Еще 9 зеркал Арконы и Этрурии
Чудинов В.А.
Как и в прошлый раз, когда я делал обзор сайтов по зеркалам Этрурии [1],
я прибегал к услугам статьи http://vk.com/album-6509570_115405450?act=comments. Так же и сейчас я черпаю изображения и комментарии (если они имеются) из этой статьи.
Первым я рассматриваю зеркало по нумерации автора № 209.
Зеркало № 209. Подпись гласит: «Добавлена 9 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». Поскольку на зеркале нет явных надписей, можно предположить, что оно было изготовлено в Арконе. Изображение зеркала я обернул в цвете.
Сначала я читаю надписи над лавровыми ветвями обрамления на вершине зеркала. Здесь написано: АРКОНА ЯРА, РУЯНА. Следовательно, моё предположение оправдалось. Чуть ниже можно прочитать слова: МАСКА МАРЫ. Следовательно, речь идёт либо об изображении умершего человека, либо, что мне представляется более вероятным, зеркало предназначалось для умершей женщины.
Далее меня интересует фигура обнаженной женщины справа. Все три фигуры на данном зеркале обнажены, что, как я полагаю, обозначает их духовную чистоту; иначе говоря, это фигуры жрецов (мимов). На волосах головы, выбивающихся из-под головного убора женщины, я читаю слова СКИФСКАЯ МИМА. Таким образом, моё предположение насчёт рода занятий женщины оправдались. Но в то же время упоминание скифов меня заинтересовало.
На поднятой ею правой рукой чаре можно прочитать слова: ЧАРА МАСКИ МАРЫ. Они означают, что напиток чары делает человека покойником. А на фрагменте между правой рукой женщины и левой рукой мужчины, в которой зажат кинжал (но мужчина скорее отбивается от женщины, чем нападает на неё), можно прочитать удивительное слово КРЫМ. На всем хорошо известно, что во времена древних греков Крым назывался ТАВРИЯ. Во всяком случае, слова ЧАРА и КРЫМ мною встречены на зеркалах впервые.
Википедия так передаёт процесс заселения Крыма: «Первыми жителями Крыма, известными нам по античным источникам, были киммерийцы (XII в. до н. э.). Пребывание их в Крыму подтверждается античными и средневековыми историками, а также информацией, которая дошла до нас в виде топонимов восточной части Крыма: «Киммерийские переправы», «Киммерик».
В середине VII в. до н. э. часть киммерийцев была вытеснена скифами из степной части полуострова в предгорья и горы Крыма, где они создавали компактные поселения.
В предгорном и горном Крыму, а также на Южном берегу, жили тавры, связанные с кизил-кобинской археологической культурой. О возможном кавказском происхождении тавров говорят следы влияния кобанской культуры. От тавров происходит древнее название горной и прибережной части Крыма — Таврика, Таврия, Таврида. До наших дней сохранились и были исследованы остатки укреплений и жилищ тавров, их кольцеподобные ограды из вертикально поставленных камней и таврские гробницы «каменные ящики». (см. Таврика)
Новый период истории Таврики начинается с захвата Крыма скифами. Этот период характеризуется качественными изменениями в составе самого населения. Данные археологии показывают, что после этого основу населения северо-западного Крыма составляли народности, пришедшие из Приднепровья.
В VI-V в. до н. э., когда в степях господствовали скифы, на побережье Крыма основывали свои торговые колонии выходцы из Эллады. Пантикапей, или Боспор (современный Керчь), и Феодосия были построены колонистами из древнегреческого города Милет; Херсонес, расположенный в пределах нынешнего Севастополя, сооружён греками из Гераклеи Понтийской.
В первой половине V в. до н. э. на берегах Чёрного моря возникают два самостоятельных греческих государства. Одно из них — демократическая рабовладельческая республика Херсонес Таврический, в состав которого входили земли западного Крыма (Керкинитида (современная Евпатория), Калос-Лимени, Черноморское). Херсонес находился за могучими каменными стенами. Он был основан на месте таврского поселения греками из Гераклеи Понтийской. Другое — Боспорское, автократическое государство, столицей которой стал Пантикапей. Акрополь этого города находился на горе Митридат, недалеко от него раскопаны курганы Мелек-Чесменский и Царский. Здесь найдены каменные склепы, уникальные памятники боспорской архитектуры.
Греческие колонисты привезли на берега Кимерии-Таврики кораблестроение, виноградарство, выращивание оливкововых деревьев и других культур, строили храмы, театры, стадионы. В Крыму возникают сотни греческих поселений — полисов. Античные греки создают великие историко-литературные памятники о Крыме. Еврипид на крымском материале написал драму «Ифигения в Тавриде». Греки, которые жили в Херсонесе Таврическом и в Боспоре Киммерийском, знают «Илиаду» и «Одиссею», в которых Киммерия безосновательно характеризуется как «грустная область, покрытая вечно влажным туманом и тучами». Геродот в V в. до н. э. писал о религиозных верованиях скифов, о таврах.
До конца III в. до н. э. государство скифов значительно сократилось под натиском сарматов. Скифы были вынуждены перенести свою столицу на речку Салгир (вблизи Симферополя), где возник Неаполь Скифский, он же Неаполис (греческое название).
Скифское государство в Крыму просуществовало до второй половины III в. н. э. и было уничтожено готами, которые появились здесь приблизительно в начале III в. Пребывание готов в крымских степях продолжалось сравнительно недолго. Под могучим натиском гуннов в IV в. н. э. они были вынуждены уйти в гористые места Крыма, где постепенно смешались с потомками скифов и тавров. Позднее в XII-XV вв. потомки готов и других народов создали в горном Крыму христианское княжество Феодоро. К историческим памятникам этого периода относятся так называемые пещерные города, расположенные в Бахчисарайском районе и в зоне Севастополя.
