Говорящие камни Вадима Смирнова

Говорящие камни Вадима Смирнова

Чудинов В.А.
С Вадимом Смирновым я знаком более трёх лет. Еще 18 ноября 2011 года в статье о литотеках я писал: «В этом году, осенью, я посетил Вадима Смирнова из Подмосковных Бронниц, который аналогичные (сакральные) камни держит в сарае на своей даче» [1]. А в статье, посвященной ему персонально, я писал: «Вадим Смирнов из подмосковных Бронниц является одним из моих последователей, который регулярно собирает интересные древние артефакты в своей округе, и даже организовал у себя в сарае небольшую литотеку. Его своеобразие состоит в том, что он не очень любит писать статьи, хотя читает надписи на камнях и геоглифах, а также находит древние культовые камни, выявляет на геоглифах древние святилища и описывает небольшие камни. Словом, весьма увлеченный исследователь» [2]. В этой статье я рассмотрел найденную им фигурку Венеры палеолита, отснятую им экспозицию нескольких музеев и три найденные им микролита. Наконец, еще три найденные им микролита я рассмотрел в статье [3].

В этой статье я хотел бы рассказать о его находках более подробно. Но сначала я хотел бы поместить его единственное письмо ко мне от 11 мая 2011 года: «Уважаемый Валерий Алексеевич, дайте мне знать получили ли Вы фотографии, которые я Вам отправил? Если получили, напишите мне, пожалуйста, что Вы думаете по этому поводу. К сожалению, один камень уже исчез, тот, что на первых трех снимках, сегодня я туда ездил и маскировал остальные, а то дачники и эти упрут.  Хочу еще спросить Вас, может, Вы порекомендуете кого-нибудь, кто занимается историческим наследием Руси, чтобы можно было месту, где находится святилище, придать статус Археологического памятника. — С уважением, Смирнов Вадим. г. Бронницы, Подмосковье».

В остальном мы с ним не столько переписывались, сколько созванивались. Его фотографии до меня доходят всегда, но не всегда на них хорошо просматриваются надписи, лики или скульптуры. Вадим весьма увлечён своей деятельностью, и, чтобы культовые камни не стали бытовым стройматериалом, собирает те из них, которые он может унести. Что же касается его желания найти хотя бы кого-то из археологов, кто заинтересовался бы этим замечательным археологическим наследием древней Руси, то, несмотря на его многочисленные обращения к различным должностным лицам, археологи так и не обратили внимания на Бронницы. Так что культовые камни там до сих пор растаскиваются для бытовых строительных нужд, а территория святилища уже продана под строительство.

Вадим неоднократно просил меня заступиться за данную территорию. Но пока я не могу этого сделать. К сожалению, с точки зрения академической археологии, я являюсь человеком, который в этой области ничего не понимает. Поэтому «просьба от Чудинова» будет воспринята многими археологами как некая «провокация от невежды». Однако, как я полагаю, те доказательства, которые я постараюсь привести в этой статье, возможно, помогут кому-то из читателей «замолвить словечко» в пользу данной территории.

Начну я с весьма интересной ландшафтной картинки, присланной Вадимом Смирновым, рис. 1.

Рис. 1. Пейзаж вблизи Бронниц и моё чтение вегетоглифов

Вегетоглиф. Сначала я рассматриваю надписи на переднем плане. Слева вблизи дороги имеется фрагмент, который я сношу на поле дешифровок, а внутри него выделяю три начальные буквы МОС. Вообще-то, надпись более крупными и более очерченными буквами находится строкой ниже, но как раз три первые буквы видны именно внутри выделенного черной рамочкой фрагмента. И далее вправо я читаю удивительную надпись: МОСКОВСКАЯ. А на правом фрагменте очень крупными буквами читаются слова: РУСЬ ЯРА. Чуть правее я выделяю еще один фрагмент, внутри которого можно прочитать уточняющую надпись: СТОЛИТСА ЯРА РУСИ. Вероятно, в качестве СТОЛИЦЫ РУСИ ЯРА понималась МОСКВА.

По другую сторону дороги можно найти более крупный вегетоглиф, который я выделяю длинной горизонтальной черной рамочкой. Внутри него я вновь читаю слова МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА, что подтверждает первое чтение. Но левее находится еще один фрагмент, внутри которого я читаю слова МОСКВА ЯРА, что меня совсем удивило, ибо так же назывался Мадрид. Или Москва Руси Славян позже стала Москвой Яра? Пока точного и уверенного ответа на этот вопрос у меня нет.

