Датировка по годам Яра — Чудинов. Исследования

Датировка по годам Яра

Чудинов В.А.

В двух предыдущих статьях [1] и [2] я не только выявил датировку по годам Яра, но и попытался сопоставить ее с датировкой от Рождества Христова. Вроде бы получилось правильно, хотя полученные даты оказались слишком приближены к нашему времени, а разница составила 1155 лет, что на первый взгляд не связано ни с каким историческим событием. Понятно, что первая прикидка вряд ли была правильной, ибо базировалась на анализе всего одного документа. Целью данной статьи является анализ датированных изображений по Яру с целью уточнения хронологической разницы между двумя датами.

Рис. 1. Чтение первой надписи на бороде моряка

Миниатюра № 13. Впервые я заметил датировку на лице одного персонажа миниатюры № 13 Радзивилловской летописи [3]. Там я впервые на с. 4 прочитал слова ГОД ЯРА 160367, рис. 1. Точнее, вот как я описывал это тогда: «На кольце со связкой шкурок пушных зверьков можно прочитать: наверху — слова ЯРА ПРОПОВЕДНИК, внизу — МОРЯК ЯРА МОРЯ. Таким, действительно, был Рюрик. Однако о том, что перед приглашением в Русь Славян он возглавлял Ярилову Русь я прежде ничего не читал. Так что здесь мы познакомились с весьма важным новым историческим фактом.

Наконец, внизу бороды можно прочитать цифры. Если бы там было написано 6367, то было бы понятно, что проставлен год «от сотворения мира». Но там, читая снизу вверх, написано 160367 ГОД ЯРА, что крайне удивительно. Получается, во-первых, что существовало некое летоисчисление ГОДАМИ ЯРА, и, во-вторых, что это летоисчисление на 154 тысячи лет превышало «сотворение мира». А в-третьих, «сотворение мира» пришлось на неолит. Кстати сказать, по поводу последнего я бы согласился: это дата разделения единой русской культуры и единого русского языка Евразии на ряд этнических культур и языков. Так что, в каком-то смысле, «сотворение нового мира».

Рис. 2. Вновь отсканированное изображение миниатюры № 13

Этим моряком оказался князь Рюрик: «А на его волосах тоже можно прочитать массу интересных слов. Например, КНЯЗЬ РУРИК РУСИ ЯРИЛОВОЙ».

Сейчас я знаю, что Русь называлась ЯРОВА, а слово «Ярилова» я применил потому, что для меня слова Яр и Ярило были синонимами, и кроме того, я так прочитал надписи на голове этого моряка. Сейчас, когда у меня опыта стало больше, я попытаюсь прочитать надпись на его голове точнее. Тем более, что вроде бы датировка событий миниатюр пишется в ином месте.

Итак, самая верхняя строчка шапки волос гласит: ХРАМ ЯРА, МОРЯКИ. Вероятно, под ХРАМОМ ЯРА понимается храм Яра Арконы. Строкой ниже я читаю слова ХРАМ ЯРА, ЯРОВА РУСЬ, где часть букв можно прочитать только в обращенном цвете. Над правой бровью я читаю слова РУСЬ ЯРА, на уровне левой брови справа от нее — слово РОДА, заднюю линию шей — как слово РЮРИКА, волосы левой части лба — как слово МОРЯК и контур правой части лица — как слова ХРАМА ЯРА РОДА. На волосах над задней частью шеи я читаю слова МОРЯК МИМ, на правой части бороды — РУСИ ЯРА, две линии воротника имеют чтение ОТ МИМА СЛАВЯНИНА. И, наконец, дата: ВЪ 3 И 6 (ГОДАХ).

Как видим, здесь упоминается и РЮРИК, и РУСЬ ЯРА, и дата, но, как я выявил, проведя более тонкое наблюдение, 160 — это буквы ДА слова РОДА и слоговой знак V с чтением ВЪ, а 367 — это 3 И 6. Пока оставим без комментариев это новое чтение.

Рис. 3. Моё новое чтение надписей на миниатюре № 13

Вообще говоря, датировка, как я понял из анализа гравюры статьи [1], обычно изображается внизу. Поэтому на данной миниатюре я рассматриваю низ, который включает в себя изображение пола под пушным зверем. Его я и выношу на рис. 3 как фрагмент для чтения. Внутри обведенного белой рамочкой участка, который я обращаю в цвете, я читаю слова ГОД ЯРА 3. Абсолютно те же слова продублированы левее и ниже, ГОД ЯРА 3. Заметим, что первая дата согласуется с первой датой, прочитанной на бороде моряка Рюрика. Тогда как там дана и вторая дата, ГОД ЯРА 6. Напомню, что миниатюра № 13 служит в качестве иллюстрации к тексту, где написано «Имаху варязи дань». Или полнее: В лето 6367. Имаху дань варязи из замория в чюди, на словенех, на мерях и на всех кривичех». Иными словами, «В году 859. Имели дань варяги из-за моря у чуди, у словен, у мери и у всех кривичей. А хазары имели у полян, и у северян, и у вятичей, имели по белке и веверицы от дыма». Если это 3 год — то это 6364 от «сотворения мира» или 856 от «Рождества Христова». Но тогда вторая дань собиралась в 6-й год Яра, то есть в 862 году н.э. И «Повесть временных лет» по поводу 862 года пишет: ««В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью». Если под «русью» понимать Русь Яра, то привязка ее к варягам совершенно правильна.

Рис. 4. Миниатюра № 1 Радзивилловской летописи

Вернусь к чтению надписей внизу миниатюры № 13. Наконец, еще строкой ниже я читаю адрес изготовителя: АРКОНА. Это означает, что данная миниатюра была изготовлена не в Киево-Печерской лавре летописцем Нестором, а в Арконе, и была совмещена с русской летописью. Так объясняется бросившееся мне в работе [3] несовпадение между текстом летописи и текстом, вписанным в рисунки. Я тогда написал в Заключении: «Таким образом, летописные миниатюры оказались не просто историческим источником, как о том писали Арциховский и Рыбаков, но источником более полным и точным, чем сама летопись».

Итак, что-то случилось в Арконе в 856 году, который вошел в историю как ГОД ЯРА. Полагаю, что позже можно будет догадаться, что это за год. Однако для этого я хотел бы рассмотреть еще несколько миниатюр той же Радзивилловской летописи. Начну с миниатюры № 1.

Рис. 5. Миниатюра № 2 Радзивилловской летописи

Миниатюра № 1. Я полагаю, что мне следует рассмотреть несколько миниатюр Радзивилловской летописи прежде, чем переходить к другим источникам. Сначала я воспроизвожу миниатюру № 1 (рис. 4), а потом моё чтение на ней 2010 года с добавлениями сегодняшнего исследования (рис. 6). А в данной статье я решил прочитать надписи на изображении земли. Остальные надписи можно прочитать на рис. 6.

Итак, на земле по обе стороны от дерева можно прочитать слова: ГОД ЯРА 8. Справа от дерева на подоле монаха можно прочитать слова: АРКОНА ЯРА, МОНАХ. Из этого следует, что монахи, которые принимают участие в строительстве нового города, прибыли из Арконы, и, следовательно, ведисты. Хотя сама рукопись Радзивилловской летописи — христианская.

Рис. 6. Моё чтение надписей на миниатюре № 1

В пространстве между двумя монахами справа имеются интересные надписи. Одна из них (слева) гласит: ХРАМА ЯРА, а вторая — ФАРАОН. При этом внутри буквы Ф слова ФАРАОН находится буква Х, так что реально написано привычное для сакральных надписей слово ХАРАОН, но буквы Х как бы взята в картуш.

Но ХАРАОН храма Яра Арконы, как я понял из работы [4], является Рюрик. А на рукаве левой руки четвертого монаха, в правой руке которого зажат топор, можно прочитать слова: РЮРИК ЯРА. Иначе говоря, Рюрик на 6-й год Яра, принимает участие в постройке нового города (Новгорода в тексте, но, скорее всего, Ладоги). Википедия утверждает: «Рю́рик (ум. 879) — летописный основатель Новгородского княжества на Руси, варяг, князь новгородский с 862 года и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей». Тут нет дату рождения, но она имеется в немецком тексте: «Der warägische Fürst Rjurik (veraltet auch Rurik; in kyrillischer Schrift Рюрик; altnordisch Hrœrikr « berühmter Herrscher»; * um 830; † um 879) gilt als Gründer des altrussischen Staates». Дата рождения указана так: «примерно 830», кроме того, тут говорится, что он является «основателем древнерусского государства». Следовательно, в 856 году ему было примерно 26 лет, а в 859 году — 29 лет.

В английском варианте говорится: «Rurik or Riurik (Old Church Slavonic: Рюрик, from Rørik, the Old East Norse form of the name Roderick; c. 830 — c. 879) was a Varangian chieftain who gained control of Ladoga in 862, built the Holmgard settlement near Novgorod». Здесь уже дата рождения (830 год н.э.) указана как точная, но подчёркивается, что он взял в управление Ладогу в 862 году, и построил поселение Холмогоры (Holmgard) вблизи Новгорода. Если предположить, что строительство вблизи Новгорода велось пару лет спустя после Ладоги, мы как раз получим «год Яра 8» (864-856).

Рис. 7. Моё чтение надписей на миниатюре № 2

Миниатюра № 2. Она якобы иллюстрирует закладку креста на месте будущего города Киева апостолом Андреем. На деле, как я показал в статье [5], речь идёт о посадке растения на месте свидания представителя храма Яра Марка, и представителя имама Татр Камила. При написании этой статьи я добавил новое чтение, ГОД ЯРА 7, на изображении земли между средним персонажем и клумбой.

А на подоле персонажей, входящих под арку, можно прочитать слово АРКОНА. Получается, что это событие, имевшее большое значение для Руси Яра и Арконы, было позже приспособлено совершенно для другой эпохи и для другой веры. А крест был подрисован на месте древесного саженца.

Но вернёмся к проблеме Рюрика. У меня возникло впечатление о том, что под нулевым годом Яра следует понимать возведение Рюрика в сан ХАРАОНА и присвоение Рюрику звания Яра. Так ли это? — Можно проверить это предположение, обратившись к изображению Рюрика из «Титулярника».

Рис. 8. Портрет Рюрика из «Титулярника» и моё чтение надписей

Моё чтение надписей на портрете Рюрика. В самом деле, если Рюрик носил прозвище «Яр», то на его портрете должны быть какие-то следы этого. И если внимательно посмотреть на портрет Рюрика, то их можно найти.

На рисунке мы видим усатого человека в шлеме и доспехах, поверх которых надето нечто вроде жилета. А на жилете имеются лики и надписи. На левой стороне между застёжками и шнурком от щита можно видеть лик мужчины анфас. Над ним на плече имеется надпись МАРЫ ЯР. На правой половине жилета симметрично лику расположена надпись крупными буквами: ЯР. Получается, что Рюрик носил прозвище «Яр», а лик Яра на нем был изображен посмертно, в качестве МАСКИ МАРЫ.

Надписи можно видеть на шлеме и на лице. На шлеме в левой части видны зигзаги, образующие слово МИМ. На лице по вертикали (начиная от скулы и до нижней челюсти) имеется надпись ХРАМ, а под нижней челюстью — надпись ЯРА. Иными словами, Рюрик являлся мимом храма Яра.

Интересны также надписи, образуемые складками рукавов. Складки право руки образуют слова ЯРА РУСЬ, складки левой руки, читаемые в обращенном цвете, слово АРКОНА. Так что он был, судя по изображению, не просто мимом храма Яра, но мимом столичного храма Яра столицы ВСЕЯ РУСИ АРКОНЫ. Хотя «Титулярник» ставит на надписях самое низкое духовное звание — МИМ ХРАМА ЯРА, хотя Рюрик обладал не просто высоким, МИМ ЯРА, но и наивысшим — ХАРАОН. Однако, как я понимаю, «Титулярник» создавался Романовыми, но не Рюриковичами, и такого рода достоинства им выделять было политически невыгодно.

Рис. 9. Стена в Мадриде в обращенном цвете

Осталось прочитать только надпись под поясом, РЮРИК, и явную надпись под портретом — ВЕЛИКИЯ КНЯЗЬ РЮРИКЪ. Последняя надпись была бы впору его брату, Акакию Трувору; на самом деле Рюрик был ЦАРЁМ ВСЕЯ РУСИ. Так что и здесь из политических соображений его государственный статус занижен.

Таким образом, имеется косвенное подтверждение того, что Рюрика называли «Яром».

Строительство Москвы. Рассмотрим теперь участок мадридской стены из моей работы [5] в обращенном цвете. Здесь мы видим надписи: РУСЬ ЯРА РОДА, ОТ ЯРА ГОДА 385, МОСКВА. Так что если год Яра — это 856-й, то с прибавлением к нему 358 мы получаем год1214 от Р.Х. С этой точки зрения Москва ЯРА моложе Москвы Руси Славян, ибо наша Москва упоминается в летописи под 1147 годом.

Итак, Мадрид был когда-то МОСКВОЙ ЯРА. Вероятно, есть смысл обратиться и к урбаноглифу или карте нашей Москвы, чтобы на ней прочитать и название города и дату его создания по летоисчислению Яра. Такая возможность имеется. Так, в моей статье [6] я использовал изображение «Красных сёл» на месте будущей Москвы, рис. 10.

Рис. 10. «Красные сёла» Москвы

К большому сожалению, я не выяснил, кем и когда был сделан столь подробный план «Красных сёл» вокруг Москвы, если самой Москвы еще не было. Однако, как я теперь полагаю, я не прочитал «выходных данных» этого изображения. А эти «выходные данные» обычно изображались в самом низу картины.

Кроме того, я не воспроизвёл и подлинного названия данной картины, данного авторами. Подозреваю, что столь подробная и с высоким разрешением карта, к тому же с массой пояснительных надписей, была изготовлена в городе Арконе. Но тогда, видимо, на ней должны присутствовать и многие другие интересные пояснения, которых я не заметил при первом осмотре в статье [6].

Для дополнения полученных при чтении неявных надписей данных я воспроизвожу поле дешифровки из этой статьи на рис. 11.

Рис. 11. Моё чтение надписей на рис. 11

Здесь видно, что титульной надписью данного изображения была МАСКОВИЯ ЯРА. Это я выяснил еще в марте 2013 года при написании статьи [6]. Теперь же я намерен прочитать надписи на тех участках ландшафта, которые я не подвергал эпиграфическому анализу. На рис. 10 эти участки, которые стали фрагментами для будущих дешифровок, я обвёл рамочками.

