Относится ли Рюриково городище к Рюрику

Относится ли Рюриково городище к Рюрику

Чудинов В.А.

При исследовании артефактов, сообщающих сведения о Рюрике, нельзя обойти молчанием Рюриково городище. Но имеет ли оно отношение к Рюрику? Или его так назвали позже в честь Рюрика? Для ответа на этот вопрос надо проанализировать предметы Рюрикова городища, желательно некую недвижимость, и найти там имя Рюрика. Кроме того, было бы интересно обнаружить название вторичной Арконы с ее номером. А если очень повезет, узнать год создания этого артефакта.

О Рюриковом городище. Википедия повествует: «Рюриково Городище (Городище) — торгово-ремесленный и военно-административный центр Приильменья, городище, археологический памятник IX века, находится в Великом Новгороде в 2 км к югу от центра города, при истоке реки Волхов из озера Ильмень (напротив Юрьева монастыря). Известно в том числе как резиденция новгородских князей, с которой связаны многие имена известных политических деятелей Древней Руси.

До XIX века урочище, как и прилегающее село называлось просто Городище. Слово Рюриково добавилось в начале XIX века, под влиянием легенд отождествляющих это место со столицей государства Рюрика, после призвания варягов [1]. Поводом такой связи служит один из вариантов толкования «Повести временных лет» о призвании новгородцами (в другой версии прочтения «Повести временных лет» эту запись относят и к Ладоге) князя Рюрика в 862 году, что служит причиной и начальной датой легендарного появления княжеской резиденции на Городище. Вероятнее же всего, Рюрик присутствовал как в Старой Ладоге, так и на Рюриковом городище, учитывая что эти пункты являлись частью одного торгового пути и оба контролировались словенами».

Возможно, что Рюрик присутствовал и там и там, но в разное время. Когда именно, я как раз и хочу узнать. Википедия продолжает: «C 1999 года решением Новгородской областной Думы (Постановление № 261-ОД «О внесении изменений в городскую черту города Новгорода») «Рюриково Городище» входит в черту города Великий Новгород, но небольшая часть археологического объекта (включая сельское кладбище) входила в территорию Волотовского сельского поселения, имелись предложения по исключению этой территории из состава Волотовского сельского поселения и Новгородского муниципального района и включению этой территории в состав муниципального образования — «городской округ Великий Новгород», в связи с возможностью получения порядка 300 млн. рублей на благоустройство Рюрикова Городища. Прошедшие публичные слушания не решили этот вопрос, но 28 октября 2009 года дума Новгородской области внесла изменения в ряд законов, что разрешило эту ситуацию — часть земель объекта историко-культурного наследия «Рюриково городище» отойдет к территории «городского округа Великий Новгород».

Итак, Великий Новгород и Рюриково городище с современной точки зрения — это единый комплекс.

Научное изучение. «Раскопки на Городище впервые произведены в 1901 году новгородским археологом Н. И. Полянским, после него относительно небольшие работы предпринимались Н. Е. Макаренко и Н. К. Рерихом, А. В. Арциховским, М. К. Каргером, С. Н. Орловым, М. Д. Полубояриновой, Н. П. Пахомовым. Раскопки, проведённые в 1928, 1935 и 1965 гг. показали наличие трёх культурных слоев. Систематическое изучение было начато только с 1975 года и теперь продолжается ежегодно (руководитель член-корреспондент РАН — Евгений Николаевич Носов). Кроме остатков поселения, существовавшего со второй половины IX века, здесь обнаружен более ранний культурный слой: остатки неолитической стоянки (II-III тыс. до н. э.), поселение раннего железного века (I тыс. до н. э.).

Городище начинается с крепости VIII-IX веков, построенной ильменскими словенами, и имевшей деревянную стену на валу. При археологических исследованиях слоев IX-XI веков обнаружено значительное количество находок военного снаряжения и одежды скандинавов (варягов), обнаружены берестяные грамоты, множество свинцовых княжеских печатей, арабских, византийских и западноевропейских монет (в том числе три клада дирхемов), стеклянные, сердоликовые и хрустальные бусы, грецкие орехи, предметы скандинавских и общебалтийских типов (равноплечные, скорлупообразные и кольцевидные фибулы, железные гривны с молоточками Тора, две бронзовые подвески с руническими надписями (причём одна скопирована с другой), серебряная фигурка Валькирии и др.), части весов, весовые гирьки. В 2003 году на Городище впервые обнаружена берестяная грамота, получившая № 950 — фрагмент письма (предположительно нескольких братьев родителям) с неудивительным для этого места упоминанием князя».

В этом перечислении находок меня весьма удивило обнаружение значительного количество находок военного снаряжения, бронзовых подвесок с руническими надписями, а также понимание варягов как скандинавов. Ниже я покажу, что все эти так называемые «скандинавские» предметы имеют чисто русское происхождение. Просто археологи находят то, что ищут, и если им очень хочется увидеть в артефактах предметы скандинавского происхождения, они их усматривают в предметах русского изготовления.

«В IX-X веках Городище являлось первым предгородским поселением в районе Великого Новгорода, предположительно древнейшим «Новым Городом» русских летописей». Возникает вопрос, из каких оснований одно из поселений Новгорода считается древнейшим.

«Поселение занимало мысовую часть возвышенности, расположенную на низменном острове среди заливаемой поймы. Его общая площадь достигала 6-7 га. Центральная часть поселения была укреплена рвом и валом с деревянными конструкциями внутри. От этого времени в слоях сохранились органические остатки, что ставит материалы раскопок памятника в один ряд с материалами раскопок Старой Ладоги и Новгорода. Именно здесь, в истоке реки Волхов располагалась княжеская резиденция, где жил не только князь, но и его дружина. Городище имело чрезвычайно выгодное расположение, так как его территорию со всех сторон защищали водные рубежи. С городищенского холма было легко контролировать проход судов из Волхова в озеро Ильмень. Напротив княжеской крепости находилось древнее языческое святилище — Перынь. Одним из важнейших видов деятельности населения было ремесло (бронзолитейное, косторезное и др.). Есть упоминание о Городище в новгородских летописях в 1103 году в связи с постройкой по указанию новгородского князя Мстислава Благовещенского храма — второго крупного княжеского храма после Софийского собора. Храм был выстроен мастером Петром — первым русским зодчим, имя которого называют летописи, наряду с Георгиевским собором Свято-Юрьева монастыря и Никольским собором на Ярославовом дворище».

В качестве иллюстрации показан вид на Благовещенский собор, рис. 1

Рис. 1. Рюриково Городище и руины церкви Благовещения

Церковь Благовещения. Разумеется, на рис. 1 лучше показана местность вокруг храма, чем сама его постройка. Местность производит впечатление пересеченной и заросшей растительностью. Однако в той же статьи Википедии имеется и крупная, достаточно контрастная и высокого разрешения фотография, которая показывает руины той же церкви вблизи. На фотографии видно, что сама церковь (неф и приделы) разрушены, но сохранились две апсиды из трёх. Более крупной является центральная апсида, где окна расположены на уровне трёх этажей. Для христианских храмов это не характерно, зато именно так строились храмы ведические, посвященные ведическим богам: Роду, Маре, Яру. Так что первое предположение, которое возникает при взгляде на данную постройку — это то, что перед нами находится дохристианский храм.

А поскольку дохристианских неперестроенных христианами храмов практически не сохранилось, анализ этой постройки представляет большой интерес. Но, разумеется, сначала фотографию следует несколько уменьшить в размерах и усилить по контрасту.

Рис. 2. Руины церкви Благовещения на Городище (по Википедии)

Христианские названия соборов обычно соответствовало их ведическому назначению. Так, соборы, связанные с девой Марией — Успенский и Благовещенский, были не столько перестроены, сколько переименованы — они были храмами Мары. Так что, скорее всего, перед нами находится именно храм Мары. В этом можно будет убедиться, прочитав надписи на его стенах.

Чтение я начинаю с верхней кладки кирпичной стены над левой аркой апсиды. Тут я читаю слова: на торце — цифру 35 а затем слово АРКОНА, где буква «О» выполнена черными кирпичами. Вот так, сразу же, я ответил на один из вопросов: Рюриково городище является не просто одной из вторичных Аркон, но и самой последней Арконой. Ибо всего Аркон 36, но если отнять первичную Аркону, то вторичных оказывается как раз 35. А это означает, что Новгород, имеющий нумерацию «13 Аркона», был построен не позже, а раньше Рюрикова городища, на котором опыт Руси Яра по проникновению в Русь Мары и Московскую Русь закончился.

Рис. 3. Моё чтение надписей на изображении церкви Благовещения

Далее я читаю надписи ниже. Они выполнены более крупными буквами. Если высота букв верхнего ряда достигала 5 рядов кирпичей, то теперь она составляет 7-8 рядов. Тут я читаю надпись: 35 ЯРА ХРАМ МАРЫ. Иначе говоря, ХРАМ МАРЫ ЯРА 35-Й АРКОНЫ ЯРА.

Затем я читаю надпись на стене над более удалённой центральной апсидой. Более близкая постройка закрывает первые буквы слова, кончающегося на видимую букву М. Легко догадаться, сто это — слово (ХРА)М, выполненное черными кирпичами. Затем следует слово выполненное красными кирпичами, а затем черными написано слово МАРЫ. Иначе говоря, здесь дублируется надпись ХРАМ МАРЫ. А между этими двумя словами красными кирпичами написано новое слово, МОСКВА, где первая буква «М» лежит на боку. Так что данную надпись можно понять и иначе: ХРАМ, МОСКВА МАРЫ.

Затем я приступаю к чтению надписей на арках апсид. На левой арке я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА МАРЫ АРКОНА ЯРА 35. Из этой надписи я не только вычитываю еще одно подтверждение нумерации вторичной Арконы Яра, но и узнаю, что храм Мары был построен именно Рюриком на территории Москвы Мары. Иначе говоря, сбылось и еще одно моё пожелание.

Рис. 4. Вид на Благовещенский храм со стороны апсид [8]

Далее я рассматриваю левую ближайшую часть здания, видимо, цокольный этаж (постройка была воздвигнута на высокой подклети). Здесь на верхней части я читаю такой текс: 35 АРКОНА МОСКВЫ ГОД ЯРА 32. Тем самым сбылось и моё самое маловероятное пожелание. Таким образом, я узнал, до какого года продолжалось строительство вторичных Аркон Яра. В привычном для нас летоисчислении это означает 888 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Надпись внизу этой левой части гласит: МИРА ЯРА. Ее можно понять и как РИМА ЯРА, поскольку на этой территории соприкоснулись мир Яра и мир Мары. А чуть выше можно прочитать еще одно подтверждение нумерации Аркон: 35 АРКОНА РУСИ ЯРА.

Затем я перехожу к чтению надписей на арке центральной апсиды. Здесь читается надпись МОСКОВСКАЯ РУСЬ. Это название встретилось мне уже на нескольких артефактах. И если понятия «Русь Яра» и «Русь Мары» можно рассматривать как географические, соответствующие нынешним понятиям «Западная Европа» и «Евразия», то понятие «Московская Русь» следует признать за название государства. Но если Рюрик пришел в уже существующее государство «Московская Русь», то он мог принести только одно новое имя, «Ярова Русь», но никак не имя «Русь». Более того, он создал одно из двух компромиссных государств, объединяющих Русь Яра с Русью Мары, так сказать, «пограничную зону». Одна из них была создана около Рима, вторая — около Новгорода. Но, судя по тому, что и Рим, и окружающие его вторичные Арконы имели нумерацию в пределах первого десятка, а Арконы вокруг Новгорода — с 13 по 35-й, Новая Ярова Русь Рюрика была создана позже Рима. И испытала иную судьбу.

Однако если до Яровой Новороссии уже существовала Московская Русь как полноценное государство, то ни о каком заимствовании русским населением государственности от варягов говорить не приходится. Тем самым устраняется краеугольный камень всей норманнской теории. С другой стороны. Возникает новая задача для историков-исследователей: найти столицу, основные города и очертить размеры этой Московской Руси как исторической реальности.

Рис. 5. Моё чтение надписей-узоров на формочке из Рюрикова городища

Далее я перехожу к чтению надписей на наиболее близкой к зрителю поверхности церковных руин, где размещена табличка с пояснением для туристов. Тут я читаю слова: ЯРА РУСИ МАРЫ ХРАМ МОСКВЫ 35-37. Я это понимаю так: Рюриково городище как 35-я вторичная Аркона Яра была заложена в 32 году Яра, а сам храм возведен в 35-37 годах Яра, то есть, в 891-893 ГОДАХ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Наконец, на правой нижней части постройки я читаю текст: РУСИ ЯРА РЮРИКА И РУСИ МОСКВЫ ХРАМ МАРЫ. — Это и есть официальное название того ведического храма, который позже стал храмом Благовещения у христиан.

Таким образом, все мои пожелания об информации, которые я изложил в начале статьи, выполнены. Я узнал дату закладки Рюрикова городища (32 год Яра), дату строительства (или, возможно, стадии отделки) храма Мары (35-37 год Яра), а также принадлежность Городища ко вторичным Арконам и даже нумерацию (№ 35), и даже связь храма конкретно с Рюриком. Кроме того, стало ясно, что Рюрик занял часть территории Московской Руси Мары.

Теперь можно рассмотреть ту же церковь с апсидной стороны, рис. 4. Видно, что выдаётся вперёд только центральная полукруглая апсида. Боковые апсиды имеют плоские стенки. Это — тоже признак ведического храма.

Как выяснилось, с некоторыми артефактами Рюрикова городища я был знаком и ранее, рис. 5 [2:64, рис. 27]. На формочках для отливок я прочитал слова: РУЧИЦЫ РУНОВЫ, то есть БРАСЛЕТЫ С НАДПИСЯМИ, а также МУЖЕСЬКО РЯСЬНО, то есть, МУЖСКОЕ РЯСНО (вид украшения). Иначе говоря, ремесленники-литейщики из цветных металлов отливали на территории Рюрикова городища изделия отнюдь не со скандинавскими, а с русскими надписями.

Рис. 6. Стрелы Рюрикова городища и моё чтение надписей на них

Рассмотрение надписей на стрелах. В статье [3] я нашел изображения стрел, обнаруженных археологами при раскопках Рюрикова городища. В этой статье представлены наконечники стрел. Эти изображения я усилил по контрасту и изобразил горизонтально. На всех четырёх артефактах имелись надписи.

Я читаю надписи последовательно: №1: ХРАМА ЯРА ВОИНСТВО, № 2 — ХРАМА ЯРА ВОИНСТВО, № 3 — ХРАМА ЯРА ВОИНСТВО И РУСЬ ЯРА, № 4 — ЯРА ХРАМА ВОИНСТВО И РУСЬ ЯРА. Как видим, надписи однотипны.

Меня удивило то, что отдельно не только выковывалась, но и подписывалась каждая стрела. Притом подписывалась по-русски. И становится ясно даже самым суровым скептикам, что вместе с Рюриком пришли не скандинавы, а чистые русские, жители Вагрии, для которых русский язык был родным. Так обстоит дело с находками военного снаряжения. А теперь пришла очередь рассмотреть так называемые бронзовые подвески с руническими надписями, как я обещал выше.

Рис. 7. Две подвески, найденные на Рюриковом городище

Надписи на подвесках. Эти надписи были мною прочитаны еще 7 лет назад в статье [4]. Там я писал: «Неоспоримым доказательством присутствия на Рюриковом городище скандинавов германского происхождения явилось бы обнаружение там изделий с руническими германскими надписями. Такие предметы на первый взгляд действительно были найдены. Вот что говорит об этом Е.Н. Носов: Одними из самых значительных находок последних лет являются две бронзовые подвески с идентичными руническими надписями (рис. 47). Одна из них происходит из заполнения комплекса № 45, вторая обнаружена рядом с ним в культурном слое. Очень важно, что подвески встречены хотя и в различных стратиграфических условиях, но в одном месте раскопа. Указанный факт неоспоримо свидетельствует, что обе они были утеряны одновременно и, вероятно, одним человеком. Стратиграфия залегания подвески, обнаруженной при разборке культурного слоя, ничего не дает для ее датировки, поскольку слой здесь сильно перемешан вплоть до материка. Гораздо больший интерес в этом плане представляет подвеска из заполненного комплекса № 45. Наряду с ней в заполнении найдены 64 фрагмента раннегончарной керамики и три обломка лепной. Подобное соотношение лепной и раннегончарной посуды, судя по раскопкам в Новгороде, Ладоге, на Городище характерно для второй половины Х-рубежа X-XI вв. Этим временем и следует датировать городищенские подвески.

Знаки на обеих подвесках процарапаны от верхнего до нижнего края и занимают всю поверхность. Они исполнены четко и уверенно, резы глубоки и отчетливо видны. По своему начертанию знаки, бесспорно, принадлежат к скандинавскому младшеруническому алфавиту, хотя их графика значительно усложнена по сравнению с обычными рунами».

Вот эта «бесспорность» мнения археолога меня и смущает. «Есть все основания полагать, что подвески, найденные на Городище, также являются амулетами, а надпись содержит магическую форму» [5:156-157].

Заметим, что прорись в данном случае передает только качество знаков надписи, но совершенно не отражает характер поверхности пластины. Однако даже при таком воспроизведении амулетов отчетливо видно, что они относятся к совершенно другой культуре изготовления металлических украшений: на них отсутствуют «заклепки», ромбики, переплетения кривых линий, обрамляющих изображение и т.д. Данное изделие строго функционально и просто бедно в эстетическом отношении. Однако это несоответствие подвесок стилю других находок ускользнуло из исследования Е.Н. Носова, он об этом не написал ни строчки.

Рис. 8. Чтение надписи А на подвеске Е.А. Мельниковой и мною

Эту надпись читала Е.А. Мельникова, рис. 8. Мы видим, что вместо слова varr в подстрочнике написано waR, вместо слова farland — слово farlad; последний знак вообще не определен и не имеет ни малейшего сходства с руной t. Таким образом, из 12 рун три (v, r и t) написаны исследователем не в соответствии с подстрочником, а руна n — отсутствует и добавлена исследователем. Таким образом, на 1/3 дешифровка неверна. Заметим также, что руны 6-8 допускают несколько интерпретаций [6:183].

Далее идет описание всех 12 рун, и говорится: Таким образом, чтение надписи имеет два равно вероятных варианта: g varr I farland t — «g защищенный [на пути] в опасную землю (или в опасной земле)t» и g varr I farland t — «g защищенныйво время морского путешествияt» или «g защищенный [на пути] в отдаленную землю (или: в отдаленной земле)t». Надпись состоит из инвокации, обрамляющей текст: g …t «Бог (или боги) … Тюр» и самого заклинания. Обе его интерпретации позволяют считать, что амулет был предназначен для путешественников, собравшихся в дальний путь.

На мой взгляд, надпись вообще не германская, а выполнена в основном русскими рунами Макоши, то есть, слоговым письмом, руницей с добавлением протокириллицы. И знаков на подвеске изображено не 12, а примерно вдвое больше, 23. Если нумерация Е.А. Мельниковой дана внизу, то моя нумерация размещена как над рунами, так и рядом с ними, поскольку в одном столбце иногда помещается до 3-4 знаков. читаю надпись существенно иначе: ЗА РУРИКА МИМА, ТА ЯРА, ТА ВОИНИ, ЗА ХРАМ МИМА! Хотя содержание надписи понятно, всё же лучше передать ее словами современного русского языка: ЗА МИМА РЮРИКА, ДА ЯРА, ДА ВОИНОВ, ЗА ХРАМ МИМА! Как видим, в данной надписи имеется девиз борьбы, но нет никакой защиты в пути со стороны бога Тюра. Надпись звучит как письменная мотивация какого-либо наступления или атаки против врагов [4].

Рис. 9. Чтение надписи Б на подвеске Е.А. Мельниковой и мною

Замечу, что в нашем чтении задействованы абсолютно все знаки, включая даже заштрихованную область. Не осталось непрочитанным ни одного знака, и ни один знак не был прочитан дважды. Мне не пришлось заменять звучание или графику букв или слоговых знаков, не пришлось дописывать якобы отсутствующие знаки, не был я вынужден и вводить якобы опущенные слова, от которых остались только начальные буквы (типа Г или Т в тексте Мельниковой). Короче говоря, никакого насилия над текстом я не допускал, и текст получился не только логически оправданным, но еще и связанным с теми словами, которые были выявлены при чтении фона, включая упоминание мима Рюрика! Такой связи фона и основного текста у Е.А. Мельниковой в ее дешифровке нет.

Мельникова пишет: «На стороне Б ясно различимы 12 знаков, процарапанных острым предметом. Знаки отчетливо распадаются на две группы. Знаки 1-11 принадлежат к скандинавскому младшеруническому алфавиту, хотя их графика крайне своеобразна: во-первых, среди них представлены зеркальные руны (1, 3, 6, 10), во вторых, количество ветвей у подавляющего большинства рун значительно превосходит допустимые возможности чтения. Число ветвей в знаке 1, например, достигает восьми, в знаке 10 — шести, при том, что в обычных рунах число ветвей не превышает двух. Знак 12 идентичен ветвистым рунам.Ко времени первой публикации надписи, в 1987 году, подобная систематичность умножения ветвей не имела аналогий, хотя были известны надписи, в которых часть рун имела слишком много ветвей, чтобы их можно было прочитать. Находки последних десятилетий показали, что не всегда избыточное количество ветвей случайно или бессмысленно [6:184-185].

Итак, очень дипломатичным языком Е.А. Мельникова отмечает совершенно убийственный с точки зрения эпиграфики факт: многочисленность ветвей 1) делает руны нечитаемыми и 2) это не всегда, то есть, иногда не случайно или не бессмысленно. В подавляющем же числе случаев много ветвей бессмысленны и случайны с точки зрения рунологии германских рун. На мой взгляд, в завуалированной форме мы имеем от Е.А. Мельниковой признание в том, что на самом деле данные руны не являются германскими. Более того, и найденные в Скандинавии руны свидетельствуют о том же. Иными словами, в качестве германских рун как западные, так и отечественные исследователи пытаются читать русскую руницу! Иного и быть не могло, ибо уже в который раз исследовательница германских рун пытается читать русское слоговое письмо, руницу, как скандинавские руны. И даже спустившись с уровня эпиграфиста на уровень эриля, занимающегося практикой рунного гадания и дающего не лингвистическое, а магическое значение руны u как «мужской силы», она всё равно получает в итоге чепуху. Невозможно читать шрифт, не имеющий отношения к германцам, как германский!

Но если данный текст не германский, а русский, то его и следует читать по-русски. Сразу замечу, что в таком случае перед нами не 12 знаков, а 38 и(они перенумерованы на самой подвеске), причем некоторые из них буквы (знаки 9, 10, 11). И чтение их дает достаточно пространный текст: ХОДИ, РУСЬ, ХОДИ, РУСЬ ЯРА, РАДИ ЗОЛОТИШЬКА С СУШИ! ЖИРУЙ, КОРЯ ЗОЛОТИШЬКО И ВОЖА СЬЗАДИ ЖЬ! Эту фразу сегодня можно было передать такими словами: ХОДИ РУСЬ, ХОДИ, РУСЬ ЯРА, РАДИ ЗОЛОТИШКА, (ДОБЫВАЕМОГО) НА СУШЕ! ЖИРУЙ, УПРЕКАЯ И ЗОЛОТИШКО, И ВОЖДЯ ПОЗЖЕ! Как видим, данный текст согласуется с предыдущим, но если на внутренней стороны подвески текст призывал воинов Руси Яра к походам, то на внешней стороне написана истинная мотивация грабежа.

Рис. 10. Левая часть подвески 1 и мое чтение надписей

Но так я думал прежде. Сейчас я понимаю, что Рюрик пришел как объединитель западных и восточных земель, и ему, естественно, была нужна помощь дружины. Вряд ли он разделял взгляды корыстных дружинников. Именно за это они его и корили — он не давал им разгуляться в области мародёрства вволю. А его воины прежде были моряками, а теперь, попав в его свиту, решили помародёрствовать С СУШИ.

Теперь рассмотрим более мелкие фрагменты. На фрагменте 1 можно прочитать слова МОРЯК ЯРА МОРЯ, что сразу роднит данную надпись с надписями на гульдгубберах. Надпись на фрагменте 2: МОРЯК ИЗ ЯРА (МОРЯ). Текст надписи на фрагменте 3: МОРЯКИ. Четвертый фрагмент весьма обширен, и я читаю только часть его слов: ХРАМЯРА, РУСЬ ЯРА, МОРЕ ЯРА. Уже прочитанного вполне достаточно, чтобы понять, что если данная подвеска и принадлежала скандинаву, то только русского происхождения.

Наиболее впечатляющими оказываются два последних фрагмента. На пятом фрагменте можно прочитать слова: МАСТЕРСКАЯ ЯРА. Эта надпись снимает последние сомнения в русском происхождении данной подвески. Н последняя надпись, на фрагменте 6, оказывается неожиданной удачей. Этот фрагмент оказывается частью вертикальной строки, идущей вдоль возможной линии и сгиба подвески. Он гласит: МИМРЮРИКОВЪ. В данном случае буквы Ю и В с Ъ выписаны настолько четко, что не оставляют ни малейшего сомнения в правильности чтения. Из данной надписи мы узнаем три важные вещи: что у Рюрика имелся собственный мим (обычно мимы служили в храме), что этот мим какое-то время находился в Городище, и что данная подвеска принадлежала именно ему. Тем самым, данная подвеска оказывается не просто русской, но и принадлежащей не скандинаву, а варягу Рюрика.

Рис. 11. Рюриково городище. Находки из раскопок 2006 г.

Некоторые находки 2006 года. На рис. 11 изображены предметы, найденные на Рюриковом городище в 2006 году: 1 — зооморфная подвеска-конек; 2 — обломок равноплечной фибулы; 3 — лунница; 4, 5, 8 — фрагменты скорлупообразных фибул; 6 — крестик с грубым распятием; 7 — крючок от онучей; 9 — накладка; 10 — наконечник ремня; 11-равноплечная фибула; 12, 13 — бубенчики; 14 — навершие иглы от кольцевидной булавки; 15 — глиняная льячка [7].

«Так, в число скандинавских вещей входят фрагменты двух скорлупообразных фибул типа Р 27 (рис. 1:4,5), согласно классификации И. Янсона’, а также часть равноплечной фибулы (рис. 1:2), которую по классификации Г.-Б. Агорд можно отнести к группе IV А:12. Обычно в женский скандинавский костюм входило две скорлупообразные фибулы, которые скалывали бретели сарафа-нообразной одежды на плечах, и одна равноплечная фибула, расположенная на груди и часто соединенная цепочкой с одной из скорлупообразных застежек» [7].

Мне было бы интересно разобраться в том, насколько данные предметы являются скандинавскими. Моё чтение надписей представлено на рис. 12.

Рис. 12. Моё чтение на «скандинавских» предметах Рюрикова городища

Сначала я хотел бы представить выдержки из самой статьи: «Экспедиция Института истории материальной культуры РАН, в работе которой активное участие приняли студенты практиканты кафедры археологии исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, в 2006 г. провела очередной сезон систематических раскопок Рюрикова городища, начатых в 1975 г. Городище является древнейшим летописным Новгородом 859 года и датировка его древнейших слоев подтверждает обоснованность празднования 1150-летнего юбилея Великого Новгорода, которое согласно указу президента России В.В. Путина состоится в 2009 году». — Действительно, с датировкой Новгорода согласиться можно. Но Городище было создано в 32 году Яра, то есть, на 29 лет позже.

Якобы христианский крестик. А далее я хотел бы остановиться на некоторых предметах, атрибутированных и прокомментированных археологами. Я начинаю с артефакта № 6 — «крестик с грубым распятием». Как я ни вглядывался, никакого распятия я тут не заметил. Комментируя эту находку, авторы заметили: «Нельзя не остановиться еще на одной уникальной вещи встреченной впервые на Городище. Это литой небольшой бронзовый крестик со слегка расширяющимися концами, на лицевой стороне которого имеется достаточно грубое изображение распятого Христа (рис. 1:6). Впервые на эти, кресты с так называемым «грубым Распятием», обратил внимание В.В. Седов, в связи с высказываниями шведского исследователя Б. Салина, что подобные изделия христианского культа появились в Скандинавии как непосредственное подражание византийским энколпионам. По мнению В.В. Седова, если даже некоторые экземпляры североевропейских крестов и могли быть сделаны местными мастерами, тем не менее, «корни этих предметов культа находятся не в Византии, а на Руси и какая-то часть этих крестов привезена была в Скандинавию из Восточной Европы».

Понятно, что если прибытие Рюрика сопровождало войско, оно могло привезти на эту территорию артефакты из Северной Европы. Однако, касаясь в ряде моих статей и книг атрибуций Седова, я не раз убеждался в их ложности, поэтому большого доверия к мнению этого исследователя у меня нет.

«Первая классификация крестов данной группы была проведена Н.Г. Недошивиной. В основу типологии она положила иконографическое изображение фигуры Христа. