Венеры палеолита Федорова
Чудинов В.А.
31 октября Вадим Фёдоров прислал мне фотографии трёх фигурок «Венер палеолита», которые он приобрёл несколько лет назад. Я познакомился с Вадимом летом 2012 года в Севастополе, где я отдыхал на море. Во время нашей беседы выяснилось, что у него имеется несколько древних фигурок из числа так называемых «Венер палеолита», и я предположил, что на них имеются надписи, которые поясняют, кто есть кто. Он мне не поверил, но обещал прислать изображения, что он и выполнил в самом конце октября. К сожалению, в осеннем семестре у меня было много текущей работы, так что руки у меня дошли только сейчас.
Рис. 1. Изображение первой фигурки анфас
Хотелось бы пояснить, откуда у меня возникла уверенность в том, что на фигурках имеются надписи. Год назад, когда я пытался написать несколько новых монографий, одну из них я решил посвятить как раз Венерам палеолита. И продвинулся при рассмотрении более десятка примеров, работая с интересной книгой [1]. Конечно, сами фигурки там даны в черно-белом варианте, и часто в виде прориси, поэтому фотографии подлинных фигурок мне было рассмотреть весьма интересно.
Рис. 2. Изображение первой фигурки в правый профиль
Первая фигурка. Первая фигурка напоминает женщину с непомерно большой головой и сложенными на груди руками. Пальцы соединены в замок. Глаза показаны простыми углублениями, брови отсутствуют, как и нос, вместо рта — полукруглое углубление. На уровне бедер фигурка обрывается. Одежда типа накидки, широкая.
Изображение в правый профиль удивительно напоминает изображение анфас. Здесь также можно видеть непомерно большую голову с маленькими дырочками глаз и с углубленной линией рта, но на этот раз не полукруглого, а прямого. Руки также подняты вверх и соединены на груди. А внизу фигурки имеется как бы второе лицо с огромными глазами, между которыми видна кнопка носа, а ниже расположен небольшой полукруглый рот, под которым находится округлый массивный подбородок.
Вид сзади также во многом напоминает вид спереди.
Рис. 3. Вид сзади и на ¾ вправо
Моё чтение надписей. Надписи на данной фигурке выполнены в виде инкрустаций. Больше всего их можно выделить на виде анфас.
На голове я выделяю три фрагмента в столбик. На верхнем фрагменте я читаю слова ЯРА МАКАЖЬ, который говорят, какому божеству посвящена фигурка. Однако, поскольку само изображение карикатурное, речь, видимо, идёт о миме Макоши. На среднем фрагменте читаются слова ХРАМ ЯРА. Вероятно, это — место приписки фигурки. На третьем фрагменте можно обнаружить те же слова ХРАМ ЯРА.
Так же три фрагмента я выделяю на верхней части торса фигурки. На кистях рук читаются слова МАКАЖЬ ЯРА. На левом плече — слова ХРАМ ЯРА МАРЫ. А эта надпись показывает, что фигурка сопровождала в последний путь покойников. Наконец, на правом предплечье можно прочитать слово МИМА, что подтверждает нашу догадку.
Рис. 4. Моё чтение надписей на данной фигурке
На виде в профиль внутри верхнего фрагмента можно прочитать слова МАСКА МИМЫ. Видимо, речь идёт о фигурке умершей настоятельнице храма. На уровне локтя левой руки читается слово ХРАМ, а под ним крупными буквами — слово ЯРА.
На следующем виде я читаю слова МИМА ЯРА. Фигурка изображает умершую миму Макоши храма Яра. Так, благодаря чтению надписей, стало понятно назначение фигурки.
Рис. 5. Вторая фигурка анфас
Вторая фигурка. Если первая фигурка содержит много крупных светлых и тёмных вкраплений, и потому кажется пёстрой, то вторая фигурка, напротив, вкраплений содержит мало, и к тому же весьма малого размера. Она выглядит более однородной по фактуре.
Однако здесь гендерная принадлежность фигурки не вызывает никаких сомнений. Хорошо обозначены груди и живот, особенно в ракурсе поворота вправо на ¾. Голова у данной фигурки достаточно крупная, но меньше, чем у первой фигурки. Вид сзади демонстрирует плоскую спину.
Рис. 6. Вид с поворотом вправо на ¾
На голове фигурке слабо моделирован рисунок лица. Глаза обозначены едва заметными точками. Нос выполнен прищепом. Вместо рта имеется некий провал. С боков и с затылка новых изображений лиц, как у предыдущей фигурки, не обозначено. Однако лицо вовсе не напоминает женское, скорее перед нами карикатура, то есть, мима богини.
Фигурка стоит по стойке «смирно», руки по швам, кисти прижаты к бёдрам. Ноги отсутствуют, хотя обозначены бёдра. Выпуклый живот может указывать как на беременность, так и на болезненный отёк.
Рис. 7. Вид фигурки сзади
Моё чтение надписей. Моё чтение надписей показано на рис. 8. Сначала я читаю надписи на двух верхних фрагментах головы вида анфас. Здесь можно прочитать слова ЛИК МАРЫ и ЯРОВА РУСЬ. Таким образом, данная Венера палеолита — уже не Макошь, но Мара, богиня болезней, смерти и перехода в иное состояние.
На фрагменте, расположенном на животе, я читаю слова: МИМА МАРЫ. Тем самым и это предположение оправдалось. Еще два фрагмента на виде анфас могут быть прочитаны как слова ЯРА МАРЫ ХРАМ. Так что и данная фигурка была предназначена для нахождения рядом с покойной мимой.
Рис. 8. Моё чтение надписей на второй фигурке
Два фрагмента я выделяю на виде фигурки с поворотом на ¾. На них читаются слова ЯРА МАРА. Наконец, я выделяют один фрагмент на виде сзади, в нижней части затылка. Тут я читаю слова РУСЬ ЯРА.
Кроме того, на спине слева имеются вторичные лики. Верхний из них, анфас, покосившийся вправо, передает мужское лицо с выпученным левым глазом и закрытым правым, с нахмуренными бровями, прямым носом, бородкой и небольшими усиками. На глазах написано слово ЯР, на губах — слово МИМ. Ниже находится женское лицо анфас с пышными волосами, маленьким носом и открытым маленьким ртом. На бровях можно прочитать надпись МАРА.
Рис. 9. Третья фигурка анфас
Еще ниже находится третий лик анфас. Это — мужчина, буквально заросший бородой. Глаз практически не видно, как и носа — зато видны дырки от двух ноздрей.
Таким образом, данная фигурка является изображением мимы Мары лика Мары из храма Мары. Кроме того, у меня возникло впечатление, что данные фигурки, сделанные в одно время и, возможно, в одной мастерской, были найдены в одной усыпальнице.
Третья фигурка. Эта фигурка производит странное впечатление: у нее отсутствует голова! Фигурка больше напоминает некую бутылку со скошенным горлышком, к которому прижата металлическая пробка. Хотя, судя по ракурсу с небольшим разворотом вправо, у фигурки имеются груди и небольшой животик, а бедра подняты вверх и тут же заканчиваются. Такого рода скульптурка мне попадается впервые.
Рис. 10. Третья фигурка с разворотом вправо на ¾
Зато на фигурке имеется большое количество вторичных ликов. В районе живота на рис. 9 можно видеть два лика. Слева виден правый профиль женского лица, лик № 1, с острым носом и крупной вывернутой наружу ноздрей. Рот полуоткрыт, из него выглядывает верхний зуб. Почему-то в глазнице находятся два отверстия для глаз. На щеке и далее идёт надпись МАРА ЯРА. Полагаю, что таково название не только данного лика, но и всей фигурки.
Лик № 2 находится правее. Это — голова собаки анфас с поворотом вправо в ¾ и небольшим наклоном головы влево. У собаки полуоткрыт рот. Голова собаки иногда является зооморфной ипостасью Мары.
Лик № 3 находится как раз на ликом № 1. Это какое-то иссушенное лицо неопределенного пола анфас с вытаращенными глазами, перекошенными ноздрями вместо носа и полуоткрытым перекошенным ртом. На уровне носа и рта можно прочитать слова МАРА ЯРА.
Рис. 11. Третья фигурка со спины
Четвёртый лик находится прямо под очерченным рамочкой фрагментом. Это — женское лицо в правый профиль, не лишенное изящества. А на очерченном фрагменте над ликом я читаю слова МАРА ЯРА. А слева от данного фрагмента и немного выше находится пятый лик — женское лицо в левый профиль с вытаращенным глазом, смотрящим вниз. На прическе можно прочитать слово МАРА. Шестой лик также женский. Он находится на левой стороне основной фигурки анфас выше лика пять. Женское лицо повернуто влево на ¾, имеет пухлые губы, треугольный нос и глаз в виде точки. На щеке написано слово МАРА.
Рис. 12. Третья фигурка в левый профиль
Лик № 7 частично перекрыт нижней рамочкой. Это — мужской левый профиль с усами и козлиной бородкой. На уровне носа имеется надпись ЯРА, на уровне подбородка и ниже — слова ХРАМ МАРЫ. Лик № 8 показывает голову собаки анфас, причем весьма любопытную собачью голову. Она немного приподнята и скошена набок. На уровне рта она подписана: МАРА. Хотя остались еще некоторые лики на этом виде, я перехожу к следующему.
На рис. 11 я выделяю наиболее крупный лик № 9 — лицо женщины, повернутой влево на ¾. Носик маленький, носогубные складки настолько подчёркнуты, что производят впечатление усов. Глаза выявить трудно. Начиная с уровня глаз и ниже можно прочитать слова: МАСКА. РУКА МАРЫ ЯРА. МИР МАРЫ.
Рис. 13. Мои чтения надписей и выявления ликов
Лик. № 10 — это еще одно изображение головы собачки анфас выше и левее лика № 9. Хорошо виден правый глаз и острая мордочка. На уровне бровей можно прочитать слово МИМА. Наконец, лик № 11 — это еще одно изображение собачьей головы анфас в ошейнике с небольшим поворотом влево. На уровне глаз и носа можно прочитать слова МАРЫ МИМА. — Еще примерно десяток ликов я выявлять не стал. Они — примерно те же, что и уже выявленные.
Таким образом, перед нами находится фигурка мимы Мары из храма Мары.
Обсуждение. Мы рассмотрели три фигурки, чьё место пребывания, храм Мары, написан на них самих. Иными словами, все три фигурки предназначены для заупокойного культа, и, видимо, были найдены при раскопках одного из древних храмов Мары.
Наличие трёх фигурок одного времени и, видимо, одного храма, позволяет произвести их сравнение.
Ибо все три фигурки сильно отличаются друг от друга. Как ни странно, самым основным различием на них является величина головы и расположение на ней лица. Так, фигурка мимы с ликом Макоши имеет очень большую голову и едва обозначенные точками и черточками лица со всех четырёх сторон головы. У этой головы практически отсутствует шея. В то время как фигурка мимы с ликом Мары имеет хорошо выраженную голову меньшего размера с явно выраженной шеей и лицом только на передней части головы. Наконец, фигурка просто мимы, чьё подобие лику Мары не обозначено, имеет также хорошо выраженную шею, но отсутствующую голову (!) Вместо нее можно видеть запрокинутую назад шляпку гриба.
Дальнейшее отличие касается изображения тела. Ноги у всех фигурок изображены только до уровня верхней части бедер, ниже они отсутствуют. Однако на фигурке мимы лика Макоши их не видно вовсе, на фигурке мимы лика Мары они немного видны, из чего следует, что фигурка стоит, тогда как фигурка мимы Мары, но не ее лика сидит, при этом культи бедер у нее не перпендикулярны к поверхности тела, а зачем-то подняты вверх.
Отличаются и руки. На фигурке мимы лика Макоши на всех видах (спереди, сбоку и сзади) руки согнуты в локтях и подняты, а кисти рук соприкасаются так, что, возможно, пальцы переплетены. Из-за этого не обозначены ни груди, ни живот. Напротив, на фигурке мимы лика Мары руки опущены вниз по швам и как бы поддерживают бедра снизу. На третьей фигурке руки на первый взгляд отсутствуют, и только приглядевшись, можно понять, что они также опущены и поддерживают живот снизу.
У двух последних фигурок обозначены грудь и живот, причём у средней фигурки он довольной большой. Возможно, так обозначена беременность, а метафорически — переход женщины в новое состояние. Зато две последние фигурки имеют совершенно плоскую спину. На ней не обозначены ни лопатки, ни даже ягодицы.
Полагаю, что каждая из фигурок представляет свой тип, так что мы познакомились с типами 1, 2 и 3. Дальнейшие исследования помогут уточнить или отменить предложенную типологию.
Заключение. Я давно подозревал различие «Венер палеолита» по назначению и исполнению. Теперь я смог в этом убедиться.
Литература
1. Абрамова З.А. Древнейший образ человека. Каталог по материалам палеолитического искусства Европы. — Изд-во «Петербургское востоковедение», СПб, 2010. — 304 с.