Виллановы
Основной характеристикой культуры Виллановы, включая предшествующую культуру «протовиллановы» (XII-X вв. до н. э.) конца бронзового века, было погребение путем кремации, когда пепел умерших помещался в двуконические урны (этот способ захоронения схож с чертами культуры полей погребальных урн придунайских равнин, в то время как индоевропейские племена практиковали ритуал захоронения умерших в земле).Недалеко от поселений, некоторые из которых в этот период достигали беспрецедентных размеров и заслужили название протогородов, располагались зоны захоронения с характерными могилами в виде ям, или «колодцев», внутри выложенными булыжником и каменными плитами. Типичная двуконическая погребальная урна была снабжена двумя горизонтальными ручками в самом широком её месте (одна ручка всегда была разбита, возможно, из ритуальных мотивов). Урны закрывались перевернутой миской или, в некоторых мужских захоронениях, шлемами.
Погребальные принадлежности могли включать лошадиные удила, изогнутые бритвы (с лезвием в виде полумесяца), извивающиеся «фибулы» (закрытые одёжные булавки), большие булавки и оружие для мужчин или части поясов, фибулы в виде лука, спирали для волос и ткацкие принадлежности для женщин. Кроме самих урн и их крышек, в захоронениях почти не встречаются другие керамические предметы. Для урн характерно большое разнообразие форм, их стенки очень толстые (для этого необходима высокая температура обжига, что говорит о значительной специализации ремесел). Украшены они гравировкой, которая наносилась инструментами с несколькими лезвиями. Преобладают геометрические мотивы.
Рис. 2. Типичная погребальная урна (из Википедии)
Хижины и другие жилые постройки (насколько это можно заключить по следам обнаруженным во время раскопок и по урнам, сделанным в виде хижин) строились по эллиптическому, круговому, прямоугольному или квадратному плану из дерева и глины. Дверные проходы делались в самой узкой стороне дома; чтобы выпускать дым очага проделывались отверстия в крыше, а в некоторых хижинах делали окна.
Поначалу их общество было слабо расслоено, занималось сельским хозяйством и животноводством, но, постепенно, профессиональные ремёсла (особенно металлургия и производство керамики) позволили накопить богатства и заложили основу разделения общества на классы. Начиная с IX в до н. э. население начинает покидать возвышенности, которые, исходя из соображений обороны, были заселены в предыдущий период, предпочитая плоскогорья и прилегающие холмы для того чтобы лучше использовать сельскохозяйственные и минеральные ресурсы. Поселения в этот период характеризуются своей большей концентрацией и расположением вблизи от естественных путей сообщения и естественных речных, озерных и морских причалов.
В области Тоскана и в северной части области Лацио непрерывный демографический рост и постоянные контакты, не всегда мирные, с другими доисторическими поселениями, привели к рождению больших населенных центров путем слияния даже не близко расположенных деревень. Начиная с IX в. до н. э. таким образом закладываются основы поселений, которые затем превратятся в большие этрусские города, как, например, Вольтерра, Кьюзи, Ветулония, Орвието, Вульчи, Розелле, Тарквинии, Черветери, Вейи.
Длительное время культура Вилланова отождествлялась с этрусками, существовавшими позднее на той же территории, несмотря на отсутствие культурной преемственности. В настоящее время получила распространение иная точка зрения. Почти не вызывает сомнения, что носители этой культуры были умбрами».
Рис. 3. Моё чтение надписей на погребальной урне
ВН 1. Моё чтение надписей. В русской версии Википедии дано прекрасное по разрешению и по величине изображение погребальной урны культуры Вилланова Х века до н.э., хранящейся в музее Гуарначчи, рис. 2. На нем можно различить несколько надписей. Сначала я даю деталь верхнего перекрытия ячейки, сделанного из известняка, мрамора или мела. Внутри обведенных рамочками фрагментов изображения можно прочитать надписи РУСЬ ЯРА. Далее я рассматриваю верхнюю деталь нижнего сосуда, где на выделенных черными рамочками фрагментах можно прочитать надписи ХРАМ ЯРА и МИР ЯРА.