Рис. 2. Первый камень Смирнова и моё чтение надписей

Первый камень Смирнова. Его размеры определить трудно, однако, судя по размеру листьев и метёлки, напоминающей колос, он имеет в длину от 20 до 40 см. Иначе говоря, это — не микролит. Для меня его контраст вполне достаточен, поэтому я приступаю к чтению надписей.

Сначала я читаю текст в левой верхней ложбинке, куда падает тень. Тут можно обнаружить такие слова: ХРАМ МАРЫ. Продолжение написано более мелким почерком на строке, идущей по диагонали к правому верхнему углу камня. Тут можно прочитать слова: РУСИ ЯРОВОЙ. Кроме того, на верхней части камня начертаны слова: РУСЬ ЯРА И МАРЫ. — А последнее является неким новым мотивом. До сих пор Русь Яра и Русь Мары являлись раздельными территориальными образованиями, возможно, разными державами, населенными, вообще говоря, скифами, хотя и не только ими. Но, возможно, РУСЬ ЯРА И МАРЫ как раз и есть РУСЬ СЛАВЯН? — Пока это только предположение.

Чуть ниже, на правой части камня я читаю слова МОСКВА ЯРА и на верхней части лика № 4 еще раз — название храма: ХРАМ МАРЫ ЯРА. Таким образом, прочитанное на рис. 1 словосочетание МОСКВА ЯРА теперь подтвердилось, будучи прочитано дважды. И ещё в этом месте можно прочитать слова МАСКА ЯРА, то есть, изображение. И такие изображения богов и жрецов имеются.

Далее, на камне можно выделить несколько ликов. Я их перенумеровал. В левом низу камня находится лик № 1, представляющее собой овальное и наклонённое вправо карикатурное изображение мужского лица, анфас с легким поворотом влево, на котором можно прочитать слова МИМ ЯРА. Лик № 2 находится правее и ниже, анфас, но без наклонов, и пол лица определить сложно. На нём написано: ЯРА МАРА. Лик № 3 помещён правее, он крупнее и в целом очень похож на предыдущий. На нём также можно прочитать слова: ЯРА МАРА.

Лик № 4, достаточно карикатурный, со светлой короной изображен анфас с лёгким наклоном влево. На нём можно прочитать слова: МИМА МАРА. Понятно, что это — самый крупный лик, поскольку, судя по надписям, перед нами — сакральный камень, посвященный храму Мары Яра. Лик № 5 изображен анфас, но наклонён вправо. Он усатый и бородатый. На его лбу можно прочитать слово РОД. Наконец, лик № 6, находящийся чуть выше, в среднем ряду есть также мужской, более крупный, и тоже с усами и бородой, где на губах можно прочитать слово ЯР, но на глазах и усах рельефно написано слово РОДА.

Таким образом, перед нами находится сакральный молельный камень, нечто вроде ведического иконостаса, который на подходе к храму Мары давал возможность простому верующему помолиться на некотором расстоянии от храма.

Рис. 3. Второй камень Смирнова

Второй камень Смирнова. Насколько я понимаю — этот камень гораздо меньше, его размеры примерно 10-15 см. Однако он, как можно видеть, намного интереснее.

Сам Вадим Смирнов обозначил его как «Новый микролит с изображением буйвола» (письмо от 3 ноября 2013 года). Действительно, на камне изображено некоторое животное, и даже два (над стоячим животным имеется прыгающее). И вряд ли это буйвол или буйволы. Но если вглядеться в линии, которыми обозначены эти животные, то выясняется, что полосы состоят из очень мелких букв, которые при таком масштабе изображения крайне трудно различить, и, следовательно, почти невозможно прочитать надписи. Следовательно, необходимо не только увеличить размер изображение камня, но и усилить его контраст, поскольку только тогда я смогу прочитать конкретные слова. Иначе говоря, в данном случае я поступаю с изображением артефакта так, как я это делаю обычно. И теперь отчётливо видно, что, как и миниатюры в Радзивилловской летописи, линии рисунка состоят из мельчайших букв.

Сначала я рассматриваю верхнюю тёмную линию на ребре между боковой и верхней гранью. На правой части этой линии я выделяю фрагмент, внутри которого я читаю слова: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Иначе говоря, это еще один сакральный камень от храма Мары Яра.

Рис. 4. Моё чтение надписи на втором камне Смирнова

Далее я перехожу к рассмотрению линий на изображениях Верхнее животное изображено в беге: видна голова и вытянутые вперед передние лапы и откинутые назад задние лапы. Какое именно это животное, сказать трудно. На его спине можно прочитать слова МОСКВА ЯРА. Иначе говоря, опять подтверждается словосочетание МОСКВА ЯРА. Поскольку это третье независимое подтверждение, можно сказать, что оно в то время было распространено.

Наиболее необычной надпись для меня оказалась следующая, написанная внутри фрагмента, расположенного чуть ниже предыдущего. Тут читаются слова АРКОНА ЯРА. Получается, что наша Москва была, оказывается, одной из Аркон Яра! Но если так, то, вероятно, перед словом АРКОНА можно найти цифру, какой именно Арконой она является? — Правда, этот вопрос я задал себе уже тогда, когда закончил дешифровку этого камня. К сожалению, на это место легли линии пересечения двух рамочек. Поэтому я снова обратился к исходному рисунку 3, и увеличил данное место без всяких наложенных мною рамочек. И тут я действительно обнаружил цифру, а именно, четверку! Иначе говоря, четвёртой Арконой был, следовательно, не Мадрид, а столица будущей России! — Наконец, на этом месте читается цифра 355.

Теперь мне становится понятно, почему я три года не торопился к эпиграфическому анализу многих камней Вадима Смирнова. Тогда я не смог бы ни оценить датировку по Яру, ни понять, что вторичных Аркон было несколько.

Затем я читаю надпись правее прочитанной во втором фрагменте, где написано слово МАСКА ЯРА. Оно означает: РЕАЛЬНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ. — И действительно, на этом камне можно видеть несколько зооморфных ликов. Первый лик находится между двумя фрагментами, очерченными белыми рамочками. Это — голова собаки светлой масти с тёмными пятнами, нарисованная анфас с небольшим поворотом влево. Порода напоминает дога. На левом глазу и ниже можно прочитать слова ЯРА МИМА. Это совпадает с тем, что одним из зооморфных ликов Мары действительно была собака.

Лик № 2 в виде головы собаки более мелкой породы (типа фокстерьера), светлой с тёмными пятнами, находится чуть выше лика № 1, и эта голова также расположена анфас с легким поворотом влево. И на ней также можно прочитать слова МАРА ЯРА. Под первым фрагментом можно прочитать еще раз слова ХРАМ МАРЫ. — Наконец, еще правее виден лик № 3, тоже голова собаки, анфас, но развёрнутая влево чуть сильнее, на ¾, принадлежащая третьей породе, похожей на пуделя. И тоже светлой масти. А надпись на ней для меня оказалась неожиданной: СТОЛИТСА СКИФИИ. — Получается, что Москва являлась в тот момент столицей Скифии. Это — нетривиальная информация. На задних ногах изображения лошади между фрагментом № 1 и ликом № 3 написаны слова: МАСКА СКИФА. Нижнее изображение стоящего животного, скорее всего, также является рисунком собаки. На нём я выделяю фрагмент, обведенный черной рамочкой, внутри которого читаются слова ЯРА МАРЫ СКИФИЯ. Еще раз я начинаю приходить к мысли о том, что выражение РЕГИОН ЯРА МАРЫ = РЕГИОН СЛАВЯН. Иначе говоря, СКИФИЯ ЯРА МАРЫ — это СКИФИЯ СЛАВЯН.

А далее я перехожу к чтению датировок. Эти цифры я специально обвёл белыми рамочками. Внутри левого фрагмента я читаю цифры 354-355, внутри правого — цифра и слова 553 ГОД ЯРА. Это соответствует в привычном для нас летоисчислении датам: 1210-1211 и 1409 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А самая первая из найденных дат на слове АРКОНА — 1411 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Причём, как я полагаю, совпадение даты и слова АРКОНА неслучайны. Иначе говоря, именно в 1411 году Москва выступала (видимо, позже других вторичных Аркон) как вторичная Аркона, то есть, как защитница русского мира. Тогда, как Западная Европа была вовлечена в борьбу между Римом и Русью Яра.

Что касается цифры 553, то это — 200-летия со дня «Года Макоши». А годы 353, 354, 355 — это 18, 19 и 20 лет после «Года Макоши». Полагаю, что названы даты, когда было начато на территории Москвы создание четвертой Арконы Яра, то есть, перенос сюда символики и идеологии Арконы.

Рис. 5. Третий камень Смирнова

Третий камень Смирнова. А здесь перед нами — весьма крупный камень, о чём можно судить по тени справа. Тень показывает, что Вадим Смирнов фотографирует этот камень фотоаппаратом типа «мыльница». Так что камень имеет размеры много больше полуметра.

Размеры его изображения меня вполне устраивают, а вот контраст — нет, так что контраст я усиливаю, рис. 6. Здесь же я выделяю фрагменты и произвожу чтение. Так, на самом верху можно прочитать надпись МИМ ЯРА. Кроме того, слово МИМ можно прочитать в самом центре камня, где оно написано наиболее крупными буквами. Это означает, что камень был изготовлен для жреца бога Яра.