Можно догадаться, что, пока не существовало ни Москвы Руси Славян, ни, тем более Масковии, данное изображение было некому сделать кроме как профессионалам из храма Яра Арконы. Поэтому теперь я знаю что искать: надпись АРКОНА и датировку данного изображения по Яру.

И то, и другое было найдено именно там, где и должно находиться: в правой нижней части картины, где изображены кустики вдоль реки и на переднем плане. Сначала я читаю как надпись дальние кустики на берегу реки, увеличив изображение в 1,5 раза — и там обнаруживаются слова АРКОНА ЯРА. А на ближних кустиках я читаю слова: ГОД ЯРА 305 КАК ГРАД. Это означает, что до 305 года Яра (или 856+305 = 1161 года н.э.) Москва не считалась городом.

Поисковик на вопрос «первое летописное упоминание Москвы» даёт ответ http://otvet.mail.ru/question/22901965: «Современные историки отмечают несовпадение фактов, имен, событий и особенно дат в данных древних летописцев. По древнейшей версии основателем столицы был легендарный Вещий Олег, поэтому Москва может претендовать на 1100-летний возраст. Самым первым достоверным летописным упоминанием считается указание на апрельскую субботу 1147 года, в которую Юрий Долгорукий принимал в городке под названием Москов своих друзей и союзников — князей Новгород-Северского и Рязанского».

Полагаю, что слово ГОРОДОК соответствовало сегодняшнему названию «посёлок городского типа». Замечу, что «Согласно «Отечественным достопамятностям» (часть III, с.7) в 1156 году во время проезда транзитом князя Юрия Долгорукого через селения Кучки во Владимир из Киева, он предъявил надуманные претензии к боярину Кучке». Иными словами, за 5 лет до придания Москве статуса города, посёлок МАСКОВА (МАСКОВ, ошибочно записанный как МОСКОВ) еще имел статус СЕЛЕНИЯ.

Так что до 1161 года, по мнению Арконы, Маскова еще не была городом. С этой точки зрения МОСКВА ЯРА (будущий Мадрид) возникает в 1214 году, то есть, на 53 года позже. Но возникает вопрос: а когда Русь Яра признаёт Русь Славян как государство? — Ответом на этот вопрос является повторное рассмотрении зеркала из Тускании.

Рис. 12. Зеркало из Тускании и моё чтение надписей

Зеркало из Тускании. В работе [7] я высказал предположение о том, что часть так называемых «этрусских» зеркал принадлежит Арконе: «Четвёртый и самый главный вывод: среди этрусских зеркал и скульптур попадается немало и чисто русских зеркал и изваяний, сделанных не просто в Руси Яра, а на острове Рюген, в Арконе. К ним относятся зеркала на фотографиях 10, 11, 178 и 220 в нумерации автора альбома этрусских зеркал, пишущего под псевдонимом Els Greengoth. К русскому изваянию относится и скульптурный портрет молодого человека. Из этого я делаю заключение, что помимо бронзовых зеркал этрусских, кельтских, Руси Славян и Китайских существовали зеркала (а также скульптуры)русские, созданные в столице Руси Яра, в городе Аркона. Иными словами, я выделяю особый класс артефактов, который при атрибуции археологами часто смешивается с артефактами Этрурии».

Поэтому я полагаю, что и зеркало из Тускании относится к зеркалам русским. Во-первых, на нём нет явных этрусских надписей, во-вторых, правый персонаж на нём носит надписи РУСЬ ЯРА и АРКОНА. А если так, то на нём можно (как я надеюсь) выявить и датировку в годах Яра.

Поскольку речь идёт о среднем персонаже, РУСИ МОСКВЫ, ДВИНЫ И ПОМОРЬЯ, было бы любопытно посмотреть на нижнюю часть именно этого персонажа. Полагаю, что следует пристально рассмотреть обувь этого персонажа. И действительно, рассмотрев его сабо с поперечным ремешком, можно почитать на единице обуви правой ноги слова ГОД ЯРА, а на обуви левой ноги — цифру 300, однако сразу отмечу, что данная надпись выражена достаточно неопределенно.

Однако если допустить, что я прочитал данную надпись правильно, то мы имеем дело с 856+300 = 1156 годом, тем самым, в котором был совершен проезд транзитом князя Юрия Долгорукого через селения Кучки во Владимир из Киева. Тогда как авторы текста с описанием зеркала из Тускании под редакцией Джона Франклина Холла [8:78] отмечают, что данное зеркало было найдено в Тускании, датировано концом четвёртого века до н.э., и в настоящее время хранится в Музее античных собраний в Берлине. Якобы на зеркале изображены Талос и Бореады, хотя ни одной явной надписи на зеркале нет. Недостатком данного изображения является его малая величина.

И хотя Москва еще не была городом в течение 5 лет, ее название вошло в название РУСИ МОСКВЫ, ДВИНЫ И ПОМОРЬЯ.

Рис. 13. Зеркало из Лозанны и моё чтение надписей

Если на зеркале из Тускании сюжет был понятен, то на зеркале из Лозанны в нём еще следует разобраться. Поэтому я довольно полно процитирую мою статью [9] по этому поводу (зеркало из Тускании было заимствовано из неё же).