Из этих фактов я сделаю пока весьма осторожный вывод: культуре Вилланова были известны русские надписи, и этнос этой культуры оставлял их на своих артефактах.
Мнение А. Горака о культуре Виллановы. На книгу этого исследователя, полученную в подарок (ГОР), я уже ссылался в моей статье «Новые этрусские дешифровки надгробных надписей», отправленную на мои сайты 24.05.2010. Теперь я хочу процитировать некоторые его разделы в моём пересказе его текста.
Начало Италии. Из древних источников следует, что в Италии якобы позже всех были римляне, перед ними — этруски, а перед этрусками — безлюдная пустыня.
Население Италии того времени теперь выясняет современная археология. Знания об этрусках были известны уже с Х века н.э., а в полной мере они развернулись в XVIII веке с основанием Этрусской Академии. При раскопках местности Вилла Нова под Болоньей в 80-х годах XIX века археологами были впервые обнаружены остатки той культуры, которую позже назвали культурой Виллановы. Тем самым, не повезло этрускам — начиная с эпохи предэтрусков, эта культура прослеживается вплоть до периода расселения людей по всей Италии, где оказалось возможным проследить остатки примитивного земледелия и кузнечного промысла.
Эта начальная земледельческая культура вблизи озёр в 1854 году была названа неолитической. В Италии она имела своё начало в конце 6-го тысячелетия до н.э., первоначально была сельскохозяйственно-ремесленная, позже, около 1800 года до н.э. созрела до уровня первой в Европе индустрии бронзы, около 1200 г. до н.э. наступил железный век с обработкой железа, изготовления керамики и тканей на очень высоком уровне. До тех пор, пока в первой четверти последнего тысячелетия до н.э. не пришли этруски. Из этого перечисления дат мы видим, что культура Виллановы имела свободное развитие до прихода этрусков примерно в течение пяти тысячи лет. А при развитии плужного земледелия численность населения здесь взрывообразно увеличилась, и оно отстроило, окультурило и обжило всю Италию (ГОР:129).
Мой комментарий. Замечу, что культура неолита в академической археологии обычно считается бесписьменной. Однако культура Виллановы захватывает и эпоху бронзы, а это уже даёт моральное право исследователю даже в рамках современной археологической парадигме утверждать, что письменность существовать в тот период могла. А тем более, в железный век. Понятно, что А. Горак этой возможностью воспользовался.
Язык и письмо Виллановы. Продолжаю излагать представления А. Горака. В своё время Вернер Келлер в своей книге «Этруски» (КЕЛ) утверждал, что в эпоху до этрусков не было найдено ни одной надписи, однако это неверно. Они были найдены, но в малом количестве, причиной чего является то, что вначале для письма использовались органические материалы, которые со временем разрушаются. Это были листья растений и различные стебли, которые потом пошли на изготовление тканей. Поэтому в Италии образцы письменности были найдены в областях Эгейского моря, где они были нанесены на глину. Но таких надписей, так же как и надписей, вытесанных на камне, найдено мало.
Но и из того, что дошло до нас от эпохи Виллановы, мы можем узнать письмо и язык этой культуры. Где бы мы их ни находили, включая Эгейскую область, они везде были праславянскими. Это означает, что с точки зрения существовавшего тогда населения Италия была заселена славянской народностью (!) (ГОР:129).
Мой комментарий. Как видим, совершенно независимо от моих выводов о наличии славян в древней Италии, к такому же заключению пришел и Антонин Горак. Дальше он приводит соответствующие доказательства. Хотя я читаю приведенные им надписи несколько иначе, данный его вывод я поддерживаю в полной мере.
Продолжение утверждений Горака. Кроме того, само название этой страны — Италия — есть праславянское, выводимое из древнего слова «талия» (ставить и сливать расплав). И сегодня в чешском языке имеется слово «талить», а также «талионица» (литейная). [Добавлю, что и в русском языке есть глагол «таять», а вода из растаявшего снега называется «талая» — В.Ч.]. К данному слову добавлена старинная приставка И- (по-чешски ВЫ-), так что слово было ВЫТАЯННАЯ или ВЫЛИТАЯ. Вероятно, имелся в виду тот народ, который с доисторических времен разлился по всей Европе. Из этого же корня произошло слово «эталон» (ВЫЛИТЫЙ), а также латинское слово VITU, которые вошли в язык много позже.
