Еще один мой последователь Иван Расстригин
Чудинов В.А.
Мне нравится писать о моих последователях, которые находят в разных странах мира объекты с русскими надписями и даже читают наиболее явную надпись. Мне хочется их ободрить и показать, что они нашли не просто нечто, похожее на храм или на скульптуру русского бога, а самый настоящий ценный артефакт. Однако, к сожалению, такая статья для меня даётся большой кровью, поскольку выясняется, что на храме имеется, разумеется, далеко не одна надпись и далеко не один лик. А если на лике написано не две буквы, например, ЯР, а 12 букв, например ХРАМ МИМЫ МАРЫ, то выявление даже одного лика с его надписями (а иногда приходится изображение усиливать или обращать в цвете) занимает где-то около получаса. Десять таких ликов займут уже пять часов, а затем еще нужно описание, а в конце — обсуждение. Но ведь статью на одной фотографии не построишь… Я лишь объясняю, почему я такие статьи делаю не очень большими и не часто.
Я ставлю перед собой цель не посто прочитать слово ХРАМ, но также выявить, какому божеству он был посвящен, а также, какие лики на нем имеются. Это, разумеется, не исчерпывающая характеристика рассматриваемого объекта, но всё-таки достаточно полная и разносторонняя. И потому на обработку одной фотографии у меня может уйти от половины до целого рабочего дня.
Теперь я хочу познакомить читателей еще с одним моим последователем, Иваном Расстригиным. Иван Расстригин из Ростова-на-Дону, занимается эпиграфикой русских надписей. Примерно 1961 года рождения, русский, окончил в 1978 году среднюю школу № 1 города Новошахтинска, в 1983 году окончил магистратуру ДГТУ (бывший РИСХМ) по специализации «Автоматизация производственных процессов», женат.
Рис. 1. Иван Расстригин
Первая публикация и последующие. 11 сентября 2012 года он опубликовал «Артефакты из Норвегии», фотографию участка скалы с изображением человеческого, мужского лица анфас с проваленными глазницами, отсутствующим носом (вместо него — только ноздри), с полуоткрытым ртом, из которого торчат острые зубы, безусого и безбородого. Вероятно, Ивана заинтересовал сам артефакт. Никаких комментариев к нему не последовало.
Справа от него размещен еще один участок скалы, видимо, оттуда же. В тот же день была опубликована и третья фотография — участок фьорда без подписи. 21 ноября была размещена фотография Сергея Сухарева «Мыс бабы Яги».
Рис. 2. Первый артефакт Норвегии
Первое письмо ко мне Ивана Расстригина. Оно было написано 19 сентября 2012 года и звучало так: «Здравствуйте, уважаемый Валерий Алексеевич. Давно слежу за Вашей многогранной деятельностью, связанной с возвращением нашего исторического и культурного наследия. Восхищен Вашим мужеством и упорством. Не сомневаюсь, что в самое ближайшее время произойдет переворот в понимании и переосмыслении абсолютно всех (ИЗ ТОРЫ-ческих) процессов и места СЛАВЯН в них за всё время существования человечества. Увлекаясь историей славян, в течение 3-х лет проводим семьей отпуск в Норвегии. Как мне кажется, удалось получить много информации. Посылаю на Ваш суд только 2 фото — буду благодарен, если найдете время для рецензии и короткого ответа. С уважением, Иван Расстригин».
В тот же день я ему ответил: «Здравствуйте, Иван. Благодарю Вас за теплые слова и присланные фото. В первом приближении это лик Мары, там и надпись есть. Но, для того, что бы данные фотографии анализировать, необходимы географические привязки, что это и где? С уважением, В.А.Чудинов».
Он также отозвался в тот же день: «Валерий Алексеевич, координаты одного артефакта удалось найти с погрешностью 50 метров (62 06 13.88 СШ, 7 07 55.89 ВД), но Гугловцы из Планеты Земля как будто специально именно в этой области сделали накладку и не дали ни одной фотографии из этой скальной области Гейрангер фьорда».
Полагаю, что сотрудники Гугла действительно постарались скрыть это изображение.
Иван продолжает 10 сентября: «А может быть, таким образом скрывается какая-либо информация? например, геоглифы, которые видны сверху? В такие совпадения верится с трудом…, так как кроме этого лика там еще много других ликов….». — Он прав, Гугл затирает всё, что может свидетельствовать о русских надписях.
Рис. 3. Тот же артефакт крупным планом
Я его переспрашиваю: «А как называется сама эта местность, откуда фотография?». Он отвечает: «Это местечко в Норвегии называется Гейрангер. Снимок сделан мной с воды во время экскурсии по Гейрангер-фьорду, до объекта около 100 метров, размер Лика 15 х 30 м, Я вчера Вам послал координаты места. Их можно ввести по ссылке http://www.shansplus42.ru/section/81.html — тогда станет понятно — где это место в Норвегии. На всякий случай выкладываю фото с объемом 7 Мб для возможности работы с мелкими объектами. Валерий Алексеевич, мне кажется, что в правой глазнице совершенно четко читается «РОД». А вообще то, у меня набралось более 10.000 снимков…. И вся Норвегия либо строго пирамидальная, либо вот такие артефакты. Должен сказать, что решил поделиться фотографиями, так как нигде еще не видел таких артефактов. Я связываю это с тем, что туризм в Норвегии очень дорогой и соответственно места еще не изучены…».
Вероятно, это так и есть. Действительно изображений Норвегии не так уж много. А если там имеется храм, так это вообще превосходно. В любом случае я приступил к рассмотрению данной фотографии, тем более, что чуть позже была опубликован вид той же местности, но с более высоким разрешением. И когда я начал читать, то я «завяз», поскольку я только выявил 15 ликов — разумеется, не все. А на многих из них были надписи, и иногда — не по одному слову.
Рис. 4. Моё чтение надписей и выявление ликов
Но начал я с рассмотрения вампирских «клыков» огромного лика Мары. На них я прочитал слова РУСЬ МАРЫ, то есть, древнее русское название Скандинавии.