Кроме того, в центре камня изображены два лика. Оба лика довольно карикатурные, особенно первый, анфас с небольшим поворотом вправо. А второй лик является левым профилем. На первом я читаю даты: 303-383 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это означает 1159-1239 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Полагаю, что это — годы, когда в данной местности существовали мимы Яра. Возможно, этих жрецов бога Яра было двое, и служба каждого продолжалась около 40 лет.

Рис. 6. Моё чтение надписей на третьем камне Смирнова

На верхнем фрагменте, очерченном чёрной рамочкой, можно прочитать слова СКИФИЯ ЯРА МАРЫ. Это подтверждение тех же слов, которые были прочитаны мною на предыдущих камнях.

Внутри нескольких фрагментах в нижней части камня, обведенных черными рамочками, читаются похожие даты: 353-355, а также 393 (ГОДЫ ЯРА). В привычном для нас летоисчислении это соответствует датам 1209-1211, а также 1269 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Все эти даты находятся в пределах XIII века, когда, видимо, жрецы бога Яра действовали наиболее активно.

Наконец, в самом низу камня я дважды читаю слово МИМ. Иначе говоря, по всем данным этот камень размещался вблизи резиденции жреца бога Яра или недалеко от их могил.

Рис. 7. Четвёртый камень Смирнова и моё чтение надписей

Четвертый камень Смирнова. Размеры этого камня тоже определить невозможно, но по сравнению с травой, он имеет длину где-то около полуметра.

Первую надпись я читаю на боковой поверхности справа. Тут написаны слова: ЯРА РУСЬ. Это мне уже известно. Правее я читаю дату: 355 ГОД ЯРА, которая соответствует дате на третьем камне. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это соответствует дате  1211ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Далее я перехожу к чтению надписей на верхней части камня. Здесь к своему удивлению я читаю очень позднюю дату: 335-853 ГОД ЯРА, что в привычном для нас летоисчислении означает 1191-1709 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, Москва вплоть до 1709 года (пока Пётр Первый вел обустройства Петербурга) была ведической. Так что данная надпись весьма интересна и информативна.

Наконец внизу верхней поверхности камня я читаю слова ХРАМ МАРЫ ЯРА. Полагаю, что вышеприведенная дата была годом изготовления данного камня храмом Мары, располагавшимся недалеко от Бронниц. — Нижние надписи на боковой поверхности камня мне было прочитать трудно.

Рис. 8. Первая пластина Смирнова и моё чтение надписей

Первая пластина Смирнова. Пластина, которую можно видеть в руках Вадима, весьма интересна. Я такого типа пластин пока не видел; мне она показалась весьма информативной, хотя читать на ней надписи очень сложно. Поэтому я решил прочитать только те надписи, которые мне поддались.

Сначала я читаю рельефные надписи наверху левого скола: РУСЬ ЯРА, а также ЯРА МАРЫ ХРАМ. А затем я перехожу к чтению надписи внутри верхнего фрагмента, выделенного чёрной рамочкой: там написано слово СТАНА, что означает ВОЙСКОВАЯ БАЗА. Далее я продолжаю чтение вправо, поскольку слово СТАН дано в родительном падеже: СКОЛОТОВ СКИФИИ ЯРА МАРЫ. О том, что в XIII веке данная часть Руси и Москвы представляла собой Скифию, мною было прочитано на предыдущем артефакте, четвертом камне Смирнова. Но теперь выясняется, что Москва была военной базой еще и сколотов, что прежде известно не было.

Наконец, я читаю слова внутри нижнего фрагмента, очерченного черной рамочкой. И здесь написаны слова: МОСКОВСКАЯ СТОЛИТСА ЯРА АРКОНЫ. Очень интересная надпись! Получается, будто бы Аркона — не столица Руси Яра до XII века, а некое невидимое государство, которое может учреждать свою столицу в любой точке мира! Такого я пока еще нигде не читал.

Последнее, что я решил прочитать на этой пластине, это датировку: 353-553 ГОД ЯРА. Переводя эту датировку в привычное для нас летоисчисление, получаем дату 1209-1409 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. — Полагаю, что именно в эти двести лет Москва являлась столицей не просто Руси Яра, но и самой главной из вторичных Аркон.

Ничего подобного мне до сих пор известно не было.

Рис. 9. Пятый камень Вадима Смирнова

Пятый камень Смирнова. На первый взгляд, когда я не особенно вглядывался в изображение, мне показалось, что передо мной — черепок от какой-то крышки. Но когда я увидел изображение в полную величину, и я смог сравнить размеры камня с рукой Вадима, стало ясно, что данный камень имеет размеры больше метра — это самый крупный камень из рассмотренных прежде.

Осколок очень похож на кусок более крупного артефакта, где окружность вписана в шестиугольник. Правда, это только моё предположение. Для чтения данное изображение имеет слишком небольшой контраст. В силу этого я, как я это часто делал, усилил контраст, и получил другую фотографию, рис. 10.

Рис. 10. Моё чтение надписей на пятом камне Вадима Смирнова

На самой верхней строке, слева, я читаю слова: МИР ЯРОВ. Между этой строкой и рыжей строкой ниже, я читаю текст: МАРЫ ХРАМ. А на рыжей строке можно обнаружить надпись мелкими буквами: МИМА МАРЫ. Понятно, что целый артефакт был либо дверью, либо крышей храма Мары с резиденцией жрицы Мары.

На строке, на которую указывает палец Вадима, я читаю интересные слова: ЯРА МИРА СТОЛИТСА — МОСКВА. Это — еще одно подтверждение того, что в XII-XIV веках Москва была столицей всего мира Яра!

На нижней части камня можно прочитать слова, которые подтверждают надписи на верхней части: ХРАМ ЯРА МАРЫ, а также МОСКВА ЯРА. А нечто вроде натёков на камне образуют дату: 300 ГОД ЯРА. В переводе на привычную для нас датировку эта дата означает: 1156 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Как видим, еще один камень содержит информацию о наличии вблизи храма Мары Яра и о том, что Москва Яра была столицей всего мира Яра.

Рис. 11. Львиная голова от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Львиная голова. На рис. 11 я продемонстрировал два ракурса (слева — в левый профиль, справа — анфас с поворотом влево в ¾) скульптуры львиной головы, обнаруженной Вадимом Смирновым возле Бронниц.

На первый взгляд, на камне нет никаких надписей. Однако, приглядевшись, я разглядел на камне белые надписи, которые выглядят чуть более светлыми, чем сам камень. На левой фотографии я обнаружил на верхней части камня надпись ЯР, начертанные крупными буквами.

На правом снимке имеется продолжение, а именно слово РОДА, находящееся на середине камня. А на верхней части камня можно прочитать весьма знаменательные слова:  РУСЬ МОСКВЫ.  Таким образом, перед нами находится скульптурное изображение (МАСКА ЯРА) зооморфной ипостаси бога Яра в виде льва вблизи храма Яра Москвы Яра. Понятно, что храм расположен не в черте города, а в Подмосковье.

Рис. 12. Карикатурная голова Мары

Карикатурная голова Мары. Седьмой камень, найденный Вадимом Смирновым, является весьма любопытным: в нём можно видеть человеческую голову, где лба не видно, зато виден огромный нос, а ниже — рот, и вдалеке — левый глаз.

Однако на данном камне имеются надписи. Их проще читать в обращенном цвете. Так, на боковой стороне я читаю слова: МАРА ЯРА, а на торцевой стороне — РОДА. Иначе говоря, перед нами находится камень, изображающий голову Мары Яра. Возможно, не самой богини, а ее жрицы.

А на торце, под носом в виде буквы Л, можно прочитать (я это делаю в обращенном цвете) слова: В ХРАМ МАРЫ. Следовательно, перед нами — указатель на близость храма Мары, заметный камень, который на языке того времени назвался МАСКОЙ ЯРА.

Рис. 13. Заиндевелый камень от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Заиндевелый камень. Эту фотографию я получил от Вадима Смирнова 3 января 2012 года, причем он написал: «Если стереть снег с камней, очень многое можно прочесть: РУСЬ и т.д.». Снег стёр он сам, а прочитать надпись попытаюсь я.

Сначала я читаю в обращенном цвете праву. Верхнюю часть камня, где видна огромная буква «У». Тут написано то самое слово, которое прочитал Вадим Смирнов, РУСЬ, а ниже в прямом цвете читается слово МОСКВЫ.

Левее я выделяю фрагмент, внутри которого в прямом цвете читаю слова СКИФИЯ ЯРА, что я уже неоднократно читал на этих камнях. А прочитанное в обращенном цвете словосочетание ВОИНЫ МАРЫ меня озадачило. Дело в том, что ВОИНЫ РОДА, это, видимо, пехотинцы, тогда как ВОИНЫ ЯРА, — видимо, кавалеристы. А кто такие ВОИНЫ МАРЫ? — Пока не задействованным остался еще один вид воинов, располагавший более смертоносным оружием, чем пехотинцы и всадники, вооруженные оружием ближнего боя. Это — лучники. В ряде западных языков лук назывался АРКА, по его внешнему виду. А в английском языке «лучник» назывался «арчиллер», откуда позже возникает слово «артиллерия». Так что, вероятнее всего, ВОИНЫ МАРЫ — это ЛУЧНИКИ, а позже — КАНОНИРЫ. Справа на средней линии еще раз встречается выражение ВОЙСКА МАРЫ. — Получается, что недалеко от Бронниц размещались лучники, а позже — артиллеристы. Тут, видимо, и ковались сначала кольчуги и латы, а позже броня.