Следует обозначить и время возникновения письма. Наиболее древнее письмо в Италии буквенного вида возникает в первой половине второго тысячелетия до н.э., тогда как тесты Гомера — только в VIII веке до н.э., то есть, на тысячу лет позже. Так что италийское письмо не могло возникнуть из греческого, но скорее обратное. Италийские надписи этрусской эпохи нельзя читать и понимать с помощью греческого языка, как о том рассуждали многие исследователи, которые так и не смогли их прочесть. И как уже было отмечено, знаки буквенного алфавита вначале вырезались на буковых или иных деревянных дощечках, пришитых к полотну (ГОР:129-130).
Рис. 4. Надпись на сосуде из Эсте и ее чтение
ВН 2. Надпись на сосуде из Эсте. Эта урна с пеплом была найдена в Эсте недалеко от Падуи. Чтение Горака показано на рисунке. Словом ЖАРИК якобы обозначена урна с пеплом, а словом СЕНО — нечто спрятанное. Так что мы вроде бы видим УРНУ НА ВАС СО СПРЯТАННЫМ. Смысла прятать урну с прахом покойного нет никакого.
Я читаю иначе, с удовольствием отмечая, что в период Виллановы некоторые надписи писали еще в нормальном порядке, слева направо, как в данном случае. Моё чтение просто: ЖАР И КНАЦ. АЗ, ЛАДО! — Это означает: ЖАР И КОНЕЦ. Я, ГОСПОДИ! Здесь наименее понятным и встреченным впервые является слово КНАЦ. Замечу, что сербы называют свои населенные пункты не с помощью суффикса -ЕЦ, а с помощью родственного ему -АЦ. Например, на русское ухо населенный пункт называется КРУШЕВЕЦ, а по-сербски КРУШЕВАЦ. Поэтому слово КОНЕЦ звучало бы как КОНАЦ, при этом сербы любят выбрасывать «лишний» слог, говоря КРАЛЬ, СРЦЕ, СРП вместо привычных русским слов КОРОЛЬ, СЕРДЦЕ, СЕРБ. Поэтому слово КНАЦ вполне может обозначать КОНЕЦ. Слово ЛАДО тут дано в звательном падеже.
Если я прав, то тогда язы культуры Виллановы является сербским диалектом русского языка. Конечно, по одному слову рано делать выводы, однако некое подозрение это слово всё-таки порождает. Смысл надписи предельно ясен: когда трупы сжигали, то финалом жизни действительно является ЖАР И КОНЕЦ.
Отмечу, что первая буква здесь еще читается как Ж, а не ДЖ, а последняя в слове КНАЦ — как Ц, а не как Ч. Так что чтения в культуре Виллановы надо производить чуть иначе, чем в культуре этрусков.
ВН 3.№ 40. Надпись на межевом камне. Мартин Жункович приводит надпись на межевом камне, найденном в Средней Италии в деревне Нови близ Роккетта, это в 50 км от Рима. Надпись он читает МЕЗУ НЕ МУНЙУС, то есть НЕ НАРУШАТЬ ГРАНИЦУ (ŽUN: 98). Полагаю, что все-таки написано слово МЕЖУ, и не МУНЙУС, а нечто вроде МИНУЕШЬ. Впрочем, надпись следует осмотреть более внимательно. А Антонин Горак читает ее как МЕЖУ НЕ МИНУЮ УЖ (ГОР:132).
Рис. 5. Мое чтение надписей на межевом камне из деревни Нови
Действительно, третье слово без реверса читается МУНИУШЬ или МУНЬЮШ. Однако, с учетом реверса, можно получить слово МИНУУШь, что, однако, меня тоже не вполне устраивает. Вероятно, после первой буквы М пропущена буква И. Так что после приведения я читаю МиНУЮШь. А вся явная надпись звучит как МЕЖУ НЕ МиНУЮШь, то есть МЕЖУ НЕ МИНУЕШЬ. В наши дни мы бы использовали инфинитив как более жесткое приказание МЕЖУ НЕ ПЕРЕСЕКАТЬ, или МЕЖУ НЕ МИНОВАТЬ. Здесь же предложена более деликатная форма.