Далее я перехожу к чтению надписей и выявлению ликов на центральной части фотографии. Сначала я рассматриваю глазницу правого глаза. Там, как я и предполагал, на уровне бровей написано слово МАРА, тогда как под правым глазом — слово МИМА. И действительно, перед нами — скуластое женское лицо анфас глинистого цвета со щелочками-глазками, носиком-кнопочкой с видимыми ноздрями, имеющее сомкнутый, почти незаметный рот. Это — лик № 1. А левая глазница огромного изображения головы Мары — это лик № 2, который представляет собой правый профиль мужского лица почти чёрного цвета. Мужчина одет в колпак и имеет седую бородку клинышком, но безус. На уровне глаза, щеки и рта читаются три буквы слова РОД, как и предполагал Иван Расстригин. Так что я был весьма обрадован такой его зоркости.
Далее я рассматриваю лики на верхней части скалы, сразу под деревьями и зданием на вершине. Самый левый лик, который я обозначил номером три, находится на вершине слева, и на первом снимке, который я спроецировал на рис. 3, я обвёл этот фрагмент самой левой черной рамочкой. Это — изображение довольно красивого женского лица на очень длинной шее в правый профиль. У женщины можно видеть красивую причёску и полукруглую сережку в ухе, которую я подчеркнул белым полукругом. На уровне глаз и рта можно прочитать слова ЯРА МАРА. Это изображение показывает, что богиня Мара может быть не только безобразной с проваленным носом и торчащими клыками, но и довольно миловидной, и даже с пухлыми губами.
Правее я выделяю черной рамочкой лик № 4 — мужское лицо анфас, с насупленными бровями, перекошенным ртом и длинной бородой. Лицо явно карикатурное, что выдаёт мима. Надписи в области носа и рта мелкие и малоконтрастные. Тем не менее, увеличив их по размеру и усилив по контрасту, я смог прочитать три слова: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Так что перед нами находится фотография не только изображения Мары, но и ее храма.
Лик № 5 размещён чуть правее. Это — то ли одутловатое женское лицо, то ли мордочка кошки анфас. На глазах читается слово ХРАМ, на губах — слово МИМЫ, и ниже — слово МАРЫ. Иными словами на данной скале (фьорде) размещался не только храм Мары, но и резиденция (храм) ее жрицы, мимы Мары.
Лик № 6 находится прямо под ним и оказывается совмещение двух мужских лиц, одного в левый профиль и одного — повёрнутого влево на ¾. Хорошо видно два носа и двойные усы. На бровях читается слово РОД, на глазах — ЯРА. На бороде можно прочитать еще одно слово РОД. Возможно, что перед нами двойное изображение Рода-Яра. Такие двойные изображения нам иногда встречались.
Лик № 7 являет собой страшное мужское лицо анфас. Страх возникает от необычайно широкого полураскрытого рта с единственным верхним зубом, а также от дырки справа от носа и от несимметрично расположенных глазниц (правая находится ближе к носу, чем левая). На уровне носа и рта читаются слова ЯРА МИМ.
Лик № 8 находится много правее лика № 7, почти под вершиной скалы. Он представляет собой также двойной лик, где левый профиль являет собой лицо молодого мужчины без усов и бороды, тогда как на него сверху наложен перекошенное лицо пожилого мужчины с окладистой бородой. Понятно, что лицо справа есть РОД (надпись на правой глазнице), а слева — ЯР. На этом двойном лике имеются светлые мелкие надписи. Для того, чтобы их прочитать, я увеличиваю их размер и читаю в обращенном цвете. Здесь можно найти продолжение надпись ЯР в виде слова РОДА. Иными словами, перед нами и Род, и Яр Рода. А далее я читаю: РУКИ ЯРА ХРАМ РУСИ МАРЫ. Возможно, это имеется такой смысл: ПОСТРОЙКИ ЯРА ХРАМ МАРЫ РУСИ МАРЫ. Так что теперь становится понятным полное название данной постройки.
Лик № 9 находится под ликом № 8 и представляет собой левый мужской профиль с коротким носом и выпирающей вперед нижней челюстью со срезанным подбородком. Это изображение — достаточно карикатурное, так что не возникает удивления, когда на глазу и правее читается подпись ЯРА МИМ.
Лик № 10 расположен много ниже лика № 9 и представляет собой кошачью мордочку анфас. Понятно, что это — мима Мары.
Затем я выявляю еще пять ликов, которые расположены на данной скале внизу. Это — лики мимы Мары. Особенно забавен лик № 15, представляющий собой запрокинутую до горизонтального положения голову старушки в левый профиль с острым носом и еще более острым подбородком. Полагаю, однако, что я не выявил еще порядка десятка ликов, хотя основную цель я достиг.
Рис. 5. Чтение слова ХРАМ
10 декабря 2012 года на сайте «Ведическая культура» Сергей Сухарев пишет: «Норвегия, район Люсефьорда. Выделено слово ХРАМ, в круге зооморфный Лик Льва. Много других надписей и Ликов».Его чтение ХРАМ и выделение одного из ликов я показываю на рис. 5 вверху. Соответственно я выделяю этот же фрагмент из изображения на рис. 3. На нём видно, что надпись образовано зеленью. Сергей правильно выделяет букву Х, но затем переключается с зелени на расщелины скалы. Это неправомерно. Зелень обычно поселяется в наиболее глубоких прорезях, делая надпись контрастной. Но в целом я надпись подтверждаю, как и утверждение о множестве ликов на данной скале.
Что же касается лика льва, то это — один из примерно двух десятков, и далеко не самый выразительный. Это — львиная голова анфас, где под носом написано слово РОД, а на подбородке — слово МИМ. К сожалению, эти надписи остались Сергеем не прочитаны.
Рис. 6. Первый ракурс вида на гору Прекстолен
Гора Прекстолен. На ней Иван Расстригин выделил два ракурса, отметив, что фотографии сделал его сын. Я начинаю рассмотрение с первого ракурса, который я решил обработать еще до того, как им займётся Иван. Однако, в силу занятости, не успел, Иван меня опередил. Поэтому сначала я показываю чтение Ивана.
Замечу, что сама кладка скалы мне напомнила ту, что я видел на Кольском полуострове, где так выглядела стена храма Мары. Скальный монолит в этих краях трескается ровными плоскостями, образую почти идеальные бруски. А надписи на них уже сделаны человеком.