Внизу, где под камнем слева виден снег, начинается еще одна надпись: СКИФИЯ ЯРА.  Кроме того, на камне имеется несколько датировок. Первая надпись находится над выделенным фрагментом, и гласит: 330 ГОД ЯРА. Две других датировки можно выделить внутри фрагмента, очерченного белой рамочкой. Здесь читаются даты: 240-328. В переводе на привычное для нас летоисчисление можно понять первую дату как 1186 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, а два других — как 1096-1184 ГОДЫ. У меня возникает впечатление, что обозначенные так 88 лет — это время создания воинского поселения Бронницы (с 1096 года н.э.). таким образом, Бронницам на сегодня — 918 лет.

Википедия пишет: «Бронницы  — город областного подчинения в Московской области России. Расположен в 52 км к юго-востоку от Москвы и в 13 км от железнодорожной станции Бронницы, на пересечении федеральной автодороги М 5 «Урал» и Московского малого кольца. Пристань на реке Москве. Территория города 2100 га. Население 21,5 тыс. человек (2012 год). Бронницы известны с 1453 года как крупное торговое селоБроничина Астраханском тракте. Село было вотчиной московских князей, затем — русских царей. В конце XVII века, при царе Фёдоре Алексеевиче, в Бронницах был основан конный завод». — Как видим, это село стало известно как торговое 350 лет спустя.

Рис. 14. Камень МАМОНТ от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Камень МАМОНТ. Его изображение было прислано мне 11 апреля 2012 года. Этот камень действительно напоминает мамонт: слева видна голова, хобот  загнут вправо, видно крупное ухо. Спина покатая, и это — очень выразительное отличие мамонта от слона; ноги едва намечены. Поверхность изображения неровная, передающая лохматую шкуру, и цвет изображения рыжий, близкий к цвету шкуры мамонта.

Верхнюю поверхность спины я переношу на поле дешифровки в обращенном цвете. Здесь можно прочитать слова СКИФИЯ МАРЫ и МАСКА МИМА МАРЫ. Иначе говоря, последнее словосочетание можно передать как ЗООМОРФНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА МАРЫ. А наиболее крупные слова справа от диагональной тени наверху мамонта гласят: ЯРА МАРА. Полагаю, что древней зооморфной ипостасью богини болезней и смерти Мары был именно мамонт, которые достался Маре от богини Макоши.

Слева на лбу мамонта можно прочитать слова: МИР СКИФИИ, а правее — слова МАМОНТА МАМА (в прямом и обращенном цвете).  Возле рта мамонта я читаю наиболее длинное и приятное для каждого москвича словосочетание: СТОЛИТСА МОСКОВСКОЙ РУСИ. Получается, что данный мамонт отражает местную символику.

Чуть выше излома хобота находится датировка: 808 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление эта весьма поздняя дата может быть понята как 1664 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, вторая половина XVII века.

Мне понятно, что никаких мамонтов в это время в подмосковных лесах не водилось. Однако, прошло всего три десятка лет, как в царской Москве утвердилось христианство. Это, видимо, не означало, что христианство захватило и Подмосковье, и фигурка мамонта должна была напомнить приверженцам  ведизма о былой вере и былой культуре.

Наконец, справа внизу, в области максимальных теней, я читаю в обращенном цвете слова МАСТЕРСКАЯ РОДА. Эта надпись говорит о том, что ни мастерская храма Макоши, которая занималась изготовлением произведений искусства (и которая создала бы более точную и изящную скульптуру мамонта), ни храм Яра, который занимался изготовлением монументальных изображений-указателей, не взялись за эту работу. Видимо, храм Рода противостоял нашествию христианской идеологии дольше других.

Полагаю, что в одной из следующих статей я буду эпиграфически исследовать этот камень более подробно.

Рис. 15. Второй камень с мамонтом от Вадима Смирнова

Камень МАМОНТОК. Так назвал этот камень Вадим Смирнов при пересылке мне ряда фотографий этого артефакта 26 апреля 2012 года. Я полагаю, он назвал этот камень так, поскольку ему показалось, что камень изображает мамонта в уменьшенном размере. Однако, на мой взгляд, представлено более выделанное скульптурное изображение по сравнению с предыдущим, однако не всего мамонта, а только его передней части. Возможно, задняя часть при находке не была опознана.

Здесь виден хобот, загнутый внизу вправо, чётко отделена голова, видно большое ухо. Где проходит бивень, можно только догадываться. Возможно, его вообще нет.