Неявные надписи размещены по кайме и в виде некой штриховки в правом углу. Вдоль нижнего ребра при обращении в цвете и при развороте строки в столбец я читаю слово ОКРУЖНАЯ, а при нормальном горизонтальном положении — слово МАСТЕРСКАЯ. Если же штриховку в правом углу тоже поставить вертикально, то в нижнем прямоугольнике читается слово МИРЯН, в среднем при обращении в цвете — АНТУНИЯ и в верхнем квадрате — МУРАНОВА (внизу читается МУ, чуть выше РА, между ними, НО и справа — ВА). Из этого следует, что помимо храмовых мастерских (храма Мары и храма Рода) существовали и частные мастерские (мирян), например, окружная мастерская некого Антуния Муранова. Следовательно, административной единицей являлся ОКРУГ, имена представителей культуры Вилланова могли быть латинскими с чуть заметным изменением (АНТУНИЙ вместо АНТОНИЙ), а фамилии — чисто русские, например, МУРАНОВ. Иными словами, существовали имена и фамилии, причем фамилии на -ОВ, хотя речь идет о ранней античности. И хотя мастерская принадлежала не храму, но еще и не вполне частному лицу, а скорее округу, от имени которого действовал Антуний Муранов.
Таким образом, на три явных слова здесь имеется 5 неявных; с точки зрения орфографии имеется явный реверс и пропущена одна буква; с точки зрения алфавита подтверждено чтение буквы Ж в слова МЕЖУ. При этом все буквы У, и даже Ю обозначены здесь через V или IV (ВЕР:228-229, рис. 68).
Рис. 6. Урна из керамики буккеро
ВН 4. Надпись на урне керамики буккеро. Урна из черной керамики буккеро была найдена в черте старого Рима под Капитолийским холмом. Ее надпись Антонин Горак читает как написано на изображении на рис. 6, что у него значит: НЕ РАЗБЕЙ УРНЫ МОЕЙ! — Моё чтение иное: НИЧО. АДЗИН АЛ. АРАВИН АЛ. — Это означает: НИЧТО. ОДИН БЫЛ. АРАБ БЫЛ.
Эта надпись уникальна во многих отношениях. Во-первых, в философско-психологическом: человек констатирует свой конец как НИЧТО. Заметим — не ЖАР, не КОНЕЦ, а именно НИЧТО (здесь знак F я читаю как Ч, а не Ц). Далее, он сетует на то, что постоянно был один — следовательно, у нег не было ни жены, ни детей. Но самое интересное в лингвистическом отношении, так это термин АРАВИН. Я уже высказывал предположение, что наименование полуострова Аравии имеет русское происхождение: это слово является производным от слова АРАВА, которое является акающим и без первого Й произношением слова ЯРОВА (РУСЬ). Так что если Русь была АРАВА, то ее другое наименование — АРАВИЯ. А всякий житель АРАВИИ должен называться АРАВИН. И только, видимо, позже, придумали более короткое слово — АРАБ. И вот теперь надпись показывает, что, действительно, поначалу житель Аравии назывался АРАВИН — как житель Литвы ЛИТВИН или житель Мордвы МОРДВИН.
Рис. 7. Дно урны крупным планом
Имеется также и историко-генетический аспект. Так, генетический анализ крови современных итальянцев показал наличие у них гаплогрупп, встречающихся у арабов. Теперь мы видим, что как раз центр будущих жителей Рима, противопоставивших себя этрускам, создавался на Капитолийском (и Латинском) холме, и там, как мы только что обнаружили, проживали арабы.
Наконец, данная урна интересна еще и тем, что на ее неровном дне можно прочитать ряд неявных надписей. Я читаю только две, обведенные черными прямоугольниками: ХРАМ ЯРА и ЯРА МИМ. Они означают, что местом захоронения урн являлся храм Яра, а на его территории — резиденция мима Яра. Теперь можно понять, что такими надписями снабжалась любая урна с прахом.
