Как реконструировали Стоунхендж
Чудинов В.А.
Меня заинтересовала статья некого Виктора 65 опубликованного на сайте vesti_kpss
http://vesti-kpss.livejournal.com/1250591.html от 10 октября 2010 года под названием «Как цивилизовано и рукопожато делается история». В ней автор полагает, что была произведена не реконструкция, а изначальное строительство данного сооружения. Данная статья могла быть мне полезна в любом случае: если действительно перед нами — современная подделка, то тогда можно уличить в нечистоплотности историков, если же перед нами реконструкция — то найти доказательства этого.
Оригинал взят у p0pik0ff в «Как нас надувают. Стоунхендж построили в 1954 году». Виктор полагает, что Стоунхендж — это новодел. Но так ли это?
Текст Виктора. «А нет ли у кого снимков строительства Китайской стены? Во все времена, все правительства (а особенно вне- и надправительственные круги) занимались подлогами. Снимки 1954 и 1958 годов.
Первая реакция отдельных читателей, продолжающих что-то говорить про «выемку», «реставрацию», «замену» «древних мегалитов», убедила, что без пояснения все-таки не обойтись. На ранних фото, начиная с 1-го, который выше вы видите белые круги, обозначающие места для будущих «мегалитов». Это «фронт работ» для строителей. Разметка объекта от заказчика, выполненная известью в лунках, на ровном, нетронутом газоне. «Мегалиты» не выдергиваются как морковки, не оставляя ни малейшего следа от этой процедуры».
Между тем, допустимо предположение о том, что храм передвинули примерно на сотню метров по соображениям удобства подхода к объекту, удобства его охраны и т.д.
Рис. 1. Перед началом реконструкции
Вглядимся в рисунок. Я обозначил цифрами помеченные лунки. Около лунки № 1 мы видим мегалит, что сразу противоречит словам о ровном, нетронутом газоне. Кроме того, имеется камень и у лунки № 5. То, что это не груда щебня или песка, можно видеть по надписям, ибо тут на выделенных фрагментах можно прочитать слова ЯРА МИМ.
Иными словами и предположение Виктора, и моё предположение неверны: мегалиты Стоунхенджа на данном участке имеются, но 1) их гораздо меньше и 2) они не стоят вертикально, а глубоко ушли в грунт в наклонном положении.
Рис. 2. Огороженный участок реконструкции
Проблема ограждения. «Далее, если рассмотрите снимки повнимательней, то найдете и военных, и колючую проволоку в окрестностях, и другие детали, говорящие о том, что с определенного момента будущая «циклопическая постройка» древних друидо-атланто-асуро-сириянто-ариев была охраняемым режимным объектом. Увидите «представителей заказчиков», не являющихся чиновниками, строителями, рабочими, окрестными жителями. Найдете «посвященных» с кое-какими закладками, оборудованием. Стоунхенджу — «космическому порталу», «энергетическому кристаллу» и т.д., и т.п. отводилась важная роль в представлении, связанном с «апокалиптикой», «скачками» и прочим; об этом позаботились при закладке. До наступления же оного момента назначение сооружения — биологическое и духовное заражение. Которое проиллюстрировано современными фотоматериалами в конце данного поста».
Заметим, что любые объекты, где работает строительная техника, всегда огораживаются. Такова техника безопасности. Кроме того, на данной фотографии видно, что яма выкапывается не вместо метки, а левее нее. Иными словами, действительно, вместо хаотического нагромождения камней строители навели порядок.
Рис. 3. Монтаж мегалита на место
Моё чтение надписей. Из многих фотографий я выбрал данную, поскольку здесь камень показан не только вблизи, но и с нижней стороны. Поэтому я увеличиваю изображение камня вдвое, усиливаю контраст и выделяю изображения и надписи. Белой рамочкой я выделяю голову некого кошачьего животного анфас, с открытым ртом, на зубах которого я читаю слово РОД. Наверху над ним в черной рамочке можно видеть более мелкое изображение также кошачьего животного анфас с открытым ртом, на голове и справа от него видна надпись РОД ЯРА. Еще левее и выше можно видеть в черной рамочке изображение головы волка анфас, также с открытым ртом. На уровне глаз и носа животного можно прочитать слова МАСКА ЯРА.
Рис. 4. Моё чтение надписей
Слева внизу в продолговатой черной рамочке можно прочитать такие же слова: МАСКА ЯРА. Чуть выше находится великолепно выполненное изображение головы льва анфас с некоторым поворотом вправо, что можно принять за зооморфное изображение бога Рода. На подбородке действительно читается слово РОД.
Правее имеется изображение головы какой-то лесной зверушки анфас. На глазах и на носу можно прочитать слово ЯР. На фрагменте в самой правой белой рамочке можно прочитать слова ЯРА МАЯК, которые я не продублировал на полях рис. 4.
Итак, этот цикл изображений имеет отношение к храма Яра Рода.
Рис. 5. Монтаж горизонтальной плиты
Горизонтальная плита монтировалась на специальные выступы (6 на левой и 8 на правой вертикальной плите), сделанные в ХХ веке. Вероятно, в горизонтальной плите снизу были сделаны соответствующие пазы, так что горизонтальная плита после монтажа уже не могла сдвинуться в стороны. Я читаю надпись МИМ ЯРА на монтируемой плите сбоку; сверху в рамочке виден фрагмент с ликом бородатого мужчина анфас, на котором написано ЯРА МИМ.
На правом вертикальном менгире также виден мужской лик анфас с некоторым разворотом влево; на лике можно прочитать вверху слово РОДА, внизу — слово ХРАМ. Из этого можно заключить, что показан монтаж внешнего кольца менгиров.
Рис. 6. Участок смонтированного кольца менгиров
На этой фотографии виден участок смонтированного кольца менгиров. При данном увеличении надписи на камнях не видны. Однако они проступают тотчас, как только рисунок увеличен в размерах и усилен по контрасту, как показано на рис. 7. Более того, на камнях видно множество ликов. Сначала я рассматриваю менгир, стоящий слева. На нём можно увидеть во втором ряду сверху на фрагменте, обведенном белой рамочкой, можно видеть львиную голову анфас (лик №1) с открытой пастью и подписью РОД. Ниже видно мужское лицо анфас с запорожскими усами, лик № 2. На глазах и на верхней части усов можно прочитать надпись ЯРА МИМ. На самом нижнем фрагменте видно треугольное, несколько карикатурное женское лицо анфас, где на глазах и подбородке написаны слова МАРА РОДА, довольно редкое сочетание слов. Это — лик № 3. Правее можно видеть лик № 4, голову то ли женщины, то ли собачки мопса анфас, где на уровне глаз написано слово МАРА. Наконец, на самом верху изображен лик № 5, голова женщины в левый профиль с выступающим вперед большим носом и подбородком. На глазах и на верхней губе можно прочитать слова МАСКА МАРЫ, то есть, МАСКА СМЕРТИ.
Рис. 7. Моё чтение надписей на рис. 6
За данным менгиром расположен лежачий камень, на котором я выделил белой рамочкой нужный фрагмент. Внутри него читается надпись ХРАМ ЯРА. За тем я рассматриваю группу стоячих невысоких камней. На ближайшем находится лик, который я заметил в последнюю очередь и обозначил его № 17. Это — мужской лик анфас, опять-таки с запорожскими усами, однако на нём можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ.
Далее я перехожу к камню с вертикальной надписью, которую можно прочитать, расположив ее горизонтально. Здесь читаются слова РУСЬ ЯРА. На третьем вертикальном камне можно выделить лик № 6 — лицо мужчины в левый профиль, на глазах которого читается слово ХРАМ, а на подбородке — слово ЯРА.
Затем можно рассмотреть самый дальний камень этого полукруга. Это — лик № 7, который на деле представляет собой два лика, где с разворотом в ¾ влево смотрит женское лицо. На глазах написано слово ЯРА, на подбородке — МАРА. Справа с разворотом на ¾ вправо изображен мужской лик с усами и бородой, и на верхней губе можно прочитать слово ЯР. Еще ниже, расположен женский лик № 8, в левый профиль, и на подбородке и шее можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ.
Правее расположен еще один вертикальный камень. На его верхней части находится лик № 9 — лицо женщины с разворотом на ¾ влево. На уровне губ можно прочитать слово МАРА. Левее находится мужской лик № 10 в левый профиль, с острым треугольным носом и длинной бородой. На подбородке и на бороде можно прочитать слова МИМ ЯРА. Чуть ниже, расположен еще один мужской лик в левый профиль, № 11, и на нём также можно прочитать те же слова, МИМ ЯРА. Правее и ниже находится женский лик № 12 анфас, и на нём, на уровне глаз, читается слово МАРА.
После этого я перехожу к рассмотрению ликов на вертикальном менгире трилитов, то есть на вертикальном камне, наверху которого находится камень горизонтальный.
Рис. 8. Установка на место вертикального камня
На этом снимке видно, что вертикальные столбы Стоунхенджа сильно отличались от горизонтальных наличием сточенности внизу. Иными словами, ширина основания оставалась той же, а толщина резко уменьшалась спереди и сзади. К тому же так было легче отличить верх столба от его низа.
Столб монтируют с помощью автокрана (грузоподъёмность которого — не более 10 тонн), который не очень хорошо виден также на рис. 5. Чтобы колеса автомашины не оставили следов на земле, постелили специальную сетку из арматуры. А яму оградили бетонными блоками для того, чтобы столб при его посадке в гнездо не обрушил стенки этой ямы. Иными словами, была проявлена максимальная аккуратность. При строительстве такая аккуратность не требуется, она нужна только при реконструкции.
Рис. 9. Моё выявление ликов и чтение надписей на столбе
Столб и иерархия ликов. Для производства эпиграфического анализа столба я увеличиваю фотографию рис. 8 в размере и усиливаю контраст. Теперь многое становится ясным. Так, на самой вершине менгира можно выявить львиную морду анфас. На уровне глаз читается слово РОД, на уровне верхней губы — слово ЯРА. Следовательно, данный столб очерчивал внешнюю границу Стоунхенджа и принадлежал храму Рода.
На фрагменте ниже можно выявить мужское бородатое лицо анфас с разворотом влево на ¾. Виден мясистый нос и локоны окладистой бороды, брови отсутствуют, глаза небольшие, с эпикантусом. На уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне локонов бороды — слово МИМ. Кроме того, справа от низа носа видны буквы ХР слова ХРАМ.
Сразу под тросами обвязки виден третий лик, также мужское лицо с разворотом влево на ¾. Если предыдущее лицо является лицом пожилого человека (порядка 60 лет), тот тут лицо выдаёт молодой возраст, не более 30 лет. Мужчина показан с красивым прямым носом, крупными глазами европейского типа, маленькими усами и бородкой. По обе стороны от носа можно прочитать слово ЯРА, на уровне бороды — слово МИМ.
Четвертый лик показывает довольно странное мужское лицо анфас с лёгким поворотом влево. Странность заключается в вытянутости вверх верхней части лица, начиная со лба, и в том, что линия носа начинается не ниже переносицы, а выше, прямо со лба, тогда как самой переносицы нет. Глаза круглые, брови — неправдоподобно полукруглые, вместо рта и усов — буква, то ли R, то ли К. На уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне носа — слово РОДА, на уровне рта — слово МАСКА. Скорее всего, так выглядел боевой шлем, где крупный наносник должен был защищать нос воина, а круглые отверстия — позволять видеть сквозь маску. Так что геометризированные формы человеческого лица вовсе не являлись карикатурой, а выдавали определенный тип маски, а именно шлем, отличая его от посмертной маски, МАСКИ МАРЫ.
Пятый лик показывает такое же геометризированное человеческое лицо анфас, но теперь уже с легким поворотом вправо. Опять мы видим очень крупно изображенную верхнюю часть головы, как бы страдавшей водянкой. Но теперь нам ясно, что так выглядели шлемы. Но выпуклого наносника здесь нет, зато имеется свисающая со лба стрелочка. На лбу и на глазах можно прочитать надпись ЯРА РОДА, на уровне верхней губы — слово МИМА, и на уровне нижней губы — буквы АСК слова МАСКА.
Четвертый и пятый лики находятся как бы на одном уровне, хотя четвертый — несколько выше. Шестой лик я нашел не сразу; я обвел его белой рамочкой. Это — наклоненное влево женское лицо анфас с очень мощной нижней челюстью. На уровне глаз написано слово ЯРА, на уровне рта — слово МАРА (часть рта — это буква М, остальные буквы написаны ниже).
Последний, седьмой лик можно видеть на самой нижней части столба, которая вкапывается в землю. Он расположен ниже крупной буквы Д и представляет собой карикатурное мужское лицо анфас, с очень широким носом внизу и очень короткой нижней челюстью, тогда как усы и борода отсутствуют. Над буквой Д читается слово МИМ, сама буква Д относится к слову РОДА. Так что перед нами — редкое изображение мима Рода.
Не исключено, что на данном столбе, который мы видим целиком, от вершины до подземного основания, изображена духовно-социальная иерархия того времени. Так, на самой вершине находится бог РОД (столб принадлежит храму Рода), затем следует два мима Яра, которые, возможно означают правителей. При этом верхний, более пожилой, является, возможно, МИМОМ ЯРА ВСЕЯ РУСИ ЯРА, тогда как более молодой, возможно, представляет собой МИМА ОДНОЙ ИЗ ПРОВИНЦИЙ РУСИ ЯРА. — Затем следуют маски-шлемы военачальников, которых также два — возможно, войска всей Руси Яра, и войска данной провинции Руси Яра.
Если эта реконструкция древней иерархии верна, то лики должны покрывать данный столб сплошняком. Между тем, середина столба у меня осталась как бы пустой. Вглядевшись в изображение, я понял, что ошибся: там также имеются лики. Первый лик находится выше руки руководителя работы, и представляет собой мужское лицо анфас, с маленькими глазками, носом картошкой, большим пространством между носом и ртом, открытым ртом с пухлыми губами, безусое и безбородое, и даже как бы в короне. Этот лик является самым крупным, и напоминает мне лицо карточного короля. На «короне» можно прочитать слово МАСКА, на лбу — слово РОДА, вокруг носа — слово МИМА, на левой щеке — слово РУСЬ, на верхней губе — слово ЯРА. Возможно, что словосочетание МАСКА РОДА как раз и обозначала первое лицо державы, короля, великого князя, вечевого старшины. Тогда добавление РУСЬ ЯРА означало первое лицо всей конфедерации, и за ним ниже должен был изображен мим Рода данной провинции.
Это предположение оправдывается, и ниже действительно оказывается более мелкий лик мужчины анфас с широким носом, небольшими усами и небольшой бородой. На лбу можно прочитать слово РОДА, на глазах — слово МИМ. Далее следуют лики военачальников, а в самом низу — лик Мары как богини смерти и загробного мира.
Но в подземной части столба мы опять встречаем лик мима Рода — видимо, как констатация того, что вся иерархия держится на исполнительной власти.
Рис. 10. Один из квадрантов внешнего круга и моё чтение надписей
Квадрант внешнего круга. На рис. 10 показан вид сверху на один из квадрантов внешнего круга. Окружность очерчена бетонной дорожкой между менгирами. Вторая дорожка меньшего диаметра находится справа. Дорожки делались из прямоугольных фрагментов. Между ними находится открытая поверхность. Слой земли с нее снят и помещен на снимке внизу. Присутствует временное ограждение в виде деревянного забора из тонких кольев. Из ям торчат камни — видимо, основания поваленных столбов. Следовательно, в задачу строителей входил демонтаж этих остатков и постановка в ямы упавших менгиров. Поваленные столбы лежат дальше, за пределами ограды, их не видно. А в верхней части снимка лежат камни без уменьшенного основания, следовательно, горизонтального расположения.
Фотография сделана с хорошим разрешением, так что увеличение размеров или контраста снимка не требуется. Здесь можно прочитать ряд надписей. Так, на левом столбе, на выделенном фрагменте читается слово РОД. Понятно, внешнее кольцо менгиров очерчивает храм Рода. На лежачем менгире надписи расположены вертикально, что означает его исходное горизонтальное положение.
На трёх соседствующих фрагментах лежачего менгира можно последовательно прочитать надписи: РОДА (что, видимо, относится к предыдущей надписи, например, ХРАМ), ЯРА РУСЬ. Затем — МАСКА ЯРА и РУНА ЯРА, то есть «руны Рода».
Наконец, на правом столбе можно прочитать слова ЯРА ХРАМ.
Рис. 11. Ямы для менгиров и моё чтение надписей
Надписи на ямах. На рис. 11 показаны крупным планом ямы, в которые предполагается поставить столбы. У меня возникло впечатление, что когда сняли верхний слой почвы, то обнажились ямы, в которых сохранились подписи столбов. Иными словами, каждая яма была подписана, какой столб куда ставить. Строители не могли этого не заметить, если данные надписи хорошо читаются даже на фотографии. Но надписи выполнены по-русски, что тоже должны были отметить строители, который, видимо, пригласили переводчика. Но археологам они об этом либо не сказали, либо археологи ничего не хотели слышать.
Ну, а меня как раз эти надписи вполне устраивают. Я читаю на левой яме надпись МИМ ЯРА, и полагаю, что внешний ряд здесь был составлен из столбов мима Яра. На средней линии столбов в яме читается подпись РОД ЯРА, так что тут должны были стоять столбы с соответствующими надписями. Наконец, во внутреннем ряду на яме написано РОД ЯРА с добавлением МАСКА ЯРА — тут должны были стоять соответствующие столбы. Таковы поперечные надписи. Продольная (вдоль линии столбов) надпись лаконична: РОД. Иными словами, все три линии — это столбы Рода.
Но предназначены они для небольших столбиков, типа того, который стоит в конце линии ям. Еще одна надпись РОД в яме видна слева от рабочего в светлой куртке. Наконец, и на крупном столбе слева можно прочитать надпись РОД.
Надписи на ямах категорически противоречат предположению о том, что Стоунхендж монтировался именно в 50-е годы ХХ века. Нынешняя технология строительства не предусматривает подписи ям; строителям достаточно надписей на чертежах. Чтобы надписи на ямах не осыпались, необходимо предварительно уплотнить грунт, а это — дополнительные затраты и увеличение времени строительства. И то, и другое совершенно неоправданно.
Другое дело, когда строили Стоунхендж в древности. Тогда сначала были поставлены столбы деревянные, а затем, через много веков, их заменили каменными менгирами, поставив в те же подписанные отверстия. Тогда за сроками строительства и его дешевизною не гнались.
Рис. 12. Ямы, готовые для монтажа вертикальных менгиров
Тем не менее, когда настелили бетон (или асфальт), то на боковых стенках черным цветом строители написали нужные надписи, которые отличались характером букв: одинаковой высоты и толщины, одинакового наклона, и написаны по линейке.
Сначала я читаю надписи на ближних ямках; надписи расположены очень близко к поверхности. Справа можно прочитать слова РОД ЯРА, МАСКА, слева — ЯРА РОД и чуть подальше — опять ЯРА РОД. Такое впечатление, что строители перенесли надписи из глубин ям на современное покрытие.
Для сравнения я показываю древние надписи на ямах на некотором углублении. Так, слева мы видим надпись РОД, где буква О ушла вверх; правее дважды написано слово РУКА (возможно, Яра), где линия строки диагонально, а буквы У и К написаны в лигатуру. В строку и столбик одновременно написано слово РОД и на правом лежачем столбе. Таким образом, строители, дублируя надписи на искусственном покрытии у самой поверхности современными буквами, показали, что надписи они заметили и, возможно, прочитали. Если бы они строили в ХХ веке Стоунхендж заново, русские надписи им бы совершенно не понадобились.
Впрочем, не исключено, что данные надписи были приняты строителями за греческие. Однако сами археологи понимали, что в эпоху бронзы на территории Греции существовала крито-микенская культура, когда предки греков писали слоговым способом.
Рис. 13. Подъём менгира
Подъём менгира. На некоторых предыдущих изображениях мы видели опускание каменных столбов в приготовленные для них ямы с помощью автокрана. В данном случае мы наблюдаем обратную операцию — подъём столба с помощью системы блоков. С одной стороны, автокрану при таком скоплении стоящих столбов не развернуться, с другой — от треноги с блоками остаётся меньше следов на почве.
Итак, блок был обнаружен, окопан со всех сторон с образованием прямоугольной ямы, а затем поднят, чтобы его можно было очистить от земли и поставить вертикально.
Стоящий за спиной рабочего менгир еще не вкопан в землю, а держится, видимо, с помощью автокрана. О том, что он не вкопан, свидетельствует скол внизу, который характерен только для той части столба, которая уходит в землю. На оставшейся части можно сверху разглядеть мужской лик с правильными чертами лица, повернутый вправо на ¾. Глаз не видно, они выходят за пределы фотографии. На длинных волосах, обрамляющих лицо, можно прочитать подпись: ЯР.