В составе Византии (VI век-1223 год). После распада Римской империи (VI в.) Крым попадает в сферу влияния Византии. Византийский император Юстиниан I (527-565), стремясь укрепить свои позиции в Тавриде и защитить византийские владения на побережье от степняков-кочевников, превращает Херсонес в крепость, на южном берегу Крыма сооружает новые крепости Алусту (Алушта) и Горзувиты (Гурзуф). На подступах к Херсонесу через горный Крым он сооружает укрепления: Сюрень, Эски-Кермен, Мангуп, Инкерман, Чуфут-Кале и др.
Со 2-й пол. VII и до сер. IX века вся территория Крыма за исключением Херсона входит в зону влияния (по некоторым оценкам непосредственно в состав) Хазарского каганата. С этого времени в византийских, позднее в западноевропейских источниках за Крымом закрепляется название «Хазария».
В составе Золотой Орды (1223-1441). Весь Таврический полуостров, со времени утверждения здесь Золотой Орды получивший наименование Крымского, находился под властью монголов. Однако территория его довольно четко подразделялась на степные районы, населенные кочевниками, и горную часть с южным побережьем, где в городах и деревнях проживало исключительно оседлое население. Эта часть полуострова пользовалась определенной политической автономией и имела собственное управление».
Мы видим, что последнее положение не соответствует тому, что мы видим на зеркале. Иначе говоря, на зеркале из Арконы (а оно везде фигурирует как этрусское, то есть, сделанное до первого века до н.э.) мы видим надпись КРЫМ, по меньшей мере, за 13 веков до монгольского вторжения. Это подтверждает моё предположение о том, что слово КРЫМ имеет русское происхождение [1]. Полагаю, однако, что еще многие положения процитированной историографии Крыма по данным с этого зеркала придётся изменить, поэтому следует продолжить чтение надписей.
Далее я рассматриваю морду собаки, сопровождающую Скифскую миму Мары. На ней можно прочитать слова: ГРЕКИ СЛАВЯН. Для меня эта запись дает весьма большую информацию: из данной надписи следует, что Припонтийские греки жили на территории славян, а их метафорическое изображение в виде преданной собаки говорит о том, что они, видимо, служили славянским интересам.
Затем меня заинтересовала левая половина зеркала. Тут я читаю на ветке на уровне головы юноши в шлеме слова ЯРА ХРАМ. Более того, над его шлемом в прямом цвете (в обращенном показано всё изображение) можно прочитать те же слова, РУСЬ ЯРА, АРКОНА, ЯРОВ МИР, а в обращенном цвете на шлеме — слово РУЯНА. Именно этот охранник прогоняет миму Мары скифов из Арконы. Это — также важная информация: она свидетельствует о каких-то спорах между русскими Арконы и русскими скифами. Ниже на шлеме воина можно прочитать надпись: ЯРА ХРАМ СЛАВЯН. Получается, что в Арконе оставался храм Яра славян, который не пускал туда, в Аркону, скифов. — Не потому ли часть храмов Арконы переселилась к скифам?
На изображении земли под правой ногой воина я читаю слова: ТО МИР ЯРА. Они понятны, возможно, что к этому моменту скифы, хотя и входили в Россию Скотию, но она считалось не Русью Яра, а миром Яра.
Теперь осталось рассмотреть изображение центрального юноши, который тоже убегает от воина. Надпись на его головы читается с трёх разных сторон (левая — слева, центральная — как есть, правая — справа) и образует длинную строку: СЕ СЛАВЯН ЯРА МИМ МОСКВЫ В РИМА ВО ХРАМАХ. Таким образом, перед нами еще один изгнанный из Арконы мим, на этот раз он попросился в Аркону, поскольку бежал из Рима, где представлял Москву Руси Славян. Стало быть, его изгнание из Рима случилось незадолго до данного деяния Арконы.
Две последние надписи я читаю над рукой воина и над чашей мимы Мары на синем фоне. Первая надпись гласит: МИР ЯРА. Вторая надпись внутри фрагмента, очерченного черной рамочкой, для меня особенно важна, ибо там говорится: ГОД ЯРА 301 (сама цифра размещена правее фрагмента). Теперь я в состоянии его перевести в общепринятую дату: ГОД 1157 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иными словами, XII век.
Рис. 2. Зеркало № 29
Итак, если моя дешифровка надписей на данном зеркале правильна, то Аркона, в которой прежде размещались и храмы Руси-Москвы (Руси Славян), и храмы Росии Скотии, изгнала эти как бы «чужие» храмы, а также их служителей, из исторической Арконы, и это случилось за 11 лет до ее завоевания датским королём Вальдемаром великим. Так что можно предположить, что именно изгнанные из Арконы служители, вернувшись к себе на родину, продолжали называться храмами Арконы, и они писали это имя на своих изделиях. — Для меня важно то, что раздробление Арконы в духовном плане произошло еще ДО ее завоевания врагами.
Зеркало № 29. При нем имеется помета автора альбома: «Триумф Херкле. Вместо коней в его колесницу впряжены кентавры. Добавлена 8 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». Я обратил изображение зеркала в цвете и приступил к чтению. С моей точки зрения приведенные на зеркале надписи — не этрусские, так что и это зеркало, вероятнее всего, изготовлено в Арконе.
Рис. 3. Моё чтение надписей на зеркале № 29
Сначала я решил прочитать неповторяющиеся надписи на легенде, то есть, по окружности зеркала. Читались он с трудом, поскольку часть букв была написана не штрихами, а точками. Я не буду разбивать всё, что мне тут удалось прочитать на отдельные фрагменты, а прочитаю сразу всё: ЯРА АРКОНА. ХРАМ ЯРА. БЕЛАЯ ЛЕНИВАЯ АРКОНА. ЯРА ХРАМ. МАСКА МАРЫ ЯРА. МИР ЯРА. ХРАМ ЯРА. ЯРА РУСЬ ЯРА АРКОНА. — С моей точки зрения слова БЕЛАЯ ЛЕНИВАЯ АРКОНА звучат как обвинение, объясняя причину депортации представителей других храмов из Арконы.
Теперь можно рассмотреть персонажей, изображенных на зеркале. На ангелочке в прямом цвете я читаю слова: АРКОНЫ ЯРА МАРЫ ХРАМ. Полагаю, что тут имеет место ирония: дескать, храм Яра Мары Арконы, якобы БЕЛЫЙ и ПУШИСТЫЙ, якобы ангелочек, предпринял недобрую акцию.
На теле ангелочка имеется подпись, которую я, однако, отношу к вознице. Там написано: ЯРА МАРА КРАЯ СКОТИЯ ЯРА. Иными словами, уезжает Яра Мара Скифии. А за спиной женщины я читаю слова ТО МАРА.
Затем я перехожу к лицам кентавров, которые я рассматриваю в прямом цвете. Здесь можно прочитать слова МАСКА МАРОВА и ЯРА МАРЫ ХРАМ. А над левой ногой левого кентавра, переставив одну палочку со второй буквы на третью, я прочитал слова ЕСМЬ Я (ЙА). Видимо, здесь авторы зеркала изобразили себя, мастеров именно скифского храма Яра Мары.
Но меня, естественно, интересовала датировка. И я ее нашел: внутри двух фрагментов, очерченных прямоугольной рамочкой, я прочитал слова: ГОД ЯРА 302. Это — на год больше, чем на предыдущем зеркале и означает: ГОД 1158 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Полагаю, что зеркало № 29 продолжает сюжет зеркала № 209: если на предыдущем зеркале изображено, как храмы далёкой периферии Арконы были изгнаны из Арконы, то на этом зеркале мы видим сам процесс переезда. Полагаю, что кентавры как раз изображают скифов, ибо изобрели стремена и создали кавалерию впервые в мире именно скифы. И потому всадник на коне воспринимался греками как
кентавр.
Рис. 4. Зеркало № 61 и моё чтение надписей на нём
Зеркало № 61. Автор альбома так помечает этот сюжет: «Туран (Афродита, Венера) и Елена Прекрасная. Добавлена 8 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». Он не замечает, что сидит не одна женщина а то ли две, то ли три.
Здесь изображение зеркала настолько высокого качества, что нет смысла усиливать его по контрасту или обращать в цвете. Первую надпись я читаю над крыльями грифона; она гласит МАРА ЯРА. Под телом этого летучего мифологического существа слева я выделяю женский лик с запрокинутой головой и поворотом направо на ¾. На лике имеется надпись на уровне глаз: МАРА.
Затем я приступаю к чтению этрусских надписей. То, что обычно этрускологи читают как ТУРАН и принимают за женское божество типа греческой Афродиты или римской Венеры, я, как обычно, читаю ЗВДАН, что означает СВИДАНИЕ. Надпись над женщинами слева я читаю ЧИЛНА, но полагаю, что это — вариант написания корня ЧЕЛ со смыслом ПРОСТОЛЮДИН. Следовательно, ЧИЛНА — это ПРОСТОЛЮДИНКИ. Третье этрусское слово написано перед правой рукой стоящей женщины. Оно звучит как предложение: Е ДИВИНА, что можно понять как (ОНА) ЕСТЬ ДИВНАЯ, или (ОНА) ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ. Наконец эта же стоящая женщина характеризуется третьей фразой, которая написана над бедрами сидящей женщины, но относится к стоящей. Сначала я читаю, как написано: Е ЛИК И АНЗДЕ, однако, после приведения второго слова к удобочитаемому виду за счет ликвидации реверсов, получаем текст Е ЛИК И ЗНАДЬЕ, что означает (ОНА) ЕСТЬ СВЯТАЯ И ЗНАТНАЯ. Иначе говоря, стоящая женщина не просто божественна, но и имеет высокое духовное звание, а также относится к элитному социальному слою. Так что сидящие женщины видят перед собой знатную даму, тогда как они сами — простолюдинки. Перед нами продемонстрирован определенный социальный конфликт.
Теперь осталось определить, кто есть кто. Прическа на голове знатной женщины даёт ее подпись в таком виде: ВО ХРАМЕ ЯРА АРКОНЫ ЯРА. Что же касается сидящей дамы, то она тут не одна, а их целых две. На прическе дальней дамы я читаю слово СКИФ, на ее плече покоится голова еще одной дамы, на голове которой можно прочитать слова ХРАМЫ МОСКВЫ. Я это понимаю так, что простолюдинка представляет интересы не только РОСИИ СКОТИИ, но и РУСИ-МОСКВЫ, у которой пока, во второй половине XII века, нет своего представительства в Арконе. Наконец, на третьей голове я читаю слова СЕ МИРНАЯ, а на задней части прически — МАРА ЯРА. Однако это не передает сведений о ее этнической принадлежности. Но их можно получить, если рассмотреть рисунок платья чуть выше локтя этой дамы. Тут читаются слова: ЭТРУСКА ЯРА. Так что и этрусская жрица по отношению к даме Арконы считается простушкой.
Осталось только обнаружить датировку. Она скрывается на бедре знатной дамы, сквозь которое проглядывает мужской лик анфас с небольшим поворотом влево, на котором скорее угадывается, чем читается надпись МАСКА МАРЫ ЯРА. Это означает, что знатная дама уже мертва, чего она, видимо, еще не знает. Тот же фрагмент может быть прочитан, как число 302, а правее и чуть выше линии образуют слова ГОД ЯРА. Это можно истолковать, как надпись ГОД 1158 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Данное зеркало сообщает нам о сути конфликта, который произошел в этом году в Арконе, и который закончился отъездом представительства скифов, и как теперь понятно, этрусков, из Арконы. В этих двух славянских этносах, говорящих на диалектах русского языка, Аркона признала простолюдинов, чем, естественно оскорбила эти народы. Но они сами в даме, вещающей от имени божественной, святой и знатной Арконы, увидели зловещие признаки скорой смерти.
Промежуточный итог. Примерно месяц назад, рассматривая этрусские зеркала, я понял, что часть из них была изготовлена в Арконе. Теперь, рассмотрев три зеркала, упоминающие Аркону, но выставляющие ее в некрасивом свете, я понимаю, что они не могли быть изготовлены в ней же. Ясно, что если на зеркале имеются этрусские надписи, то оно изготовлено в Этрурии. Но если на зеркале нет этрусских надписей, а речь идёт о взаимоотношениях Скифии и Арконы с явным сочувствием к скифам, то эти зеркала были изготовлены в Скифии. Это — зеркало № 209 и № 29.
Рассмотренные три зеркала нам показывают: момент разбегания скифов и москвичей из Арконы в 1157 году н.э., процесс переезда скифов и, наконец, причину конфликта.
Таким образом, в середине XII века после конфликта в Арконе судьба всех славянских (практически русских) государств внутри Руси Яра оказалась различной. Так, Этрурия, оказавшись без поддержки Арконы, оказалась завоеванной Римом, который так же вышел из-под юрисдикции Арконы, символом чего стала чеканка собственной монеты, не только серебряной, но даже золотой. Следовательно, Этрурия перестала быть самостоятельной в середине XII века, и тогда же появился «древний» Рим как независимое и очень сильное государство, с помощью войны берущее под свою юрисдикцию земли, входившие когда-то в Русь Яра.
Сама Аркона без помощи таких сильных союзников, как Этрурия и Скифия, а также нарождающейся Руси-Москвы, продержалась после распада не более десяти лет и пала под натиском датчан. Скифия на берегах Черного моря, которая и до этого имела неплохие отношения с Византией, ведя документацию на греческом языке, окрепла настолько, что начала чеканить собственную монету за два года до официального разрыва отношений с Арконой.
Итак, этрусские и скифские зеркала объяснили нам причины крушения Арконы. И, вопреки нашему раннему предположению, периферийные ведические храмы, когда-то существовавшие внутри Арконы, переехали на новое место, сохранив название Арконы, еще ДО завоевания Арконы. Так что сам переезд занял десять лет — достаточный срок, чтобы перевезти все сакральные святыни без спешки в новые места размещения. Так что одна часть научной задачи — узнать причины распада Арконы, мною выполнена.
Замечу, что в каком-то смысле получает оправдание и позиция академической историографии о том, что Аркона была разрушена как столица бодричей, а не как столица всей Яровой Руси. Ибо столицей мира она перестала быть за десяток лет до ее захвата.
Рис. 5. Этрусское зеркало № 155
Зеркало № 155 (№ 156). Автор альбома пишет о нём: «Зеркало с эротами на охоте, Национальный музей Вилла Джулия, Рим. Добавлена 9 июля 2011 года. Отправитель: Els Greengoth». Более того, середина этого зеркала дана тем же автором альбома под № 156 с пояснением: «Зеркало с эротами на охоте, Нац.музей Вилла Джулия, Рим. Добавлена 9 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth».
Судя по тому, что на зеркале нет явных надписей, а его качество не настолько высокое, как качество русских зеркал, перед нами, скорее всего, зеркало скифское. Это предположение можно подтвердить, если прочитать надписи. Разумеется, читать лучше более крупное изображение, то есть, № 156. Оно показано на рис. 6. Я читаю надписи на фрагментах, увеличенных в размере и обращенных в цвете.
Рис. 6. Внутренняя часть зеркала № 155 в более крупном изображении
Сначала я читаю фрагмент слева вверху, где виден занесённый на льва топорик, на котором я выявляю надпись ХРАМ ЯРА. Понятно, что наибольший интерес представляет лик льва. На кого же устроена охота? — На голове я читаю слова: СКИФ, СКОТИЯ. Теперь понятно, на кого направлены все эти копья, топоры и дубинки. Но, как я полагаю, все «охотники» на «льва» подписаны, так что мы можем узнать, кто напал на скифов в первую очередь.
Ангелочек в колпаке перед головой льва, повёрнутой влево именно к нему, имеет надпись СЛАВЯНЕ. Вот кто оказался первым противником скифов. А сзади копьё на льва наставили САРМАТЫ И АРКОНА. Весьма странно видеть сарматов в содружестве с Арконой. Чуть ниже славян на льва замахнулся топориком молодой человек с лицом, изображенным анфас с легким поворотом вправо; на его волосах написаны слова ЯРА САКСЫ И САКИ. Еще в моей монографии [2] я предположил, что саки стали саксами, переместившись из Азии в западную Европу. Данная надпись подтверждает моё предположение.
Рис. 7. Моё чтение надписей на внутренней части зеркала № 155
Далее я смотрю надпись на волосах верхнего персонажа, поднявшего на льва камень. Там написано: АРКОНА ЯРА. Ангелочек наверху, поднявший топор и закрывший лицо рукой, имеет надписи на голове такого содержания: САРМАТЫ ЯРА И АНТЫ КАМЫ АКИ САКИ ЯРА. До этого зеркала я не предполагал, что сарматы принимали сторону Арконы и потому назывались сарматами Яра, и что анты проживали на берегах Камы. Однако слово АКИ (КАК) говорит о том, что на самом деле они выступали, а КАК САКИ ЯРА, то есть, на стороне Арконы.
Позади ангелочка в колпаке стоит ангелочек с верёвкой. На его голове можно прочитать слова АНАТОЛИЯ, ЯСАГИ. Слово ЯСАГИ я прочитал впервые, а названия соответствующего народа в Википедии не нашел. Самый верхний правый персонаж в колпаке и с топором, имеет на голове надпись ЯРА АРКАИМ. Вот уж никогда не думал, что слова АРКОНА и АРКАИМ встретятся на просторах одного зеркала.
Самый верхний левый персонаж, часть шевелюры которого закрыта, имеет удивительную надпись СКИФСКАЯ РУСЬ ЯРА МОСКВЫ. Получается, что часть Руси-Москвы встала на сторону Руси Яра (Арконы) и выступила против основной Скифии. Словом, тут мы имеем почти полный список обидчиков Скифии.
К сожалению, фрагмент с датировкой мне отыскать не удалось.
Рис. 8. Зеркало № 7
Зеркало № 7. Еще одно зеркало, которое осталось без должного внимания автора альбома. На нем можно прочитать только слова: «Добавлена 14 августа 2010. Отправитель: Natty-N Римская. На ее страничке можно прочитать также такое послание: «Проблема происхождения этрусков обсуждается в течение уже долгого времени. Даже в древности на этот счёт имелись самые разные мнения. Этруски всегда считались таинственным народом, имевшим мало общего с окружающими его племенами. Всеобщую поддержку в античности, впрочем, получило традиционное объяснение, изложенное Геродотом: этруски приплыли к берегам Тирренского моря из анатолийской Лидии или каких-то других областей Малой Азии. Азиатское происхождение этрусков без колебаний принимало подавляющее большинство древних авторов. Однако Дионисий Галикарнасский, греческий ритор, который жил в Риме в эпоху Августа, не разделял этого мнения и настаивал на автохтонности этрусского народа. Мы действительно знаем, что жители Тускии, которых римляне называли тусками или этрусками (откуда и название Тосканы), у греков были известны как тирренцы. Отсюда, в свою очередь, возникло название Тирренского моря, на берегах которого они построили свои города. Таким образом, Геродот описывает миграцию восточного народа, и в его изложении этруски оказываются теми же лидийцами, которые, согласно хронологии греческих историков, покинули свою страну довольно поздно — в 8 в. до н.э. — и поселились в Италии. Следовательно, с этой точки зрения вся этрусская цивилизация происходит непосредственно с Малоазийского плато» (1 мая 2012 года). — Ничего оригинального в этой точке зрения нет. Нет и собственного исследования.
Рис. 9. Моё чтение надписей на зеркале № 7
Моё чтение надписей. Я предполагаю, что данное зеркало так же относится к скифским: изображение сделано на тёмном фоне светлыми прорисями, этрусские надписи отсутствуют. Естественно, я усилил изображение по контрасту.
Центральную фигуру женщины с крыльями, повернутую в правый профиль, я даю увеличенной и в обращенном цвете. На ней я читаю такие надписи: ЯРА ХРАМ, МАРА. Кроме того, на ее руке в прямом цвете можно прочитать слова: МИМА ЯРА АРКОНЫ. Это означает, что перед нами — жрица (мима) храма Яра Мары города Арконы.
На нижней части этого изображения, то есть, на бедре мимы, можно прочитать дату: ГОД ЯРА 300. Так что перед нами — еще одно юбилейное зеркало. Это — наиболее крупная надпись. А более мелкая гласит: РУЯНА, АРКОНА ЯРА. Следовательно, перед нами находится центральный персонаж, изображающий (несколько карикатурно, ибо женщина показан низкорослая и с очень полными бёдрами) Аркону как наиболее важную особу данной изобразительно композиции.
Затем я рассматриваю девушку слева. На ее голове, которую я увеличиваю в размерах и показываю в обращенном цвете, я читаю слова: ЯРА ХРАМ. В ХРАМЕ МАРЫ — МИМА ЯРА. Они означают, что в названном храме Яра Мары Арконы находится иная жрица. Кто она, можно понять, если прочитать надписи на ее нижней части тела. Эти надписи таковы: ЯРА СКИФЫ. А на пространстве между ногами этой мимы и мимы Арконы, я читаю слова: СКИФЫ РОСИИ СКОТИИ. Следовательно, это — представительница Скифии в Арконе.
Далее я рассматриваю надписи за левым персонажем в обращенном цвете и с поворотом в горизонтальное положение. Здесь можно прочитать тексты: РУСЬ ЯРА и ЯРА ХРАМ. Это нам уже известно. А на руке правой девушки я читаю слова: ЯРА АРКОНА. А на участке за правым персонажем, переведя его в горизонтальное положение, я читаю слова: СКИФЫ ЯРА РУСИ ЯРА в обращенном цвете и СКОТИЯРУСИЯ ЯРА в прямом цвете.
Теперь смысл изображения на зеркале становится полностью понятным: в год 300-летия коронации Яра (Рюрика) скифские храмы вновь открыли своё представительство в Арконе и безоговорочно признали духовную власть Арконы над собой. Именно поэтому мима Яра Арконы показана хотя и неказистой, но с крылышками и в центре композиции, а главное — раза в два крупнее своих скифских духовных сестёр.
Рис. 10. Зеркало № 200 и моё чтение надписей на нём
Зеркало № 200. Поясняющая запись о нём довольно коротка: «Тин и Менвра. Добавлена 9 июля 2011 года. Отправитель: Els Greengoth». Больше никаких помет. Я усилил зеркало по контрасту. Отправитель обрезал зеркало сверху и снизу для того, чтобы сделать изображение крупнее. Поскольку на зеркале имеются две этрусских надписи, я отношу его к этрусским, а не русским и не скифским.
Чтение надписей я начинаю с центрального персонажа, сидящего мужчины, который держит в правой руке молнию, которой он готов поразить девушку справа. На его голове я читаю надпись чуть выше повязки: МИМ ЯРА. Получается, что право наказывать людей принадлежало не только самому богу Яру, но и его жрецам.
На локонах причёски сзади я читаю слова: ЯРА РОДА, а на бороде — слова: ВАРКОНЕ ЯРА И РУСИ РИМА. Получается, что в определенный период времени Аркона и Русь Рима договорились и были союзниками. Интересно, когда это произошло? — Хотя, как я полагаю, об этом легко догадаться. Тем более что над головой левой девушке эта дата дана прямым текстом: ГОД 300. Иначе говоря, реставрация духовной мощи Арконы произошла с ведома и по разрешению Руси Рима.
На зубцах короны правой девушки можно прочитать, что она есть МИМА МАРЫ. А под короной — слова ХРАМ ЯРА РУСИ РИМА. А на ее цепочке наше написано ее имя: МАРИЯ. — Впрочем, было бы неплохо прочитать и этрусские надписи. Первая надпись расположена между рукавами мужчины и женщины; я читаю ее справа налево: Е ДАВНЕ, что означает: ЕСТЬ ДАВНЕЕ. Иначе говоря, прошли те времена, когда мим Яра храма в Арконе мог обратить свой гнев на миму Яра в Риме. А на более короткой надписи, которую я также читаю справа налево, написано: ЙОЙ И ИНЫ, что можно понять как ОН И ДРУГИЕ. Под НИМ понимается мим Яра Арконы, под ДРУГИМИ — мимы Мары и Яра других городов.
Наконец, на голове левой девушки с крылышками (указание на святость) я читаю слова: ХРАМ РУСИ ЯРА И над лентой и ЭТРУЗИИ, ЯРА КРАЙ, под ней.
Таким образом, когда-то мим Яра Арконы мог беспрепятственно кричать и «метать молнии» на женщин — мим Мары Рима и мим Яра Этрурии. Это было до падения Арконы и запомнилось даже через 300 лет после коронации Яра.
Второй промежуточный итог. Еще три зеркала поделились по принадлежности: два из них оказались скифскими, одно — этрусским. Зеркало № 155 интересно тем, что отпавшая от Арконы Росия Скифия подверглась нападению объединённого войска, куда входили, в частности, также скифы (скифы Яра), сарматы Яра, анты Камы, ясаги Анатолии, саки и саксы Яра, Аркона и даже Аркаим и часть Руси-Москвы. Понятно, что ни в одном другом источнике подобную информацию мы не смогли бы найти.
На втором зеркале, № 7, удалось обнаружить датировку — 300-й год Яра. Из моей предыдущей статьи [3] я узнал, что в этот год состоялось возвращение в Аркону храмов Яра Мары из многих бывших стран, которые были в своё время изгнаны из нее. Но и в новой Арконе мима Яра оказывается госпожой по отношению к мимам храмов других стран. Иначе говоря, прошло 300 лет, а те отношения, которые привели к распаду Руси Яра, не изменились, грозя новым распадом.
Зеркало № 200 — второе из рассмотренных этрусских. На нем показано то, что было 300 лет назад перед распадом Арконы — тогда праведный гнев мима Яра мог пасть на кого угодно — на миму храма Рима или Этрурии. Таким образом, причины распада Руси Яра с каждым рассмотренным зеркалом становятся всё очевиднее.
Рис. 11. Зеркало № 207 и моё чтение надписей
Зеркало № 207. Здесь тоже поясняющая надпись весьма короткая: «Пенелопа и Одиссей. Добавлена 9 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». Понять, почему Одиссей находится без лука, с дубиной, а Пенелопа не изготавливает ткань за ткацким станком, а играет на двойном авлосе, весьма сложно. И еще неясно, чья голова без тела находится между ними, и зачем на нее смотрит собака. Словом, древнегреческая интерпретация изображения вызывает массу вопросов.
На мой взгляд, поскольку изображение рельефное, а рельеф — довольно высокий, и, кроме того, на зеркале нет этрусских надписей, оно является русским, то есть, изготовлено в Арконе. Впрочем, это несложно проверить.
Итак, рядом с шапкой мужчины и на самой шапке я читаю слова: МИМ ХРАМА ЯРА. Это — традиция. А на верхнем креплении зеркала (у него вместо ручки — два ушка) часть надписи гласит: ХРАМЫ МИМЫ МАРЫ. Иначе говоря, жрец храма Яра предстал перед жрицей храмов Мары. На голове в центре, на ее вершине, я читаю слова: МАЯК В МАСКАХ. Иначе говоря, это — не действующее лицо зеркала, а некий посторонний персонаж.
А на волосах у правой женщины я читаю в обращенном цвете слова МИМА ХРАМАЯРА. Слева и ниже верхней одежды мужчина в выделенном черной рамочкой фрагменте я читаю слова: В ХРАМАХ МАРЫ ЯРА РУСИ ЯРА, АРКОНА. Иначе говоря, перед нами не просто жрец — перед нами мим Яра из Арконы. А на его поясе можно прочитать слово МАСКА.
Самое интересное слово можно прочитать на собаке на фрагменте, обведенном белой рамочкой. Это слово МОСКВА с пояснением ЯРА. Иначе говоря, это — тот город, который позже стал Мадридом.
Таким образом, перед нами действительно находится зеркало из Арконы, и на нём изображены тёплые отношения между мимом Яра и мимой храма Яра Мары, к зависти Москвы Яра, которая играет для Арконы роль собаки.
Рис. 12. Зеркало № 216 и моё чтение надписей
Зеркало № 216. Это зеркало выглядит очень скромно, и на нём имеются этрусские надписи. Так что перед нами — подлинно этрусское зеркало. Автор альбома поясняет: «Добавлена 9 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». И больше — ничего. На самом зеркале изображен разговор обнаженного мужчины с копьем с одетой женщиной. Их беседу слышит еще один обнаженный юноша с копьём, а слева стоит статуя другого мужчины. Понятно, что содержание ситуации можно будет узнать из подписей.
В очередь меня заинтересовала женщина, на чьих волосах я прочитал слова: МИМА СЛАВЯН СКОТИИ РУСЕЙ, что означает ЖРИЦА СЛАВЯН РУССКОЙ СКИФИИ. Она изображена не только в платье, но и с неким сосудом в левой руке, а также с неким поддоном. Возможно, она хочет напоить юношу неким снадобьем; ее реплика, прочитанная слева направо, гласит: ЙА О ТЕ, что можно понять, как Я О ТЕБЕ (ЗАБОЧУСЬ). Иначе говоря, Русская Скифия заботится о юноше.