Рис. 8. Бронзовая заколка
ВН 5. Бронзовая заколка. Недалеко от Рима, в местечке Палестрина, в XIX веке была найдена бронзовая заколка к женской причёске. В настоящее время хранится в музее Вилла Джулии в Риме. Чтение Антонина Горака показано на рисунке. Оно означает: НАПОМИНАЕШЬ МНЕ. ИЗГОТОВИЛ НУМАЗИОВИ. На первый взгляд явных противоречий тут нет. Однако мы видели, что все ритуальные вещи изготавливались в храмах, тогда как имена мастеров ни в явных, ни в неявных надписях не фигурировали. Это заставляет усомниться в правильности дешифровки.
Я читаю иначе: МАЙИОЙ ЖЕН(Д)ЧЕ АЛ. Е ЧУЖАК. ЕДНУ МАЙОЙ, что означает: МОЕЙ ЖЕНЩИНЕ БЫЛА. ЕСМЬ ЧУЖАК. ТОЛЬКО МОЕЙ. Здесь мы видим, что слово МОЕЙ или, с аканьем, МАЕЙ, стало произноситься МАЁЙ, что в орфографии того времени писалось как МАЙОЙ. Так что последнее слово написано верно, а первое — с опиской (после Й добавлена лишняя буква И). Другой опиской был пропуск буквы Д в слове ЖЕНДЧА — ЖЕНЩИНА. Но, возможно, к этому времени данное слово уже так и произносилось — без звука Д.
Что же касается ситуации, которая предстаёт перед нами, то она понятна: мужчина подарил данную заколку не своей жене, но иной женщине. И хотя он ей так и остался чужим, он ее считает, тем не менее, своей. И потому дарит ей этот, видимо, довольно дорогостоящий подарок.
Меня тут смущает, что глагол БЫЛ имеет ту же форму АЛ, что и у этрусков, а форма ЖЕНДЧА дана в упрощённой форме ЖЕНЧА. Иными словами, по языку эта надпись оказывается более поздней по сравнению с надписями ранних этрусков, хотя вроде бы принадлежит к более ранней культуре Виллановы. Возможным объяснением этого факта является то, что в Риме имелись представители и культуры Виллановы, и этрусков.
Рис. 9. Надпись из некрополя Орвиета и ее чтение
ВН 6. Некрополь из Орвиета. Старый город Орвиета расположен при слиянии рек Киани и Тевере. Здесь археологи обнаружили гробницу с надписью. Чтение Горака показано на рис. 9. Оно якобы означает МНЕ В НИХ ЛЕЖАТЬ СЛАДКО. Тут, как мне кажется, предпоследний знак, который А. Горак принял за букву С, расположенную ниже строки, представляет собой просто трещину, которую не следует принимать во внимание.
Я читаю иначе: МИ, ЧЕЛИ, ВАЕ З ЛАДИ, что означает: МЫ, ЛЮДИ, ВОЮЕМ (ВМЕСТЕ) С ГОСПОДАМИ. Шестой знак, на наш взгляд, представляет собой лигатуру из букв И и В, и потому выглядит необычно. Суть надписи в том, что в некрополе, видимо, похоронены вместе и господа, и простолюдины.
Эпиграфическое наблюдение А. Горака. Этот исследователь также обратил внимание на шестой знак. Однако с его точки зрения, это буква Ж. При этом он приводит якобы такую последовательность развития этого знака: знак 
— идеографический знак шумерских табличек со смыслом ЖЕНА; 
— звуковой знак праславянского звука Ж, найденный в Италии, 
— знак звука Ж, вошедший в современную азбуку (ГОР:136).
По моим исследованиям, буква Ж именно в таком виде употреблялась еще в палеолите (в слове МАКАЖЬ), так что она в тысячу раз старше знаков на шумерских табличках. Что же касается среднего знака, найденного в Италии, то он, на мой взгляд, вовсе не обозначает буквы Ж, а является лигатурой италийских букв И и В.
Топонимические наблюдения А. Горака. Названия городов и рек в Италии, по А. Гораку, славянские. Он приводит такие этимологии: Roma — праславянское название реки Рума (РУНА означает КОРЫТО), которое потом было заменено на Тибр; Siena — СИНЬ; Ravena — от праславянского РОВИНА; Campania — от праславянского КОПАНИНА; Apeniny — тут потеряна часть приставки, ВАПЕНИНЫ, то есть ВПЕНЕННЫЕ, Pesaro — от названия ПЕСКАРЬ (РЫБАК), Venetia — по названию славянских племен ВЕНЕТОВ; Triest — от ТАРГИСТЕ, что означало ТОРЖИЩЕ; Pad — от слова ВОДОПАД, ту же этимологию имеет и название реки ПО (ГОР:138).
По ряду этимологий я придерживаюсь того же мнения. А самые сильные мои возражения будут по поводу названия Рима, которое из этрусских надписей было изначально иным — Мир.
Итак, А. Горак стремится доказать разными способами (эпиграфическим, топонимическим), что население Италии к моменту прихода этрусков уже было праславянским. Я с ним согласен, хотя не придерживаюсь последнего термина; на мой взгляд, население Италии к моменту прихода этрусков было славянским. И даже можно уточнить, каким именно, что я и сделаю в разделе «Обсуждение».
Рис. 10. Урна из музея Гуарначчи
ВН 7. Урна из музея Гуарначчи. На урне из музея Гурначчи я читаю надписи на верхнем сосуде, естественно, перевернув фрагмент внизу вблизи ручки на 180 градусов, поскольку верхний сосуд лежит вверх дном. На фрагменте в прямом цвете можно прочитать слова ЯРА МАСКА, а на том же фрагменте в обращенном цвете — надпись СИ МАСКА ЯРА, то есть — ВОТ МАСКА ЯРА. Вероятно, на сосудах имеется лик Яра.
Обсуждение. Антонин Горак — горячий поборник праславянского характера не только этрусских надписей, но и более ранних надписей культуры Виллановы. В этом я с ним полностью солидарен, хотя полагаю, что термин СЛАВЯНЕ существует с неолита, и потому вполне достоин употребления. А термин ПРАСЛАВЯНЕ относится неизвестно к какому народу. И хотя ни с одной его конкретной дешифровкой я не согласен, всё же я полагаю, что если идти методом последовательного приближения, то романо-германская модель этрусков классической этрускологии все же даёт гораздо большее искажение действительности, чем праславянская модель А. Горака. Так что термин «праславяне» вполне уместен для названия целого направления в этрускологии. Свою же модель я отношу к чисто «русской».
Пожалуй, самым удивительным выводом из чтения надписей культуры Виллановы является то, что они очень близки и по написанию, и по форме слов, и по их смыслу к таковым у этрусков. Иными словами, жители Виллановы как бы уже ПРЕДЭТРУСКИ.
В самом деле, рассмотрим словарь культуры Виллановы. Звездочкой отмечены слова из неявных надписей. В скобках дан перевод на современный русский язык.
АДЗИН, ВН4 (ОДИН) — имя числительное, м. р., ед. ч., им. п.
АЗ, ВН2 — местоимение личное, первое л., м. р., им. п. ед. ч.
АЛ, ВН4 (2), ВН5 (БЫЛ) — глагол, изъявит. накл., прошед. вр., третье л. ед. ч.
АНТУНИЯ*, ВН3 — имя существит., собственное, м. р., род. п. ед. ч.
АРАВИН, ВН4 (ИЗ АРАВИИ, АРАБ) — имя существит., притяжат., м. р., им. п. ед. ч.
ВАЕ, ВН6 (ВОЮЕМ) — глагол, изъявит. накл., наст. вр., третье л. мн. ч.
Е, ВН5 (ЕСМЬ) — глагол БЫТЬ изъявит. накл., наст. вр. первое л. ед. ч.
ЕДНУ, Е5 (ОДНУ) — имя числит., ж. р., ед. ч., дат. п., тут в смысле ТОЛЬКО
ЖАР, ВН2 — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
ЖЕНЧЕ, ВН5 — имя существит., нарицательное, ж. р., дат. п. ед. ч.
З, ВН6 (С) — предлог
И, ВН2 — союз сочинительный
КНАЦ, ВН2 (КОНЕЦ) — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
ЛАДИ, ВН6 (ГОСПОДА) — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. мн. ч.
ЛАДО, ВН2 (ГОСПОДИН) — имя существит., нарицательное, м. р., зват. п. ед. ч.
МАЙОЙ, ВН5 (2) (МОЕЙ) — местоимение притяжательное, ж. р. дат. п. ед. ч.
МЕЖУ, ВН3 — имя существит., нарицательное, м. р., вин. п. ед. ч.
МАСКА*, ВН7 — имя существит., нарицательное, ж. р., им. п. ед. ч.
МАСТЕРСКАЯ*, ВН3 — имя существит., нарицательное, ж. р., им. п. ед. ч.
МИ, ВН6 (МЫ) — местоимение личное, первое л. мн. ч., им. п.
МИМ*, ВН4 — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
МИР*, ВН1 — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
МИРЯН*, ВН3 — имя существит., нарицательное, м. р., род. п. мн. ч.
МНУЕШ, ВН3 (МИНУЕШЬ) — глагол, изъявит. накл., наст. вр. второе л. ед. ч.
МУРАНОВА*, ВН3 — имя существит., собственное, м. р., род. п. ед. ч.
НЕ, ВН3 — отрицание
НИЧО, ВН4 (НИЧТО) — местоимение отрицательное
ОКРУЖНАЯ*, ВН3 — имя прилагат., ж. р., им. п. ед. ч.
РУСЬ*, ВН1 — имя существит., нарицательное, ж. р., им. п. ед. ч.
СИ* ВН7 (ЭТО, ВОТ) — указательное местоимение
ХРАМ*, ВН1, ВН4 — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
ЧЕЛИ, ВН6 (ЛЮДИ) — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. мн. ч.
ЧУЖАК, ВН5 — имя существит., нарицательное, м. р., им. п. ед. ч.
ЯРА*, ВН1 (3), ВН4 (2), ВН7 (2) — имя существит., собственное, м. р., род. п. ед. ч.
Всего получилось 34 слова, из которых 11 выявлены на неявных надписях. Замечу, что все слова на неявных надписях являются русскими. Однако это не означает, что этнос в тот исторический момент своего развития осознавал себя русским, хотя, видимо, и знал свой происхождение от русских. Однако, поскольку международным языком был русский, любые народы, чтобы быть поняты соседями, должны были какие-то общие надписи делать на русском языке.
Какая-то часть слов была общей у русских и у местного населения, например, ЖАР, И, НЕ, МЕЖА, ЧУЖАК. Другая часть слов была общей у носителей культуры Виллановы и этрусков, например, АДЗИН, АЗ, АЛ, Е, ЕДНУ, ЖЕН(Д)ЧА, З, ЛАДО, МАЙОЙ, МИ, ЧЕЛ. И имеются формы, которые напоминают сербские слова, например, ВАЕ, КНАЦ, МНУЕШ. Из этого можно сделать три вывода. Первый таков: без знания этрусского языка понять язык культуры Виллановы почти невозможно. Иными словами, прежде, чем браться за изучение языка культуры Виллановы, следует изучить этрусский язык.
Второй вывод: многие черты этрусского языка складываются в более ранний период, в период культуры Виллановы, то есть, еще до прихода этрусков.
Третий вывод: некоторые черты языка культуры Виллановы родственны современному сербскому языку, а шире — вообще языкам южных славян. Иными словами, не только в Далмации, но и, видимо, в Северной Италии до прихода этрусков были распространены южнославянские диалекты русского языка. Приход этрусков привнёс некоторые черты смоленско-полоцкого диалекта русского языка.
Следовательно, для более полного понимания языка носителей культуры Виллановы необходимо не только пополнение репертуара надписей этого периода, и не только дальнейшее изучение языка этрусков, но и исследование близкородственных южнославянских языков того же периода: венетского, ретского (ретийского), фракийского, фригийского. Тогда можно будет понять, что именно привнесли этруски в эти южнославянские языки.
Заключение. Исследование древних языков Северной Италии в наших работах усложняется тем, что параллельно приходится изучать и историю этрускологии, и историю южнославянских языков античной эпохи.
Литература
ВЕР: Чудинов В.А. Вернем этрусков Руси. Расшифровка надписей древней цивилизации. — М.:, «Поколение», 2006. — 664 с., ил.
ГОР: Horák Antonín. O slovanech úplnĕ jinak. Co nebylo o slovanech dosud známo. LİPA, Vizovice, 1991, 318 s., il.
КЕЛ: Keller Werner. Etruskové. Orbis Praha, 1974
ŽUN:Žunkovic Martin. Slavische Runen-Denkmäler. Leipzig, Kremsier, 1915
J. Gozzadini. La nécropole de Villanova, Fava et Garagnani, Bologna, 1870
J. P. Mallory, «Villanovan Culture», Encyclopedia of Indo-European Culture, (Fitzroy Dearborn), 1997.
G. Bartoloni, «The origin and diffusion of Villanovan culture.» in M. Torelli, (editor) The Etruscans, pp 53-74. (Milan), 2000.
M.E. Moser, The «Southern Villanovan» Culture of Campania, (Ann Arbor), 1982.
D. Ridgway, «The Villanovan Cemeteries of Bologna and Pontecagnano» in Journal of Roman Archaeology 7: pp 303-16 (1994)
Bartoloni, Gilda: Archäologische Untersuchungen zu den Beziehungen zwischen Altitalien und der Zone nordwärts der Alpen während der frühen Eisenzeit Alteuropas, Ergebnisse eines Kolloquiums in Regensburg, 3. — 5. November 1994, Regensburg: Univ.-Verl. Regensburg 1998, ISBN 3-930480-23-9
Radatz, K.: Grabfunde der Villanovakultur vom Monte Campanile in Veji Prov. Rom, in: M. Liverani, A. Palmieri, u. R. Peroni (Hg).: Studi di Paletnologia in onori di Salvatore M. Publesi, Rom 1985, S. 851-861.
Tamburini, Pietro: Un abitato villanoviano perilacustre, il «Gran Carro» sul lago di Bolsena (1959 — 1985)m Rom: Bretschneider 1995, ISBN 88-7689-114-5
В.А. Чудинов
Я уже приводил этрусские надписи на надгробьях по книге Антонина Горака (ГОР). Теперь я хотел бы рассмотреть надписи предшествовавшей этрускам археологической культуры вилланова.
Характеристика культуры вилланова. Характеристику этой археологической культуры даёт Википедия: «Культу́ра Виллано́вы — древнейшая культура железного века на территории Северной и центральной Италии, пришедшая на смену Террамарской культуре бронзового века, и в свою очередь уступившая место этрусской цивилизации. Виллановская культура происходит (по крайней мере, частично) от Гальштатской культуры в Восточных Альпах. Виллановцы были первыми, обрабатывавшими железо на территории нынешней Италии, другой их отличительной чертой была кремация умерших с последующим захоронением праха в урнах характерной двухконусной формы.
В.А. Чудинов
Я уже приводил этрусские надписи на надгробьях по книге Антонина Горака (ГОР). Теперь я хотел бы рассмотреть надписи предшествовавшей этрускам археологической культуры вилланова.
Характеристика культуры вилланова. Характеристику этой археологической культуры даёт Википедия: «Культу́ра Виллано́вы — древнейшая культура железного века на территории Северной и центральной Италии, пришедшая на смену Террамарской культуре бронзового века, и в свою очередь уступившая место этрусской цивилизации. Виллановская культура происходит (по крайней мере, частично) от Гальштатской культуры в Восточных Альпах. Виллановцы были первыми, обрабатывавшими железо на территории нынешней Италии, другой их отличительной чертой была кремация умерших с последующим захоронением праха в урнах характерной двухконусной формы.