Рис. 7. Чтение надписи на объекте Иваном
Как видим, Иван прочитал на данной скале, как бы составленной из отдельных плиток, слово ЯРА дважды, наверху и на основной кладке. Естественно, что я должен был либо согласиться с таким чтением, либо скорректировать его..
Теперь для проверки я усиливаю контраст изображения и выделяю на нём определенные фрагменты. Моя задача — понять, к чему относится слово ЯРА (может быть ХРАМ ЯРА, или РУСЬ ЯРА, или МАСКА ЯРА, или ЛИК ЯРА). Поэтому я читаю надписи как бы впервые, хотя данная подсказка мне очень пригодилась.
Рис. 8 Моё чтение надписей
Слово ЯРА, написанное мелкими буквами, действительно имеется вверху. А крупными буквами написано другое слово ЯРА, теперь уже на самой стене. На верхней части стены читается слово ХРАМ. Таким образом, перед нами находится ЯРА ХРАМ, и Иван Расстригин практически прочитал это название.
На других фрагментах можно прочитать слова РОД, ЯРОВА РУСЬ и МАРА ЯРА. Это — обычные слова, которые пишут на стенах храмов. Судя по следующей фотографии, это гора Прекестолен.
Рис. 9. Второй ракурс горы Прекестолен и моё чтение надписей
Гора Прекестолен. 26 декабря 2012 года. «При восхождении на знаменитую гору Prekestolen (Кафедра священника) в районе Lysefjorden. Фото сына, август 2012г. В выделенной области ясно читается надпись «ХРАМ RРА»».
С 27 декабря 2012 года часть его изображений читает Сергей Сухарев. Я такому союзу двух эпиграфистов очень рад. «Прочтено С. Сухаревым http://vk.com/club42314586»
По поводу надписей этой горы разговор был продолжен 6 января 2-13 года. Иван написал: «Здравствуйте, Валерий Алексеевич, при подъеме на гору Прекестолен, в Норвегии — http://goo.gl/maps/D6J5K — я сделал фото скал на высоте около 580м. При более детальном изучении обнаружилось много надписей и ликов. Для подтверждения правильности надписей я показал фото Сергею Сухареву (администратором группы которого я являюсь по его предложению). Ему удалось обнаружить шестиконечную!!! звезду, чем он сильно удивился и удивил меня, так как ранее с такими звездами ни ему, ни тем более мне сталкиваться не приходилось (как правило, это были восьмиугольные конструкции). Оригинал фото разбил на 2 фрагмента, все многочисленные лики и надписи, кроме звезды — опускаю. Кроме того, над звездой изображен лик свирепой собаки, а под ней — обезьяны. Приходилось ли Вам встречать что-нибудь подобное? Надписи мои, у Сергея немного другая трактовка… С уважением, Иван Иванович Расстригин».
На этом рисунке можно видеть три группы камней: на переднем плане, на среднем и на заднем плане. Внизу справа я расположил чтения и трактовки Сухарева и Расстригина. Сначала я читаю надписи на среднем плане. На скале написано ХРАМ ЯРА РОДА. МАСКА. Много ниже написано слово МАРА. Никакой шестиугольной звезды между надписями МАСКА и МАРА я не вижу, да и ее нахождение здесь было бы более чем странно. Вероятно, низ одних букв и верхушка другой были приняты Сергеем Сухаревым за концы звезды Давида. Такое бывает при невысокой разрешающей способности снимка.
На переднем плане я читаю слова ЯРА ХРАМ. А на заднем плане — слово ЯРА, как и на чтении моих последователей, хотя немного не там. Но это — мелочи, ибо надпись есть.
Рис. 10. Лежащая голова и моё чтение надписей
Лежащая голова. 26 декабря 2012 года. «Норвегия, 2012, Bognes, «Лежащая голова», Выделены зооморфные и антропоморфные лики». Естественно, я обращаюсь к обработке и этой фотографии. Прежде всего, я поворачиваю голову так, чтобы она находилась вертикально. И, к своему удивлению, вижу, что это — лицо пожилой женщины, изборожденное морщинами. На щеке можно прочитать подпись — МАРА, а на складке, идущей вправо от носа — слово МИМА. На средней вершине горы (на «кончике носа» мимы Мары) имеется надпись, которую лучше прочитать в обращенном цвете. Она гласит: ХРАМ ЯРА. Кроме того, надпись ЯРА ХРАМ имеется на ближайшей группе скал. А на склоне с зеленой травой перед этой скалой можно прочитать слова РОД ЯРА.
Помимо своих чтения я также показываю слева выделение трёх ликов Иваном Расстригиным. Они обозначены прямоугольными рамочками. Он также заметил, что и вертикальная скала представляет собой скульптуру — четвертый лик. Так оно и есть.
Рис. 11. Вторая скала из первой публикации Ивана Расстригина
Вторая скала. Теперь можно рассмотреть более подробно и изображение на второй скале. Сразу же видно, что на косогоре расположены два лика. Первый лик, напоминающий голову рыси анфас, содержит два слова подписи. Первое слово МИР читается на обнажении под щекой слева. Два других слова, МАРЫ ЯРА, написаны на верхней губе.
Второй геоглиф находится правее. На нём видна голова еще какой-то зверушки анфас, на уровне глаз читается слово МАРА, а под носом — слово ЯРА.
Рис. 12. Вторая скала в более подробном изучении
При более крупном изображении на данной скале можно прочитать массу мелких надписей. Так, под вершиной слева читаются весьма интересные слова: ЯРА МАКАЖЬ. Из чего следует, что данная скала посвящена богине Макоши, что бывает крайне редко.
А на самой вершине, в белой рамочке можно прочитать такой текст: ЯРА МАКАЖИ ХРАМ. Наверху справа в продолговатой черной рамочке я читаю слова ХРАМ МАРЫ. Левее и ниже можно видеть две рамочки. В верхней я читаю слова ХРАМ МАРЫ, а в нижней — МАКАЖИ. А в рамочке справа можно прочитать слова ЯРА ХРАМ МАКАЖИ.
Таким образом, на данном склоне находятся два храма Макоши — Яра и Мары. Теперь становится понятно, зачем Иван Расстригин привёл эту фотографию.
Таковы фотографии декабря. Хотелось бы рассмотреть также и фотографии января. Однако вначале — новогоднее поздравление от Ивана Расстригина.
Новогоднее поздравление. 31 декабря 2012 года Иван Расстригин прислал мне новогоднее поздравление: «Валерий Алексеевич, поздравляю Вас с наступающим Новым годом! Хочу пожелать Вам в 2013 году новых открытий, новых книг, новых учеников и последователей, и новых встреч с хорошими людьми. И, конечно, крепкого здоровья Вам и Вашим близким. А мы во всех Ваших начинаниях обязательно Вас поддержим».
Очень приятное поздравление. Далее я перехожу к следующему сюжету.
Рис. 13. Горы вблизи станции Мюрдалл и моё чтение надписей
Горы вблизи станции Мюрдалл. 08 января 2013 года. Иван Расстригин. «Норвегия 2008, район высокогорной ж-д станции Мюрдалл. выделены надписи ЯРА ХРАМ».
Я посмотрел на чтения Ивана. Он правильно сообщил о содержании надписи. Но буквы он выделил не там и не те. Его чтение я поместил под фотографией данного места.
Так, на вершине он читает слова ЯРА ХРАМ. Однако буквы расположены не на тех местах. Его буква Я закрывает букву R, перед которой находится реальная буква Я. Буква А слова ЯРА осталась невостребованной. Зато буквы Р и А Ивана зачертили мужской лик анфас, с прямым носом, небольшими усами и бородкой. Челка закрывает глаза. На челке имеется надпись РОДА, на глазах — слово ЯР. Вообще говоря, лишение петроглифа одного из ликов, учитывая, что их тут и так немного — это большая потеря.
Заметим, что выделенное Иваном слово ЯРА не относится к слову ХРАМ. Выше него находится фрагмент с другим словом, а именно МАСКА. Полная надпись будет МАСКА ЯРА. А там, где Иван читает слово ХРАМ, на деле написано ЯРА ХРАМ. Разумеется, это не слишком меняет смысл надписи, но с точки зрения палеографии вид букв оказывается не тем, и расположены они не совсем там.
Еще одно слово ХРАМ, согласно Ивану, написано крупными буквами на переднем плане. Однако когда я рассмотрел место, на котором он увидел букву Х, там на деле оказалась надпись ЯРА мелкими буквами, а толстая мачта буквы якобы Х оказалась мачтой крупной буквы Я. Рядом находится буква Р. Правее я особо выделил букву А. Таким образом, крупные буквы также образуют надпись ЯРА. Еще правее находится слово МИМ, а ниже, на фрагменте, очерченном белой рамочкой, написано слово ХРАМ. Итак, вместо слов ЯРА ХРАМ, написанных Иваном, читаются слова ЯРА МИМ и ЯРА ХРАМ. Иными словами, словосочетание ЯРА МИМ оказалось скрытым.
Теперь я перехожу к чтению тех слов, которых Иван не заметил. Так, правее на фрагменте, очерченном белой рамочкой, можно прочитать слова МАРА ЯРА, МАСКА. А на обнажении среднего плана можно прочитать слова МИР МАРЫ ЯРА. Я заметил их в последний момент, когда уже сформировал подрисуночные подписи. Места на полях больше не оставалось, и я поместил данную дешифровку справа вверху, закрыв часть изображения неба.
Так что помещение данной фотографии Иваном Расстригиным более, чем оправдано.
Рис. 14. Язык Тролля
Язык Тролля. 9 января 2014 года Иван Расстригин поместил изображение с такой подписью: «Язык Тролля, район озера Ringedalsvatn — одна из главных достопримечательностей Норвегии, размер букв достигает 250! метров. Изображена надпись ЯРА ХРАМ. На букве М отчетливо виден зооморфный лик ЯРА — лев с короной на голове». Опираясь на немецкий язык, слово РИНГЕДАЛЬ можно понять, как КРУГОВАЯ ДОЛИНА, а слово СВЯТН, полагаю, есть искаженное русское слово СВЯТЫНЯ. Так что перед нами — СВЯТЫНЯ КРУГОВОЙ ДОЛИНЫ. Она и впрямь хороша! Дух захватывает от красоты места.
Понятно, что такой укромный уголок, образованный фьордом — наилучшее место для расположения святилища. Оно тут и имеется. — Теперь перейдём к чтению надписей.
Рис. 15. Чтение надписей Иваном и мною
Сначала я показываю чтение Ивана. Он читает слова ЯРА ХРАМ, что, вообще говоря, верно. Однако, опять — эти буквы написаны не так и не там.
А теперь разберемся, где и что написано. Сначала рассмотрим два фрагмента наверху. На них можно прочитать практически одно и то же: МАРЫ ЯРА РУСЬ на левом фрагменте, и ЯРА МАРЫ РУСЬ. Строчкой ниже на левом фрагменте читаются слова МИМА МАСКА. Справа на фрагменте в верхнем ряду и справа на фрагменте во втором ряду сверху читаются похожие слова: МАСКА ЯРА. Это там, где якобы написано слово ЯРА. То есть, это слово тут действительно есть, но не на том месте.
Переходим к нижнему ряду. Слева можно видеть лик № 1 — мужское лицо китайского типа анфас в шапочке с ушками (как на новогоднем персонаже — коте в сапогах). У мужчины маленькие черные усики и страшенная борода, как у Бармалея или Карабаса Барабаса. Образ не только карикатурный (наверняка перед нами один из мимов Яра), но и какой-то очень современный, возможно, XVIII или даже XIX века, навеянный либо театром Карла Гоцци, либо сказками Эрнста Амадея Гофмана. Словом, здесь ощущается увлечение ориентализмом.
Приглядевшись, мы видим, что на деле здесь изображено два лика, причем левый лик отличается тем, что у него борода расчёсана влево. На уровне глаз рассматривается слово МИМ, на уровне верха бороды — слово ЯРА.
Правее можно видеть небольшой лик № 2, мужское лицо анфас. Ниже носа находится надпись ЯРА, на уровне низа бороды — надпись МИМ. Левее находится еще один мужской лик (№ 2а) монголоидного типа анфас с наклоном вправо с маленькими усиками и бородкой в виде вертикальной полоски. Опять увлеченность ориентализмом.
Еще правее можно видеть лик № 3, лицо зрелой женщины, показанное снизу, анфас с небольшим поворотом вправо. На уровне глаз, носа и низа овала лица можно увидеть надпись: ЯРА МАРЫ МИМА.
Еще правее и ниже можно видеть удивительный лик № 4, мужское лицо анфас. Его своеобразие состоит в том, что оно выглядит как лицо европейского дворянина XVI-XVII вв. н.э.: небольшие приподнятые вверх на концах усики, малюсенькая бородка, большой прямой нос без переносицы, маленькие глазки и парик с мелкими завитками волос. Над лбом видна надпись МИМ, на уровне глаз — надпись ЯРА.
Над ликом № 1, чуть левее, можно видеть лик № 5, львиную голову анфас. На верхней губе читается слово РОДА, на подбородке — слово МИМ. Лик № 6 находится справа от лика № 3. Это мужское лицо восточного типа в правый профиль с удлинённой нижней частью, усатое и бородатое. На щеке и глазу можно прочитать слово МИМ, на уровне губ — слово ЯРА. Лик № 7 находится прямо над ликом № 1, это опять мужское лицо монголоидного типа анфас. На уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне рта — слово МИМ.
Отмечу, что все эти 8 ликов Иван закрыл надписью ХРАМ. Она действительно существует внутри правой нижней области, хотя первая буквы Х выходит за ее пределы, находясь выше и левее. Последняя буква М находится много ниже буквы А. Здесь опять видно, что писать на изображении самого объекта довольно неразумно, поскольку более яркие буквы прориси закрывают реальные буквы или изображения ликов.
На этом можно было бы поставить точку, однако помимо скалы напротив через водный поток существует еще скала справа. И на ней также имеются лики и надписи.
Рамочками я выделяю три фрагмента. На них читается название местности: ЯРА МАРЫ РУСЬ. А сразу под скалой, на которой уютно расположились наблюдатели можно видеть не слишком удачно нарисованную голову льва анфас с надписью на глазах слов РОДА ЯРА, и на уровне шеи — слова МИМ. Это — лик № 8. Лик № 9 находится чуть левее и выше. Это — небольшое мужское лицо с легким поворотом влево, с усами и бородой. Через лицо крупными буквами написано слово РОДА, а на уроне верхней губы — слово МИМ. Лицо — двойное (у него два носа).
Лик № 10 размещается на косогоре на той же высоте, что и лик № 8, но гораздо правее. Это мужское лицо с наклоном влево. На нём трудно прочитать что-либо. Еще один лик (№ 11) находится под средней выделенной областью на данной скале, частично заходя внутрь нее. Это — не лишенное обаяния мужское лицо европейского типа анфас с небольшим поворотом вправо. У него имеются не большие усики, тогда как щёки поросли щетиной. На лбу можно прочитать надпись МИМ, на щеке и под носом — слово ЯРА.
Внизу на косогоре имеется еще не менее трёх ликов. Однако я хотел бы обратить внимание на лик, который расположен на самой вершине данной скалы над правым фрагментом, а его борода частично заходит внутрь фрагмента. Лик № 12 — наиболее крупное изображение мужского лица в левый профиль; на уровне лба и правее читается надпись РОД. Так что, учитывая выделенное Иваном изображение лика Льва, и лик № 2а, получается 14 ликов, еще 3 находится внизу, и еще не менее тёх ликов я не заметил на первой скале. Следовательно, на данном изображении имеется не менее двух десятков зооморфных и антропоморфных ликов.
Рис. 16. Иерусалим. Стена плача
Стена плача. 10 января 2013 года Иван пишет: «Иерусалим. Стена Плача. Выделены слова ЯРА ХРАМ». 12 января ЖЖ Чудинология нашел там такую надпись: «Древнерусский город Иерусалим, Стена плача. Построена Иродом Великим в 19 году до н.э. Разрушена в 70 году н.э. Справка: годы жизни Иисуса Иосифовича Христоса — 12-4 до н.э. Назарет или Вифлеем — 26-36 н.э. Иерусалим. Делайте выводы, господа — на каком языке говорили в этом месте в то время. В любом случае — заштукатуривать такие надписи нужно более тщательно… Вероятно, работали в субботу………«. Работая над данной статьёй, я этой записи на сайте «Ведической культуры» не нашел. Была ли она, или эту надписи сфантазировали мои «правдолюбы» чудиноманы, не знаю.
А чудиноман Лошадиный объездчик съязвил: «Оказывается, Ирод Великий построил не Второй Храм, а Стену Плача. Прямо сразу — и стену. И еще её подписал: «ХРАМ ЯРА». И сверху заштукатурил, но плохо (таки как всегда:). Вот штукатурка и слетела при частичном разрушении этой стены в 70 году н.э. — и народу открылась МАМА МЫЛА РАМУ ВСЯ ПРАВДА!»
Как всегда, ирония бьёт мимо цели. Любой крытый храм непременно имеет стены. И если их не построить, то храм соорудить под крышу нельзя. Русские храмы Яра всегда подписывались. А вот как стену использовать — это другой вопрос. Можно и для поминовения усопших.
Вопрос состоит не в том, как использовать готовую постройку, а в том, что именно было построено. На этот вопрос эпиграфисты вполне смогут дать естественный ответ.
Итак, на рис. 16 мы видим четырёх женщин, стоящих перед оштукатуренной каменной кладкой. Надписи имеются слева и справа, я их обвел рамочками. Белой рамочкой я обвёл врезку из чтения Ивана, где он прочитал слова ЯР ХРАМ на том месте, которое у меня обведено ниже двумя рамочками. И опять я хочу отметить, что такая надпись действительно имеется, но не там и не совсем такая.