Эта фотография, на мой взгляд, оказалась недостаточно контрастной для эпиграфического анализа, и потому мне пришлось усилить контраст. А затем я снёс на поле дешифровок первый фрагмент — верхнюю часть головы, — и прочитал внутри этого фрагмента первое словосочетание — МОСКОВСКАЯ РУСЬ. Оно мне уже было знакомо по предыдущим артефактам.

Рис. 16. Моё чтение надписей на камне МАМОНТОК

Далее я выделяю фрагмент примерно в области глаза мамонта. Тут я читаю надпись: РУСЬ СТОЛИТСЫ. А такое словосочетание встретилось впервые. Чуть правее, вплоть до вертикальной трещины, тянется еще один фрагмент, внутри которого я читаю название места, для которого эта фигура была предназначена: ХРАМ ЯРА МАРЫ.

На нижней части головы видны крупные рельефные буквы. Внутри этого фрагмента можно прочитать слова: МОСКОВСКАЯ РУСЬ.  Эта надпись повторяет прочитанную на самом верху фигурки. — Ниже головы, в тени, с определенными трудностями, можно прочитать еще одну аналогичную надпись: РУСЬ ЯРА.

Вероятно, на этом артефакте имеются и другие надписи, примерно того же типа. Но меня интересует датировка, которую я специально обвёл белой рамочкой. Внутри я прочитал цифру 885 (ГОД ЯРА), что в привычном для нас летоисчислении означает дату 1761 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, видимо, наиболее позднюю дату, написанную в летоисчислении по Яру. А ниже и правее можно прочитать еще одну дату: 353 (ГОД ЯРА).  В привычном для нас летоисчислении это образует дату: 1209 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что этот храм Яра Мары отмечал данным артефактом свой 532 год существования.

Обсуждение. В работе [2] я писал: «Вадим Смирнов уже несколько лет собирает камни средней величины (весом до 10 кг), а также микролиты с ближайших культовых территорий (которые частично входят в состав владений одного из государственных ведомств), и складывает их в сарае дачного участка. Я полагаю, что у него уже имеется несколько десятков таких интересных камней, которые можно считать началом создания частной литотеки. К сожалению, археологи, к которым он обращался, в этих древних культовых камнях не видят никакой ценности, а местные жители растаскивают их по участкам, чтобы затем разбить до уровня гравия. Поэтому Вадим делает большое и полезное дело, отбирая именно культовые камни (которые встречаются не часто) и создавая из них литотеку». Иначе говоря, он создаёт литотеку.

А в данной статье я показал, как выглядят камни, которые он нашел на месте. А вообще в этой статье я проанализировал 1 вегетоглиф, 6 камней, 1 пластинку, 2 рельефной головы и 3 фигурки мамонта, итого — 13 исторических документа. И они привели к выявлению очень интересных надписей. Из них выяснились сенсационные подробности: существовала МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА, с центром в городе Москве. Причем Москва считалась не только СТОЛИЦЕЙ РУСИ ЯРА, но и СТОЛИЦЕЙ СКИФИИ. Это, разумеется, открытие.

До сих пор имелось другое название, Московия. Википедия поясняет: «Московия — (лат.  Moscovia)  — политико-географическое название Русского государства, употреблявшееся с разной степенью приоритетности в западных источниках параллельно с этнографическим названием «Руссия» (лат. Russia)с XV до начала XVIII века. Первоначально являлось латинским названием Москвы и Великого княжества Московского. Впоследствии было перенесено в ряде государств Западной Европы и на единое Русское государство, сформировавшееся вокруг Москвы при Иване III. Как указывают исследователи, это произошло под влиянием польско-литовской пропаганды, пытавшейся на уровне терминологии обозначить ограниченность власти главы Русского государства пределами Московского княжества и отрицавшей правомерность его борьбы за воссоединение земель Древней Руси. В качестве самоназвания латинизм Московия не использовался, войдя в русский язык не ранее XVIII века как не полностью освоенное заимствование.

В эпоху противостояния между Великим княжеством Московским, объединившим вокруг себя Северо-Восточную Русь, и Великим княжеством Литовским, объединившимвокруг себя Юго-Западную Русь, древнее понятие «Русь» (в ЕвропеRussia, иногда Ruthenia, Rossiaили греч. Ῥωσία) продолжало употребляться современниками, но в условиях её политико-географического разделения нуждалось в дополнительном уточнении. Нередко, начиная с XIV века, уточнение совершалось по византийскому образцу — Великая и Малая Русь. В других источниках — как, например, на карте венецианского монаха Фра Мауро, — различие делалось при помощи наименований Чёрная и Белая Русь. Отмечается, что на заре русско-итальянских отношений в эпоху Ивана Великого, в письменных источниках, происходящих из Италии, речь идёт либо просто о Руссии, либо о Белой Руссии, тогда как сам Иван III называется «русским императором».

В то же время, начиная с рубежа XV-XVI веков, в европейском политико-географическом лексиконе стремительно распространяется понятие «Московия». Различные исследователи полагают, что оно возникло под влиянием польско-литовской пропаганды, отвергавшей право Русского государства на все древнерусские земли (часть которых с XIII-XIV веков находилась в составе Великого княжества Литовского и Королевства Польского, позднее — Речи Посполитой) и стремившейся закрепить это название только за «своей» частью Руси. Уже с начала XV века термином «Руссия» на польских картах обозначались исключительно земли Юго-Западной Руси, а в качестве её главного города указывался Львов. В то же время северо-восточные земли именовались не иначе как «Московия». Этот упорно внедрявшийся термин подчёркивал ограниченность власти главы государства пределами Московского княжества и ставил под вопрос правомерность борьбы за воссоединение древнерусских земель в Русском государстве.

Доктор исторических наук Анна Хорошкевич отмечает, что название «Московия» начало преобладать в странах, получавших информацию из Великого княжества Литовского и Польши, в первую очередь в католических Италии и Франции. В странах Северной Европы, равно как и при дворе императора Священной Римской империи, преобладало правильное этнографическое название «Руссия» или «Россия», хотя название «Московия» проникло и туда. Одним из наглядных примеров «перемены» имени, по словам Хорошкевич, являются протоколы секретаря венецианской синьории Марино Сануто, в которых начиная с 1500 года наблюдается постепенный переход от названия (Белая) Руссия к Московии. Автор связывает это с усилением польско-литовской пропаганды накануне и во время русско-литовской войны 1500-1503 годов, когда между Москвой и Вильной разгорелся дипломатический конфликт вокруг претензионного титула Ивана III «государь всея Руси», содержащего в себе программу объединения всех русских земель, в том числе находившихся в составе Литвы».

Замечу, что для академической исторической науки характерна компиляция из различных источников, причём высшим шиком считается цитирование иностранных писателей. В то же время исторические документы, которые буквально лежат под ногами, никто из археологов не только не стремится собирать и использовать для историографии, но даже собранный материал никто из них не хочет даже посмотреть. У меня всё больше возникает впечатление, что не только вся историческая академическая наука, но и такой ее раздел, как археология, являются рупором западной Европы. Всё, что связано с нашими материальными историческими документами, подлинными памятниками истории, не собирается, не охраняется, а от энтузиастов, которые ими увлекаются, отмахиваются, как от назойливых мух. И делается максимум для того, чтобы этот бесценный материал бесследно пропал.

И потому название МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА для отечественной историографии осталось неизвестным.

Однако на этом «рассказ» камней, найденных Вадимом Смирновым, не исчерпывается. Выясняется, что именно эта Москва являлась одной из вторичных Аркон, а именно четвёртой. Получается, что греко-этрусские зеркала XII века прекрасно знали о нашей СТОЛИЦЕ СКИФИИ. Иначе говоря, историография того периода была не региональной, а, по меньшей мере, общеевропейской.

Наконец, выясняются и иные подробности, например, что Бронницы имели некое поселение воинов (возможно, с иным названием), скорее всего, лучников, в период с 1096 по 1184 гг. н.э. А самые последние храмы вокруг Москвы просуществовали до 1664 года н.э. (храм Мары) и до  1761 года (храм Яра Мары). Это — тоже очень интересная историческая подробность.

Наконец, появилось предположение, что РУСЬ СЛАВЯН объединяла в себе Русь Яра и Русь Мары. Если это так, то значение Руси Славян в истории трудно переоценить

Понятно, что пока получена только первая информация, которую необходимо будет еще проверить по другим источникам. Причём до этого года я бы такую информацию вряд ли смог бы правильно понять, поскольку прежде я не имел возможности правильно интерпретировать датировку по Яру.

Заключение. Я уже неоднократно отмечал, что материал, который мне поставляют мои читатели и энтузиасты исторических исследований, позволяют составить представление об очень интересных исторических фактах и названиях, которые не вошли в летописи или в описания путешественников. Так что это направление моих исследований я непременно продолжу.

Литература

1. Чудинов В.А. О литотеках и камнях Ики. Сайт chudinov.ru от 18 ноября 2011 года
2. Чудинов В.А. Находки Вадима Смирнова. Сайт chudinov.ru от 16 марта 2013 года
3. Чудинов В.А. Обратная связь № 64. Сайт chudinov.ru от 8 декабря 2013 года