Ниже находится карикатурное изображение лица женщины анфас с дырками в качестве глаз и глубокой щелью очень широкого рта. Нос едва намечен, зато волосы свисают по обе стороны головы. На лице вкривь и вкось написаны слова МАРЫ ХРАМ.
Еще одну надпись МАРЫ ХРАМ, написанную как бы по кривой строке, можно видеть на торце поднимаемого столба.
Наконец, на камне слева можно прочитать аналогичную надпись, МАРЫ ХРАМ, написанную также весьма замысловато.
Существование камней в земле опровергает предположение Виктора.
Рис. 14. Столб перед закладкой его плитками
Перед закладкой плитками. На рис. 14 виден менгир, а рядом находится контейнер с прямоугольными плитками. Очевидно, ими, а не землёй будет заложено основание столба. Однако данная фотография позволяет увидеть менгир вблизи.
На нижней части, под обведенным черной рамочкой фрагментом, находится изображение головы льва с поворотом влево на ¾. Выше головы льва, а также слева от его левого уха, можно прочитать надпись ХРАМ РОДА. А выше помещено изображение головы еще какого-то зверя в том же ракурсе, и под его левым ухом можно прочитать слово ЯРА. Так что менгир посвящен храму Яра Рода.
Выше располагаются две крупные надписи, которые имеют чтение РОДА ХРАМ, что подтверждает надпись, прочитанную на зооморфном лике внизу.
Итак, строители не оставили столбы стоять в земляных ямах, а укрепили их плитками и сделали сверху то ли бетонный, то ли асфальтовый настил, чего прежде не было. Так что речь идёт не о реставрации данного памятника, а о его реконструкции.
Добавление читателя Sergey_Sergeicn. «Считаю нужным, добавить комментарий для скептиков от пользователя rodom_iz_tiflis с ЖЖ. Вот сам комментарий»Есть достаточно малоизвестные факты, которые можно почерпнуть из таких источников, как Википедия (Приведу выдержки сразу с переводом на Русский)» сайта http://en.wikipedia.org/wiki/Salisbury_Plain.
1. Впервые в районе Стоунхенджа военные учения были проведены в 1898 году.
2. С того времени и до Второй Мировой войны Министерство обороны скупало большие участки земли в том районе 3. В настоящее время Министерство Обороны владеет 390 квадратными километрами (!) в непосредственной близости от Стоунхенджа, часть из которых закрыты постоянно, на другие доступ сильно ограничен. (По Wikimapia граница ближайшей военной базы — в полутора километрах от этих камней к северу, а военная взлетная полоса — в 5 километрах на юго-восток). 4. В прошлом в непосредственной близости от Стоунхенджа были проведены ветка железной дороги и аэродром, оба впоследствии были демонтированы (есть и другие источники, что военный аэродром находился гораздо ближе, на расстоянии всего одной мили от Стоунхенджа) 5. В 1943 село Imber (в 15 километрах от Стоунхенджа) и деревушка Par Hinton были выселены. В статье про Imber написано, что и по сегодняшний день село находится под контролем военных 6. В 2 километрах к северу от Стоунхенджа расположено Королевское артиллеристское училище, которое проводит реальные стрельбы 340 (!) дней в году 7. В 9 километрах на юго-восток, за военным аэродромом, расположена Оборонная Лаборатория Науки и Технологии, работы которой в основном засекречены. 8. Еще в 17 километрах на запад от Стоунхенджа расположена база военного авиакорпуса и вертолетный аэропорт боевых «Апачей» 9. В районе Стоунхенджа не ведется сельскохозяйственная деятельность из-за опасности нарваться на неразорвавшийся снаряд, которых за столетие скопилось немало. Из-за этого зеленые луга вокруг Стоунхенджа приобрели научную ценность (Site of Special Scientific Interest) так как представляют собой последние естественные газоны в Англии, а возможно — и во всей Европе.
Итак, суммируя: Вокруг Стоунхенджа на протяжении более 100 лет — закрытая территория, охраняемая военными, патрулируемая военными самолетами и вертолетами, с ежедневными артиллерийскими стрельбами.
— Местных жителей выселили еще во время второй мировой войны под предлогом учений; деревеньки взяли под контроль военные, такое положение сохраняется по сей день.
— Сельскохозяйственная деятельность на большой территории равнины, где расположен Стоунхендж, запрещена.
— На территории существовала инфраструктура, позволявшая масштабное строительство (включая аэродромы, ветку железной дороги), которая впоследствии была упразднена за ненадобностью. Пожалуй, более подходящее место для строительство Стоунхенджа было сложно найти…»
Другими словами, все предельно понятно. На территории, охраняемой британским военным ведомством, осознанно и целенаправленно был возведен данный «центр древней цивилизации», «наследие великих предков», «памятник человечества», ставший (не сам собой, ясно дело) важнейшим культовым центром не менее целенаправленно насаждаемой «духовности». Нет сомнений, что и у самого «наследия человечества», и у «духовности», важным атрибутом коей является данное «наследие», и у «науки», развернувшей вокруг оного «наследия» в колоссальных масштабах свои «исследования», один заказчик».
Рис. 15. Вид Стоунхенджа в начале XIX века
Мои комментарии. Наличие закрытой территории не только гарантирует сохранность археологического объекта, но и предохраняет экскурсантов от непосредственного контакта с древним святилищем. В настоящее время даже близко подойти к камням невозможно, так что различить что-либо на них во время краткого осмотра практически нельзя. Так что само по себе наличие военной базы поблизости не является прямым доказательством того, что Стоунхендж является новоделом.
Рис. 16. Вид Стоунхенджа в конце XIX века
Обсуждение. Википедия показывает (рис. 15 и 16), что состояние Стоунхенджа к началу ХХ века было не лучшим, так что необходимость в реконструкции была вполне назревшей. И эта реконструкция была проведена вполне грамотно, с минимальными отступлениями от начальной планировки.
Теперь послушаем легенды, связанные с эти сооружением, собранные в Википедии: «Легенды связывали постройку Стоунхенджа с именем Мерлина. В середине XVII века английский архитектор Иниго Джонс выдвинул версию, что Стоунхендж возвели древние римляне. Некоторые учёные средних веков считали, что Стоунхендж построили швейцарцы или немцы. В начале XIX века утвердилась версия о Стоунхендже как о святилище друидов. Некоторые считали, что это гробница Боадицеи — языческой королевы.
Ещё авторы XVIII века подметили, что положение камней можно увязать с астрономическими явлениями. Наиболее известная современная попытка истолкования Стоунхенджа как грандиозной обсерватории каменного века принадлежит Дж. Хокинсу и Дж. Уайту. Научного подтверждения она не имеет. Также часто утверждают, что Стоунхендж использовался для захоронений. Действительно, на территории памятника найдены захоронения, но произведены они были много позже постройки Стоунхенджа. Например, во рву найден скелет молодого мужчины, датированный с помощью радиоуглеродного метода 780-410 годами до н. э.
По сообщениям информационных агентств, профессор археологии из Университета города Шеффилда Майк Паркер Персон, который руководит проектом Stonehenge Riverside Archaeological Project, отметил, что по его мнению Стоунхендж с самого начала своего существования и до расцвета в третьем тысячелетии до нашей эры рассматривался обитателями Англии как территория для погребения мёртвых».
Итак: римляне, германцы, кельты — кто угодно, только не русские, несмотря на то, что с каждого столба смотрят русские лики, подписанные русскими буквами и передающие имена русских богов. Понятно, что гадать на кофейной гуще и отрицать очевидное можно сколько угодно долго.
Рад отметить, что предоставленный читателем материал позволил рассмотреть многие столбы вблизи. Естественно, я не мог упустить возможности познакомиться с изображениями и надписями, как столбов, так и ям для них, вырытых еще в бронзовом веке подлинными строителями Стоунхенджа.
Кроме того, я рад тому, что всё чаще эпиграфика выступает как метод научной экспертизы, что, вообще говоря, не является новостью. Новым в данном случае оказывается то, что экспертиза русских надписей проводилась на основе опыта предыдущих исследований, и с опорой на этот опыт стало возможным выявить, как современные, так и в гораздо большем объёме древние русские надписи. Однако наличие как тех, так и других, привело к весьма интересным выводам.
Так, само по себе наличие древних надписей показало, что Стоунхендж является древним сооружением. Надписи только на каменных столбах еще не давали уверенности в том, что эти столбы находились и прежде именно здесь, а не свезены из близлежащей округи и не поставлены по современных чертежам. Поэтому я обратил особое внимание на надписи внутри ям, которые, разумеется, переносить в другое место, во-первых, очень проблематично и, во-вторых, бессмысленно. Таким образом, ямы сохранились на своих местах, так что ни о каком новоделе речь идти не могла.
С другой стороны, строители копировали древние надписи и в соответствии с ними делали современные надписи. Всё это происходило осознанно. Тем не менее, о наличии древних надписей ни строители, ни археологи не заявляли. Тем самым, имело место замалчивание русских надписей, то есть, в определенном смысле современный подлог.
Когда-то я уже рассматривал менгиры Стоунхенджа и показал, что на них 1) имеются надписи и 2) эти надписи — русские, как по языку, так и по алфавиту [1]. Теперь я смог подтвердить это открытие, и пойти дальше, найдя на камнях несколько ликов. Эти лики, нанесенный на камень сверху вниз, помогли выдвинуть гипотезу о том, что на камне отражена духовно-социальная иерархия того времени. Так, на самой вершине находится бог РОД (столб принадлежит храму Рода), затем следует два мима Яра, которые, возможно означают правителей. При этом верхний, более пожилой, является, возможно, МИМОМ ЯРА ВСЕЯ РУСИ ЯРА, тогда как более молодой, возможно, представляет собой МИМА ОДНОЙ ИЗ ПРОВИНЦИЙ РУСИ ЯРА. Далее изображены два правителя, всея Руси и конкретной территории. — Затем следуют маски-шлемы военачальников, которых также два — возможно, войска всей Руси Яра, и войска данной провинции Руси Яра. Заканчивается иерархия изображением Мары, которую, как богиню смерти, также следовало почитать.
Но основным выводом данной статьи является то, что эпиграфическая экспертиза привела к результату, противоположному утверждению Виктора: Стоунхендж не строился заново в 1954-1958 гг. Он реконструировался: были подняты упавшие или погрузившиеся в грунт вертикальные столбы, на них положены горизонтальные балки. Иными словами, вместо развалин было воссоздано святилище (русское, однако об этом археологи сохранили молчание).
Но реконструкция не стала реставрацией: на некоторых камнях сделали дополнительные выступы или пазы, чтобы они не сдвигались со своих мест, между камнями создали дополнительные бетонные или асфальтовые дорожки, не исключено, что часть столбов поставили не на их исконные места, а на аналогичные. Памятник огородили, а рядом разместили воинские подразделения.
Таким образом, истина оказалась лежащей посередине: перед нами в Стоунхендже находится не то, что там было в начале ХХ века, то есть, не руины святилища, а культовый объект в той форме, в какой его смогли представить себе археологи ХХ века. Это не совсем то, что было когда-то; к тому же был построен ряд настилов для удобства экскурсантов, в ямы забита плитка для лучшего крепления вертикальных столбов, создано ограждение. Тем самым был получен образ древнего каменного могучего культового объекта. А вот надписи или лики не были подновлены, то есть, не были промыты так, чтобы рельефы, лики и надписи бросались в глаза. Это тоже было сделано специально, чтобы остатки древней английской архитектуры можно было бы считать принадлежащим таинственным древним аборигенам, а вовсе не глобальной русской культуре.
Со временем малоискушенные в истории реконструкции данного памятника люди типа пенсионера Сомсикова начнут делать промеры расстояний между менгирами и приходить к определенным выводам, забывая, что ямы сохранились не для всех столбов, и были добавлены в ходе реконструкции, исходя из понятого археологами общего замысла. Иными словами, общая архитектоника сооружения является определенным компромиссом между замыслом древних создателей русского святилища и нынешними представлениями англичан об «их» Каменном Заборе.
Хочется также отметить и то, что англичане считают возможным не только охранять свои памятники древней истории, но и реконструировать их, неся определенные затраты. Хотелось бы посоветовать нашим археологам и власть имущим поучиться такому бережному обращению с древними артефактами.
Заключение. Исследование Стоунхенджа эпиграфическими методами только начинается. Полагаю, что оно принесёт еще множество интересных открытий.
Литература
1. Чудинов В.А. Стоячие камни / Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. — М.: Фаир-Пресс, 2004. — 624 с., ил. — С. 473-483
Как реконструировали Стоунхендж
Чудинов В.А.
Меня заинтересовала статья некого Виктора 65 опубликованного на сайте vesti_kpss