Затем я перехожу к собственному чтению. На двух левых фрагментах я читаю слова ЯРА РУСЬ, а на двух фрагментах правее — слова ЯРА МАРЫ ХРАМ. Далее я перехожу к правой группе фрагментов. Сначала я выделяю лик, представляющий собой мужское лицо анфас, с небольшими усиками, но с окладистой крупной бородой. На его глазах, носу и в две строки на бороде можно прочитать слова МИМ ЯРА ХРАМА МАРЫ. Так что если Ирод был мимом (жрецом) храма Яра, то, возможно, мы тут имеем его стилизованный портрет. Однако на фрагменте, где написана буква Ы слова МАРЫ, имеется два лика. Один лик маленький, мужское лицо анфас, лысое с усиками, удивительно современного вида. Другой лик крупнее, тоже анфас, с широким носом и кривым ртом, и с очень крупной бородой. Это — явно мимы Яра.
Если начать с нижнего фрагмента правой группы и подниматься вверх, а затем рассмотреть самый правый фрагмент, мы получим такие слова: ЯРА МАРЫ МАСКА.
Таким образом, сакральность данного места не подлежит сомнению. Как и то, что храм Мары — это храм смерти. Со всеми его стенами.
Рис. 17. Иерусалим. Стена плача. Второе изображение
Второе изображение стены плача. Того же 10 января 2013 года Иван пишет: «Продолжаем тему… Иерусалим. Стена Плача. Выделены слова ХРАМ ЯРА».
Справа я показываю места, где Иван выделил соответствующие надписи. Слово ЯРА, написанное светлым по тёмному, он выделил именно там, где требуется. Это уже несколько лучше по сравнению с предыдущими изображениями. Что же касается слова ХРАМ, то оно тоже написано там, но чуть-чуть пониже.
Сложность тут состоит в том, что одни и те же слова написаны, по меньшей мере, дважды. Так, например, над стулом на верхнем фрагменте написаны слова ЯРА ХРАМ, которые еще раз написаны ниже. Теперь слово ЯРА написано светлой краской по тёмному фону, а слово ХРАМ — мелкими буквами чуть ниже того места, где их обозначил Иван.
На фрагменте ниже имеется надпись МАРЫ ЯРА ХРАМ, где я показал замысловатость надписи слова МАРЫ. На фрагменте справа, где Иван прочитал крупную надпись ЯРА, я читаю ее же, но написанную второй раз чуть ниже. Еще ниже написано слово ХРАМ. Таким образом, надписи на этом изображении полностью подтверждаю надписи на предыдущем.
Теперь перейдём к рассмотрению стены из камней. Здесь действительно имеется не поместившаяся целиком надпись ЯРА (поместилось только слово ЯР), тогда как абрис букв несколько иной по сравнению с теми, которые привел Иван. Но, как говорится, не сразу Москва строилась. Нельзя человеку, который ранее не читал надписи, сразу решать эпиграфические задачи в полном объёме. Радует то, что от чтения к чтению результаты Ивана улучшаются.
Среди камней встречаются и лики. Один из них находится вверху на уровне третьего сверху ряда кладки. Это — мужское лицо, повернутое влево на ¾. Надпись на уровне глаз гласит: РОД. Над головой сидящего далеко справа имеется камень с надписью РОД. А на уровне его плеч и где-то на уровне края изображения справа можно видеть два лика. Верхний из них — это женское лицо анфас с наклоном влево и с надписями на уровне глаз слова ЯРА, а на уровне носа и рта — слова МАРА. Ниже расположен еще один мужской лик анфас. На уровне глаз написано слово ЯРА, на уровне рта и подбородка — слово МИМ. Так что лики указывают на сакральность и этой стены.
Последнюю надпись я читаю на уровне плинтуса стены из камней. Там написаны слова ЯРА ХРАМ МАРЫ. Что подтверждает прочитанное ранее название храма.
Рис. 18. Иерусалим. Стена плача. Третье изображение.
Третье изображение стены плача. 11 января 2013 года Сергей Сухарев пишет: «Иерусалим. Стена Плача. Выделено слово ХРАМ». Его чтение я взял для сравнения.
Он читает слово ХРАМ на фрагменте стены слева от руки женщины. Однако там написаны другие слова: РУСЬ Я, а правее, на плоской поверхности камня, буквы РА. Надпись ЯРА ХРАМ имеется тоже, однако она находится выше, на камне с неоднородной штукатуркой. Так что здесь в принципе можно согласиться с чтением, однако, не на том месте и не теми буквами. Возникает впечатление, что Иван местами читает точнее Сергея, хотя и тот, и другой не стараются выяснить, храм какого бога находится перед ними, и как называлась соответствующая местность в то время.
Наша переписка. 12. 01. 2013, Иван: «Здравствуйте, Валерий Алексеевич! Решил воспользоваться не страницей группы и не стеной на Вашей странице, так как не хочется создавать ажиотаж по поводу обнаруженных мной фактов. Благодарю Вас за поддержку в переписке, однако вчерашние наши с Сергеем Сухаревым фото Стены Плача в Иерусалиме с комментариями (в т.ч. шутливыми) — это мелочь по сравнению с главной Святыней буддистов, индуистов, джайнистов и религии Бон — горой (пирамидой КАЙЛАС). При подходе к пирамиде стоит т.н. Молот горного Духа — см. фото, после которого по долине можно приблизиться к самому Кайласу — см. фото. Чего-то нам с Сергеем страшновато публиковать информацию, которая может оказаться ящиком Пандоры и потенциально привести к пониманию и осознанию 3.000.000.000-ми людей, что они молились русским Богам. Рассчитываем на Ваш совет. С уважением. Кстати, какой размер букв, если высота Кайласа 6.666 метров?»
Я в тот же день ответил: «Здравствуйте, Иван Иванович. Ваши находки, действительно, очень интересные. Я уже много лет рассказываю в своих исследованиях, что по всему миру люди молились русским Богам. Я посмотрю Ваши фотографии более тщательно, думаю, что не будет ничего страшного в том, что Вы их опубликуете у себя на странице, а я тоже напишу статью. С уважением, В.А.Чудинов».- Иван: «Спасибо…»
Обсуждение. Появление еще одного моего последователя с собственными дешифровками надписей — явление не заурядное. Поэтому в статье об этом приходится выделять несколько планов, каждый из которых по-своему важен.