Зеркало из Лозанны. Место находки неизвестно. Датируется четвертым веком до н.э.. Хранится в Швейцарии, в Лозанне, в Кантональном Музее Искусств и Истории. Согласно автору из сборника Холла, перед нами — сцена передачи яйца Елены [2:69 fig.5]. Опять чисто мифологическая трактовка в духе древних греков. Зеркало имеет малые размеры и не подписано явными надписями.

На зеркале изображены два сидящих юноши и три девушки. Девушки угощают юношей; слева — неким округлым предметом, напоминающим большое яблоко (яйца таких размеров принадлежат разве что страусу, который не водится в Европе), справа — чем-то вроде мороженого эскимо на палочке (не исключено, что это — какой-то фрукт). Девушки имеют крылья, то есть, перед нами — мимы.

Чтение надписей. Левый юноша имеет на голове надпись РУСЬ МОСКВА, а на пальцах правой руки угощающей его девушки — надпись МИМ. На складках одежды под бедром можно прочитать слова РУСЬ ЯРА. Центральная девушка в шляпе с крылышками имеет надпись на груди, образованную складками одежды; она гласит: АРКОНА. А волосы под шляпой слагаются в слова ЯРА МИМА. Между ними находится девушка, локоны на голове которой образуют надпись МИМА ЯРА, а низ шеи и складки платья поясняют: ЛИК АРКОНЫ. Наконец, складки на поясе могут быть прочитаны как название города: СМОЛЕНСК. Это название нам встречается во второй раз; но теперь выясняется, что Смоленск выражал интересы не Литвы и не Москвы, но Арконы. Это — очень интересно.

Сидящий справа юноша также имеет надпись на голове: МОРАВИЯ И РУСЬ ЯРА. Из нее следует, что Моравия не входила в конфедерацию стран в Русь Яра. Но тогда куда она относилась? Ответ на этот вопрос мы получим, изучая складки на рукавах. Они образуют текст: РУСЬ СЛАВЯН В ЕВРОП. Следовательно, помимо Руси Яра существовала еще и Русь Славян. После дешифровки карты Евсевия я полагал, что Русью Славян называлась Московия. Сейчас я понимаю, что несколько ошибся — туда могли входить некоторые княжества будущей средневековой Руси, например, Новгородское, но не вся Московия. Но туда же могла входить, например, Польша, а сейчас мы видим, что туда входила и Моравия. А на данном сюжете Моравия примкнула к Руси Яра. — Последним персонажем является женщина, склонившаяся к юноше из Моравии. На ее прическе можно прочитать слова В ЯРА РУСИ, на уровне шеи читается слово МИМА, а на уровне плеч — слово РОДА. Так что к Руси Славян более близкими были мимы Рода, а не Яра.

В 2011 году я пришел к такой интерпретации сцены. Общий смысл изображения — награждение Руси-Москвы как Руси Яра и Моравии из Руси Славян, которые совместно совершили какое-то славное деяние. Москву награждает Аркона и другой лик Арконы — Смоленск, а Моравию — мима Рода. Однако теперь я хотел бы сначала получить подробности, а именно место и время изготовления зеркала. Я уже понял, что перед нами — зеркало русское: во-первых, на нем нет этрусских надписей, во-вторых — один из персонажей является Арконой.

Оставив дату дешифровки прежней, 2010 года, я решил рассмотреть ноги персонажей. Итак, обувь левого юноши, который называется РУСЬ-МОСКВА и которого подкармливают две девушки из Арконы, на которых начертано слово СМОЛЕНСК, содержит надпись, прочитанную мной во время работы над данной статьёй, и она гласит: АРКОНА ЯРА. А на ногах девушки, предлагающей юноше яблоко, можно почитать слова ГОД ЯРА, и на левом носке, на его штриховке — дату 109. Таким образом, это событие произошло где-то в 856+109 = 965 году н.э.

Эта датировка оставляет меня в недоумении, поскольку Москва Руси Славян (наша Москва) как город возникает лишь в 1161 году, а Мадридская Москва Яра появляется только в 1214 году. Но, видимо, я неточно прочитал цифру года. Более внимательное рассмотрение поперечных штрихов носка приводит к несколько иному значению — 176. При сложении с цифрой 856 получается дата 1032 год. Возможно, что это дата образования РУСЬ-МОСКВЫ. Но всё равно, ни наша, ни Мадридская Москва тогда еще не существовали.

Любопытно, разумеется, когда были основаны города, связанные с пребыванием Рюрика. Один из ответов таков: «Киев — 482 …вроде… Новгород — 859 год, Белоозеро — 862, Ростов — 862 год, Изборск — 862, Муром — 862, Смоленск — 862. Они в летописи впервые в эти годы упомянуты… точные даты неизвестны…». http://otvet.mail.ru/question/21727309.

Меня удивляет то, что превалирует 862 год — или, иначе говоря, ГОД ЯРА 6, год его второго прихода в будущую Московию за данью.

Рис. 14. Копия указа Президента РФ о праздновании 1150-летия г. Смоленска

В этом году, в сентябре, праздновалось 1150-летие города Смоленска. Следовательно, он был основан в 2013 — 1150 = 863 году. Насколько я в курсе высказываний моих знакомых археологов и историков-смолян, более древнего русского города на территории России на сегодня нет.

Следовательно, я опять неправильно читаю дату. Третья попытка приводит к чтению 006, что даёт 856+006 = 862. Однако, не 863. Это небольшое расхождение объясняется тем, что Новый год в то время праздновался в сентябре, в дни осеннего равноденствия, то есть, в ночь с 21 на 22 сентября. А днём рождения Смоленска признана дата 23 сентября (или точнее, «Торжественные мероприятия, посвященные празднованию 1150-летия основания г. Смоленска, будут проходить в сентябре 2013 года (главные торжества состоятся 22-25 сентября 2013 года)» (http://smolsovet.ru/1150.php). Иначе говоря, с первого по четвёртый дни нового года (следовательно, уже не 862, а 863).

Вернёмся снова к зеркалу из Лозанны. Я понял, что не дочитал несколько важных слов. Аркона повернулась именно к РУСИ-МОСКВЕ, давая ей яблоко, то есть, «подкармливая ее». Но я не смог прочитать надпись на складках на нижней части ткани вокруг бедра. А теперь я читаю этот участок как СЕ МОСКВА. Кроме того, под словом СМОЛЕНСК, которое начертано складками платья мимы Яра на поясе, я не прочитал ключевое слово МОСКВЫ. Иначе говоря, государство, которое сложилось внутри РУСИ СЛАВЯН, к которому принадлежала, например, и Моравия, стало с 862 года называться РУСЬЮ-МОСКВОЙ, и в него вошел Смоленск. Так что, празднуя 1150-летие Смоленска, мы тем самым празднуем и 1150-летие государства РУСЬ-МОСКВА.

Кроме того, если моё чтение даты «006» правильно, то можно понять, что нули на зеркалах из Арконы использовались, по меньшей мере, с IX века. Википедия по поводу нуля пишет: «Вавилонские математики использовали особый клинописный значок для шестидесятеричного нуля, начиная примерно с 300 г. до н. э., а их учителя-шумеры, вероятно, сделали это ещё раньше. Своеобразные коды нуля использовали ещё до нашей эры древние майя и их соседи в Центральной Америке (древние майя обозначали ноль стилизованным изображением ракушки).

В Древней Греции число 0 известно не было. В астрономических таблицах Клавдия Птолемея пустые клетки обозначались символом ο (буква омикрон, от др.-греч. ονδεν — ничего); не исключено, что это обозначение повлияло на появление нуля, однако большинство историков признаёт, что десятичный нуль изобрели индийские математики. Без нуля была бы невозможна открытая в Индии десятичная позиционная запись чисел. Первый код нуля обнаружен в индийской записи от 876 г., он имеет вид привычного нам кружочка.

В Европе долгое время нуль считался условным символом и не признавался числом; даже в XVII веке Валлис писал: «Нуль не есть число». В арифметических трудах отрицательное число истолковывалось как долг, а ноль — как ситуация полного разорения. Полному уравнению его в правах с другими числами особенно способствовали труды Леонарда Эйлера».

Но дата 862 год старше даты 876 года на 14 лет. Так что использование нуля на бронзовых зеркалах Арконы — вещь вполне возможная, даже в виде лигатуры.

Рис. 15. Моя дешифровка гравюры с плаваньем Франсиско де Орельяна

Гравюра о плавании в Амазонию. Я заимствовал ее под названием «Экспедиция Франсиско де Орельяны на Амазонке» из статьи Артема Ефимова «Самый запущенный сад на планете», опубликованной по адресу http://lenta.ru/articles/2013/09/23/civil/.

По этой гравюре я сделал дешифровку, представленную на рис. 15. На этой дешифровке, в частности, присутствуют слова АРКОНА и ЯРА РУСЬ, так что как гравюра из храма Яра Арконы, так, вероятно, и сама изображенная на ней экспедиция, были произведены моряками Арконы. Но где соответствие гравюры именно экспедиции на реку Амазонку?

Возможно, я чего-то не понял, а потому решил прочитать на этой гравюре еще несколько слов. Результат моего нового чтения показан на рис. 16.

В частности, я решил прочитать участок воды перед носом лодки, а поскольку надпись там очень мелкая, я увеличил этот фрагмент в размерах. И тут я прочитал такой текст: ТО В РУСИ ЯРА МОРСКАЯ КАМПАНИЯ МОРЯКОВ ЯРА МОСКВЫ В МИРЫ АЗИИ. Иначе говоря, тут действительно была морская экспедиция моряков из будущего Мадрида, но не в Южную Америку, а в Азию. Причем под словом АЗИЯ в те времена обычно подразумевалась МАЛАЯ АЗИЯ, то есть, современная Турция. Так что Артём Ефимов что-то напутал, предположив, что на гравюре изображена «Экспедиция Франсиско де Орельяны на Амазонке».