А на голове юноши читаются слова: АРКОНА РУСИ ЯРА. Поскольку он обнаженный, он является святым, а поскольку он с копьём — то к тому же и воин. От отвечает скифской миме (я читаю первое слово слева направо, а второе так же, но кверху ногами): ЛЕГИ ЗА, что можно понять (реверс!) как ЗАЛЕГИ, то есть, ЗАЛЯГ, СПРЯЧЬСЯ! Иначе говоря, Аркона вовсе не заинтересована в том, чтобы Русская Скифия пребывала на ее территории в виде жрицы.
На волосах юноши справа можно прочитать только одно слово: ЯСЫ. Юноша так же обнажен, и так же имеет копьё, то есть, он и святой, и воин. Но его Аркона так же не приняла к себе. У меня возникло подозрение, что ЯСЫ — это АСЫ (по аналогии с южным произношением слова ЯР как АР). Надпись на этрусском языке перед ним я читаю слева направо как И ЕЛЕ, что означает, что И ЕГО ЕЛЕ ТЕРПИТ АРКОНА.
Что же касается статуи слева, то на голове этого юноши можно прочитать целое послание: ТО ВСИ СЛАВЯНИ РУСИ ЯРОВОЙ СА ВОЯМИ. Обращаю внимание на окончание множественного числа местоимения и существительного: не ВСЕ СЛАВЯНЕ, а ВСИ СЛАВЯНИ. На статуе имеется надпись, которая, в отличие от всех предыдущих, читается справа налево как БЛЕДЕ, что означает БЛЕДНЫЙ. Тем самым автор политического рисунка дал понять, что все славяне Руси Яра с их войском имеют в Арконе бледный вид, и им уготована роль неподвижной статуи.
Осталось прочитать надписи еще на трёх персонажах. Летящее существо над всем этим — это, как написано на голове, РИМ. Он — над схваткой, и он, судя по всему, и инспирировал такое отношение Арконы к ее верным союзникам. А юноша внизу зеркала, головной убор которого имеет крылышки, подписан как РУЯНА. Иначе говоря, интересы Руяны оказались подчинены не только поведению Арконы относительно ее союзников, но, в конечном итоге, интересам Рима. А птичка, отвернувшаяся от летящего ангела Риммы — это ХРАМ ЯРА. Казалось бы, храм Яра Рима должен был сказать своё веское слово, но он самоустранился.
Итак, на этом этрусском зеркале мы видим сложную ситуацию в русском мире: если на других зеркалах показано отношение внутри духовенства, то здесь высвечено отношение между храмом Яра Арконы (как бы Генеральным штабом) и воинством союзников: все славяне Яровой Руси имеют в Арконе бледный вид и играют роль статистов, скифы и асы сюда с трудом допущены, и им предлагается ЗАЛЕЧЬ НА ДНО. Короче говоря, они еще не изгнаны, но отношения уже испорчены. А за всем этим виден взгляд Рима и попрание традиция Руяны.
Рис. 13. Зеркало № 2 или 36 и моё чтение надписей
Зеркало № 2, оно же № 36. Автор альбома поясняет: «Геркле и Млакуч (ипостась Менвры). Сакральная борьба. 5 век до н.э. Британский музей, Лондон. Добавлена 8 июля 2011. Отправитель: Els Greengoth». На этом зеркале показано, как женщина справа унижает (в прямом смысле, пригибая голову сопернице) другую женщину на фоне мужчины, который наблюдает эту сцену. Судя по слабому рельефу и отсутствию этрусских надписей, перед нами находится зеркало скифов.
Сначала посмотрим, кого унижают. У этой женщины на голову одет то ли шлем, о ли колпак, на котором написано: ХРАМ ЯРА РУСИ СЛАВЯН. Название РУСЬ СЛАВЯН принадлежит будущей России, это ее унижают. Но кто? — Хотя легко догадаться, но лучше иметь не догадки, а точный ответ: на голове написано МАСКА ХРАМА ЯРА, а на юбке ниже пояса, слово АРКОНА. Итак, теперь мы видим противостояние уже не столько скифов и столицы Руси Яра, сколько противостояние Арконы и будущей Руси-Москвы.
На плече у Арконы можно прочитать слова ХРАМ РУСИ ЯРА, а на лице зрителя — слова ЯРА МИМ. Итак, Аркона бесчинствует, унижает жрицу храма Яра Руси Славян, даже несмотря на то, что у той имеется в руках дубина, а мим Яра спокойно наблюдает за данной безобразной сценой. Но что очень интересно, под ногами жрицы Руси Славян находится фрагмент (я его увеличил в размере), внутри которого можно найти надпись с датировкой: ГОД ЯРА 300. Иначе говоря, даже через 300 лет, когда Аркона была восстановлена, восстановилось и ее презрение к духовным лицам защищавших ее стран, в данном случае, Руси Славян. Понятно, что новый распад Арконы был не за горами.
Обсуждение. Я отобрал для чтения надписей зеркала, которые мало интересуют академическую этрускологию, ибо явных надписей на них или слишком мало, или нет вовсе. Зато у меня возникло предположение, что именно часть таких зеркал, несмотря на то, что они были найдены в Этрурии, не являются этрусскими по происхождению.
В работе [4] я с удивлением понял, что имеются зеркала с тематикой, выходящей за пределы отношений Этрурии и Рима, то есть, зеркала, посвященные всей Руси Яра, а в работе [5] я выделил новый тип зеркал, а именно зеркала русские, изготовленные в Арконе. Там я писал: «Среди этрусских зеркал и скульптур попадается немало и чисто русских зеркал и изваяний, сделанных не просто в Руси Яра, а на острове Рюген, в Арконе. К ним относятся зеркала на фотографиях 10, 11, 178 и 220 в нумерации автора альбома этрусских зеркал, пишущего под псевдонимом Els Greengoth. К русскому изваянию относится и скульптурный портрет молодого человека. Из этого я делаю заключение, что помимо бронзовых зеркал этрусских, кельтских, Руси Славян и Китайских существовали зеркала (а также скульптуры)русские, созданные в столице Руси Яра, в городе Аркона. Иными словами, я выделяю особый класс артефактов, который при атрибуции археологами часто смешивается с артефактами Этрурии».