Начну с объективной стороны дела. Понятно, что я не могу побывать во всех точках мира, которые являют собой священные места разных религий, да и сидеть часами в интернете, выуживая оттуда эти сведения, у меня тоже не получается. Поэтому помощь добровольных помощников бесценна.
Благодаря Ивану Расстригину я понял, что Норвегия представляет собой не просто СЕВЕРНЫЙ ПУТЬ (Nord Weg), но место расположения множества храмов русских богов. По сравнению с немецким языком языки скандинавские кажутся более близкими к русскому. Это означает, что скандинавы сохраняли русские традиции много дольше немцев, голландцев и англичан.
Уже первые фотографии, опубликованные Иваном, показали очень интересные скальные храмы с ликами. Наличие малого числа туристов и труднодоступность мест привели к тому, что храмы сохранились почти в первозданном виде. Так, скала на рис. 3 очень напоминает аналогичную скалу реки Колумбия штата Орегон, где количество ликов также исчислялось десятками.
Весьма любопытна и вторая скала — где расположен храм Макоши. Честно говоря, данное изображение является первым более или менее обстоятельным изображением такого горного храма. Причем храм состоит из двух частей: храма Мары Макоши и храма Яра Макоши. Судя по надписям, где камни проступают сквозь грунт то сильнее, то слабее, чем надо, этот храм является очень древним. Конечно, было бы любопытно осмотреть его с разных сторон. Возможно, внутри скалы имеются пещеры — тогда снаружи должен быть подписан вход в них.
Понятно, что Иван опубликовал в качестве первых не абы какие фотографии, а весьма отобранные и продуманные. И я его поздравляю уже с публикацией этих первых изображений. Мы узнали по ним о русских древностях Норвегии.
Отдельно хотелось бы остановиться на рис. 10, на изображении «Лежащей головы». Тут мы имеем дело с иным классом надписей и ликов — с ороглифами. Если под литоглифами понимаются надписи на валунах, под петроглифами — надписи на скалах, под геоглифами — крупные надписи на земле, а под дендроглифами — надписи, составленные из высаженных деревьев, то ороглифы — это изображение или надписи, сделанные горами или их частями. Мы видим, что ороглиф «Лежащая голова» представляет собой лицо пожилой женщины в морщинах. Судя по надписям — перед нами МИМА МАРЫ. Предполагаю, что и в данном случае внутри горы должен существовать храм мимы Мары, однако и его еще предстоит обнаружить. В любом случае — такой выразительный ороглиф мне встретился впервые. Возможно, он вначале представлял собой чисто природное образование, которое наши предки довели до нужной кондиции.
Горы вблизи станции Мюрдалл, рис. 13, являет в полной красе храм Яра и резиденцию его мима. Таким образом, три фотографии из Норвегии показывают петроглифы храмов Яра, Мары и Макоши, а четвертая — ороглиф мимы Мары. Всё это очень ценно для понимания горных храмов. Пока у меня пробелы именно по части горных, наиболее древних храмов.
В отличие от этого, Язык Тролля или Святилище Круговой долины, являет собой примеры петроглифов с очень недавними ликами, возрастом всего в 300-400 лет. Даже название, которое передает ведических (дохристианских) богов как троллей, указывает на то, что совсем недавно это святилище действовало. Понятно, что и тут необходимо собрать как можно больше информации. Не исключено, что здесь вход в святилище еще не слился с окружающим пейзажем.
Теперь перейдём к обсуждению сакральных мест мировых религий. Понятно, что у людей не в теме наличие там русских надписей может вызвать не только отторжение, но и удивление — откуда они там? Они же не знают, что практически все сакральные места появились еще в палеолите, когда единственным языком и единственной культурой был русский язык и русская культура. Об этом в школах не учат! И, подобно тому, как египтяне, придя в долину Нила, с изумление узрели там высоченные пирамиды, а позже захотели ими хотя бы как-то воспользоваться и попробовать подражать, так и все другие народы, застав русские храмы Яра, Мары и другие, постарались ими воспользоваться, а в чём-то и подражать им. И территория нынешнего Израиля входила в состав Яровой Руси, где государственным языком был язык русский. Поэтому, как и везде, культовые постройки подписывались по-русски вовсе не потому, что царь Ирод был русским или испытывал к русскому языку особое почтение, а потому, что так было политически целесообразно.
Царь Ирод, скорее всего, просто перестроил храм Яра Мары, создав Второй Храм. И одна из его стен стала Стеной плача. Хочу обратить внимание на одно обстоятельство, которое теперь, после рассмотрения изображение из Иерусалима, можно назвать так:
Закон Чудинова: «Любой артефакт, постройка или изображение, а также тело святого, для того, чтобы получить сакральность, должно иметь русские надписи с именами русских богов, аналогичное название страны и храма. Возможны и другие слова типа МАСКА, МИМ, РУКА, РУНЫ». Поэтому закон Чудинова должен действовать всюду.
Обращаю внимание на рис. 16. Штукатурка там не имеет трещин, а мелкий лик современного вида показывает, что стена плача ремонтировалась сравнительно недавно. На сайте http://www.travel.ru/news/2008/04/15/122394.html от 15 апреля 2008 года можно увидеть такие строки: «Главная еврейская святыня — Стена Плача — нуждается в срочном ремонте: из нее начали сыпаться камни. При этом первой начала рушиться не древняя, а новая кладка на участках, отреставрированных в XIX веке.
В минувшем году Стену Плача посетило более 5 миллионов паломников и туристов. Эксперты уверяют, что пока никакой опасности нет, но если не провести экстренные ремонтные работы нынешним летом, то в зимний сезон дождей камни могут начать падать на людей. Поэтому реставрационные работы начнутся сразу после Песаха, сообщает NEWS.IsraelInfo.ru со ссылкой на Jerusalem Post.
Главная сложность предстоящих работ заключается в том, что технические проблемы переплетаются с религиозными: вынимать камни из Стены запрещено даже в целях ремонта. Инженерам и раввинам еще предстоит определить методы кошерного ремонта священного объекта».
Исторические подробности даёт сайт http://versta64.ru/?p=15 от 7 ноября 2012 года. «Сначала Стена плача была просто оборонительной стеной вокруг Храмовой горы. Позже Ирод превратил ее в мощную крепостную стену. Молиться возле нее начали в XVI веке, когда город оказался под властью Османской империи. Туркам из охраны речитатив молившихся иудеев казался похожим на рыдания. Так родилось новое имя -Стена плача.
Мусульмане считают, что именно с этого места пророк Магомет вознесся на небо. Сей факт вызывал у представителей ислама не меньшее желание контроля над площадкой, что стало поводом ожесточенных споров. Во время Войны за независимость 1948 года Стена попала в руки Иорданского легиона, и евреи не могли посещать ее. Сегодня Стена плача — как огромная синагога на открытом воздухе. Здесь многие евреи отмечают семейные торжества. И, конечно, потоком стекаются те, кто просят об исполнении желаний или молятся о самом сокровенном — женщины отдельно, мужчины отдельно. Записки, которые люди приносят с собой (а их сотни каждый день), не уничтожаются. Считается, что все оставленные верующими бумажки имеют силу священных свитков, поэтому закапываются в землю. Так что даже каракули на конфетной бумажке, будут иметь на этой земле значение Священного писания. У Стены действительно много плачущих, рыдающих, трепещущих людей, среди них инвалиды и те, кто, судя по всему, пережил подлинные трагедии. Поэтому стыдно просить здесь о чем-то преходящем. В такие мгновения понимаешь, что самое важное для тебя. Святая земля очищает от всякой наносной шелухи — наверное, это и есть главный итог путешествия в Иерусалим и вообще в Израиль. Гештальт закрыт».
И еще одно сообщение: http://news.turizm.ru/israel/9866.html, 18 апреля 2008 года: «Раввин Стены Плача Шмуэль Рабинович сообщил, что главная еврейская святыня нуждается в срочном ремонте: из Стены Плача начали сыпаться камни. По словам рава, первой начала рушиться не древняя, а как раз новая кладка на участках, отреставрированных в XIX веке на деньги британского финансиста и филантропа Моше Монтефиори».
Итак, стена Плача была отреставрирована в XIX веке. Заметим, что надпись ЯРА из словосочетания ЯРА МАРЫ ХРАМ выглядит рельефным налепом штукатурки, который, разумеется, за тысячу лет не смог бы сохраниться на данном месте. Так что, вероятно, он был тщательно реконструирован на данном месте именно в XIX веке. И именно для того, чтобы общаться с тонким миром.
Теперь перейдём к обсуждению другого обстоятельства: наличию двух последователей, которые не только видят надписи на артефактах, но и читают их. Пока не все надписи, и не совсем так, но опыт — дело наживное. Главное, что они сами могут найти надписи, и даже прочитать их. А наличие хотя бы двух свидетелей чего-то признает даже суд. Так что с этой статьи можно сказать, что теперь надписи на древних артефактах читает не только Чудинов, но и, по меньшей мере, еще два человека. И, пост фактум, все обвинения в моей субъективности теперь не стоят даже ломаного гроша.
Далее, о наличии группы. Это — дало хорошее. И если она будет разрастаться, ещё лучше. А споры о том, кто читает лучше, кто хуже, не имеют смысла. Все начинают примерно одинаково: сначала видна только одна надпись. Потом, постепенно, проявляются и другие, всё более мелкие и малоконтрастные. Разумеется, написать на изображении самого объекта эту надпись выглядит очень впечатляюще. Возможно, со временем можно будет писать и так. Но пока мы видели, что реконструированная надпись, написанная не вполне там, закрывает другие надписи или лики, и мешает вскрыть всё изобразительное богатство наших предков. Поэтому я предпочитаю лишь обводить нужный фрагмент рамочками. Конечно, рамочка тоже может нарушить надпись или лик, но на периферии. И к тому же она не слишком выделяется из общего фона. Правда, чтобы передать буквы примерно той же толщины, формы и наклона, приходится затрачивать много времени. Но, как я полагаю, в данном случае прекрасный резудьтат оправдывает приложенные усилия.
Наконец, о самом Иване Расстригине. Он показал себя уверенным исследователем, который быстро набирает опыт. Полагаю, что со временем он продемонстрирует массу интереснейших объектов и дешифровок надписей на них. Так что я очень рад тому, что в нашем полку одним штыком стало больше.
Заключение. Период моего одиночества заканчивается. Чудиноманы сначала прозевали период моего становления, когда я еще не был уверен в своих силах и когда почти все исследователи полагали, что я занимаюсь чем-то непривычным, а потому и несусветным. Тогда меня легко было вывести из игры даже лёгкой критикой. Но когда я «встал на крыло», эта хулиганская контратака уже была бесполезной. Теперь те же противники, ведущие информационную войну против подлинной историографии Руси, проиграли еще одно сражение, допустив проникновение этих идей в социальную сеть. На сегодня достаточно даже нас троих, чтобы привести примеры существования русских храмов с русскими артефактами, подписанными по-русски, в любом уголке земного шара. И как бы противники ни пыжились, отрицать научную доказательность этих примеров они уже не в состоянии.
Еще один мой последователь Иван Расстригин
Чудинов В.А.
Мне нравится писать о моих последователях, которые находят в разных странах мира объекты с русскими надписями и даже читают наиболее явную надпись. Мне хочется их ободрить и показать, что они нашли не просто нечто, похожее на храм или на скульптуру русского бога, а самый настоящий ценный артефакт. Однако, к сожалению, такая статья для меня даётся большой кровью, поскольку выясняется, что на храме имеется, разумеется, далеко не одна надпись и далеко не один лик. А если на лике написано не две буквы, например, ЯР, а 12 букв, например ХРАМ МИМЫ МАРЫ, то выявление даже одного лика с его надписями (а иногда приходится изображение усиливать или обращать в цвете) занимает где-то около получаса. Десять таких ликов займут уже пять часов, а затем еще нужно описание, а в конце — обсуждение. Но ведь статью на одной фотографии не построишь… Я лишь объясняю, почему я такие статьи делаю не очень большими и не часто.