Возникает вопрос — а кем является Артём Ефимов? Историком эпохи Великих географических открытий? — Нет. Обычным журналистом. Ему принадлежат, например, интервью с Анатолием Чубайсом «Я ненавижу советскую власть» (Лента.ру без даты, видимо 2009-2010), а также «Милые кости. София Киевская замерла на пороге грандиозного скандала» (об отсутствие костей Ярослава Мудрого в его саркофаге) от 134 апреля 2010 года. Он также написал статью «Его прелесть. Виктору Януковичу подарили на инаугурацию поддельный перстень» от 3 марта 2010 года, где, в частности имеются и такие слова «Как бы там ни было, византийцы, завершая очередную войну с варварами (к каковым они в XI веке причисляли, разумеется, и русских), почти всегда их чем-нибудь одаривали, вне зависимости от того, чем война закончилась. Это было частью ритуала при заключении мирного соглашения.

Были дары или нет, но шапка Мономаха, якобы подаренная Всеволоду при заключении брака с Мономахиней, имеет явно не греческое происхождение, а скорее азиатское — достаточно просто взглянуть на нее, потом на византийские, а потом на татарские головные уборы. Большинство ученых считают ее даром ордынских ханов (вероятнее всего, могущественного и грозного Узбека) московским князьям и, соответственно, датируют XIV веком (именно с тех пор она фигурирует в завещаниях великих князей Московских, правда, без упоминания Мономаха). Византийской ее объявили позже».

Уже по ним можно предположить, что Артёма Ефимова больше волнуют исторические сенсации и некие неофициальные исторические источники, чем глубокое научное исследование. Поэтому он некритически отнёсся к данной гравюре, предположив, что она имеет какое-то отношение к Южной Америке. Однако его желание обратить внимание на подтасовки со стороны академической историографии я приветствую.

Но теперь можно и несколько иначе рассмотреть цифры даты по ЯРУ. Теперь я останавливаюсь на значении 707. Это означает, что поход в Малую Азию испанцев состоялся в 856+707 = 1563, тогда, когда ее значительная часть вошла в состав Османской империи.

Об Артеме Ефимове. Приведу несколько тем Артема Ефимова из его архива по адресу http://archi.ru/press/journalist_present.html?id=2726.

«Ожидаемые потери. Под угрозой исчезновения оказались двенадцать исторических памятников // Лента.ru, 20.10.2010. Американский Фонд мирового наследия обнародовал пространный доклад под названием «Спасение нашего гибнущего наследия». В нем перечислены наиболее значительные, по мнению экспертов фонда, древние памятники, которые человечество рискует потерять в самое ближайшее время. Среди них — Херсонес Таврический в Севастополе, Ниневия в Ираке и древняя армянская столица Ани на территории нынешней Турции».

«Скандал большого стиля. Музеи Кремля рискуют остаться без депозитария из-за культурно-политического конфликта // Лента.ru, 30.09.2010. Музей-заповедник «Московский Кремль» стал заложником крайне неприятной ситуации. Ему жизненно необходимы новые помещения под запасники, реставрационные помещения и другие службы. Давно запланированное строительство депозитария было остановлено, не успев даже начаться: проект оказался неприемлемым ни эстетически, ни политически».

«София Киевская и тридцать три несчастья. Киевские власти вознамерились спасти древний памятник // Лента.ru, 21.05.2010. В Киеве продолжают кипеть страсти вокруг Софийского собора. Не успели еще отшуметь споры о, мягко говоря, сомнительной новой официальной датировке храма, не наступила еще ясность, действительно ли пропали останки великого князя Ярослава Мудрого, а украинская пресса уже муссирует новые слухи, столь же неприятные для музея-заповедника».

Моё предположение подтверждается. Темы — сенсационные, отчасти скандальные, но без ссылок на монографии, на авторитеты или на исторические артефакты.

Обсуждение. В отличие от Артёма Ефимова я совершенно не стремлюсь к историческим сенсациям. Мне хочется исходить не столько из мнений отдельных лиц (которые в случае сенсационного материала, как мы видели на примере Артёма Ефимова, могут быть ошибочными именно в силу повышенных эмоций), сколько из подлинных артефактов, верная интерпретация которых с первого прочтения может оказаться неверной. Поэтому периодически следует возвращаться к уже сделанным дешифровкам.

Наиболее удивительным выводом данной статьи явилось то, что нулевой год Яра пришелся не только на годы жизни Ивана Рюрика, но и точнее — на, скорее всего, его возведение в сан ХАРАОНА и, как следствие, на избрание его ЦАРЁМ ВСЕЯ РУСИ ЯРА. Вероятно, именно эта дата, 856 год н.э. и стал годом «появления Яра в человечьем обличье». Это моё предположение подкрепляется иллюстрацией из Титулярника». Википедия поясняет: ««Больша́я госуда́рева кни́га и́ли Ко́рень росси́йских госуда́рей», известная также как «Ца́рский титуля́рник» — созданная в 1672 году рукопись, богато иллюстрированная портретами русских монархов и гербами русских земель, самый знаменитый и роскошный из титулярников (русских справочников-письмовников по титулам русских и иностранных царствующих лиц и политических деятелей, составлявшихся в XV-XIX вв. в качестве пособия в дипломатической переписке)». Иначе говоря, эта рукопись появилась уже при Романовых и старалась, насколько возможно, принизить значение князей династии Рюриковичей. Но о том, что сам Рюрик был тесно связан с именем Яра, эта рукопись нам поведала с помощью иллюстрации.

Из этого следует, что «ГОД ЯРА» — это, говоря иносказательно, «ГОД РЮРИКА» как непосредственного представителя бога Яра, год триумфа РУЯНЫ как РУСИ ЯНОЙ (ЮНОЙ), наивысшая точка расцвета Арконы как столицы ВСЕЯ РУСИ ЯРА. Понятно, что именно это возвышение Руси Яра до предела обострило отношения с ее конкурентом — Римом, когда-то входившим в нее в качестве рядовой страны. И Рим постарался. Через пару веков, «В ходе войн руяне утратили свою независимость в 1168 г., их столица Аркона была разрушена, святилище Свентовита (Святовита) уничтожено» (Википедия). Так что Русь Яра после коронации Рюрика просуществовала как единое государство еще 312 лет. А ведическая вера продержалась дольше, до 1630 года, то есть, 1074 года после Рюрика.

Понятно, что эти выводы были подготовлены многолетней исследовательской работой по изучению самых разных изобразительных артефактов, но в первую очередь миниатюр Радзивилловской летописи и этрусских зеркал, часть из которых на поверку оказалось русской. Равным образом миниатюры Радзивилловской летописи на поверку оказались изготовленными в храме Яра Арконы. Тем самым было подтверждено высказанное мною ранее предположение о том, что миниатюры Радзивилловской летописи отличаются по своему внутреннему тексту от явного текста русских летописей. Теперь понятно, что в XVIII веке при изготовлении этой летописи по заказу Петра первого, было соединено два разных источника: рукописный текст РУСИ-МОСКОВИИ и миниатюры РУСИ ЯРА. — С другой стороны, ряд положений этой концепции всё еще нуждается в уточнении.

Еще одним выводом из данного рассмотрения является положение о трёх названиях Восточной Европы. Она называлась РУСЬЮ СЛАВЯН в сочинениях Евсевия (примерно IV век н.э.) вплоть до 863 года, когда была переименована в РУСЬ-МОСКВУ, с возможной столицей в городе Смоленске. Пока это мнение основано на изготовленном в Арконе зеркале, найденном в неизвестно где, но хранящемся в Кантональном музее в Лозанне (Швейцария). Полагаю, что со временем будут найдены и другие подтверждения это утверждения. А в 1169 году РУСЬ-МОСКВА становится РУСЬЮ ЯРА с центром во Владимире.

Заключение. Очень трудно продираться к выяснению истины сквозь неточные предположения журналистов, мнения ангажированной западной историографии, а также весьма непонятные вписывания точной датировки в обувь персонажей бронзовых зеркал и разводы земли на летописных миниатюрах. Однако сопоставление разных источников может со временем привести к долгожданному результату.

Литература

Чудинов В.А. Об Амазонии. Сайт chudinov.ru от 1 октября 2013 года
Чудинов В.А. Обратная связь № 63. Сайт runitsa.ru от 4 октября 2013 года
Чудинов В.А. Миниатюра № 13 из Радзивилловской летописи. Сайт chudinov.ru от 8 июля 2007 года

4. Чудинов В.А. Зеркала этрусков из пятого тома. Рюрик и Ася. Сайт chudinov.ru от 25 сентября 2013 года

Чудинов В.А. Урбаноглифы столиц мира. Мадрид. Сайт chudinov.ru от 28 августа 2013 года

6. Чудинов В.А. Сакральная топография Москвы. Сайт chudinov.ru от 16 марта 2013 года

Чудинов В.А. Обзор сайтов по этрусским зеркалам. Сайт chudinov.ru от 29 сентября 2013 года
De Grummond Nancy Thomson. Etruscan myth, sacred history and legend. University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology. Philadelphia, 2006, 250 с. Сайт:http://books.google.ru/books?id=TVAtdzbVyIC&printsec=frontcover&dq=Etruscan+myth,+sacred+history+and+legend&source=bl&ots=yUA_XWJZK8&sig=i6zPdKeGmCvcdIj3aDdp_l1ZpdM&hl=ru&ei=DXCHTOnYMpGFOM3f_dkO&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
Чудинов В.А. Отношения между частями Руси во времена этрусков. Сайт chudinov.ru от 13 февраля 2011 года.

Датировка по годам Яра

Чудинов В.А.

Рис. 1. Чтение первой надписи на бороде моряка