Теперь я к ним добавляю еще один тип зеркал: зеркала скифо-славянские, которые отличаются от этрусских и внешне, и по содержанию. Если зеркала Арконы, то есть зеркала русские, отличаются наличием высокого рельефа, почти горельефа, часто вместо обычной рукоятки имеют ушки вверху и внизу для их подвешивания, и не имеют этрусских пояснений, то скифо-славянские зеркала также не имеют этрусских слов, но не обладают и высоким рельефом, зато, как правило, они обладают тёмным фоном, поверх которого процарапываются светлые надписи. Для русских зеркал характерно изображение общерусских событий, для этрусских в центре проблематики отношение Этрурии с Римом или Арконой, для скифо-славянских — отношение между скифами, славянами, антами, и другими восточноевропейскими (или даже азиатскими) этносами и Арконой.
Таким образом, классификация этрусских зеркал по форме и содержанию расширяется. Это открытие связано как раз с рассмотрением нехарактерных этрусских зеркал в данной статье. К ним относятся зеркала № 209, № 29, № 155, № 7 и № 2 (36), пять зеркал, или больше половины из рассмотренных в данной статье.
Второе открытие связано с пониманием политической ситуации в Руси Яра в течение двух исторических периодов. Первый связан с десятилетием до завоевания Арконы; он был связан с высокомерным отношением представителей храмов Арконы к таким же жрецам храмов Яра и Мары скифо-славянского мира. Второй период — период реставрации (Возрождения) Арконы на короткий исторический срок в период 300-302 года Яра, то есть, в середине XII века. Оказалось, что даже спустя 300 лет, когда сменилось не менее 10 поколений как административных, так и духовных лидеров, снобизм служителей культа Арконы никуда не исчез; они стал так же унижать своих союзников, как и прежде. Это открытие было связано с тем, что я научился читать на скифо-славянских зеркалах датировку в годах Яра.
Но отсюда вытекает третье важное положение, которое можно считать научной гипотезой: что возрождение духовного господства Арконы спустя почти 300 лет после ее распада создало модель для последующего копирования ее Римом. А именно: когда центром духовной жизни новой Европы стал Рим (что случилось уже не в XII веке, а век спустя), был придуман Ренессанс, как якобы Возрождение былой мощи Рима (якобы Рим был общеевропейской империей еще 300 лет назад). Но, по мере реализации программы Возрождения, дата в 300 лет показалась слишком маленькой, и еще век спустя «кватроченто» (четвертый) век был переименован в век XIV. Этот тысячелетний сдвиг был приписан и дате рождения Христа. Датировка по Христу, которая почти на 300 лет была моложе датировки по Яру, теперь стала почти на 700 лет древнее.
Вместе с тем, даже если бы мне и не удалось прочитать датировки лет по Яру, я бы смог придти почти к тем же выводам по анализу слов. Так, само слово СЛАВЯН, прочитанное на зеркале №2 (36), говорит о том, что оно было написано во втором тысячелетии н.э., а не в первом, когда оно имело бы форму СКЛАВЯН, и не в реальной античности, когда оно было бы записано как СОКОЛОВЯН. Кроме того, на зеркале № 209 встретилось слово КРЫМ, что не характерно для античности.
Теперь стало окончательно понятно, что рассмотрение этрусских зеркал — это не пособие по древнегреческой мифологии, а изложенная в изобразительных метафорах история Европы (а в какой-то части — остального мира) эпохи Яра. Заметим, что к концу эпохи Яра, то есть к дате Тридентского собора (1545-1563) Этрурия перестала играть хоть какую-то роль в Европе, служа местом упокоения духовных лидеров Этрурии. А бронзовые зеркала, часть погребальных вещей мим Яра и Мары, продолжали поступать сюда из Арконы, будучи изготовлены не только храмами собственно Руяны, но и храмами скифов и славян, расположенных там же, в Арконе. Так что последняя их порция, как я полагаю, пришлась как раз на недолгое Возрождение в середине XII века.
Но из этого возникает новая научная проблема: понять, как долго длилось это Возрождение Арконы, и тем самым, когда перестали изготавливаться бронзовые зеркала. Это, как я надеюсь, можно будет понять, анализируя новые изображения на зеркалах.
Заключение. Становится понятно, для чего после Тридентского собора сюжеты на бронзовых зеркалах Этрурии стали интерпретироваться этрускологами как иллюстрация древнегреческих мифов, а сам язык объявлен нечитаемым: именно для того, чтобы никто не смог прочитать записанную на них историю Европы эпохи Яра.
Литература
- Чудинов В.А. О значении лексемы Крым. Сайт runitsa.ru от 1 сентября 2011 года.
- Чудинов В.А. Вагрия. Варяги Руси Яра. Очерки деполитизированной историографии. — М.: ФАИР, 2010. — 624 с., ил.
- Чудинов В.А. Датировка годом Яра рисунка Леонардо. Сайт runitsa.ru от 24 октября 2013 года.
- Чудинов В.А. Зеркала этрусков из пятого тома. Рюрик и Ася. Сайт runitsa.ru от 25 сентября 2013 года
- Чудинов В.А. Обзор сайтов по этрусским зеркалам Сайт runitsa.ru от 29 сентября 2013 года
Еще 9 зеркал Арконы и Этрурии
Чудинов В.А.
Как и в прошлый раз, когда я делал обзор сайтов по зеркалам Этрурии [1],
Еще 9 зеркал Арконы и Этрурии
Чудинов В.А.
Как и в прошлый раз, когда я делал обзор сайтов по зеркалам Этрурии [1],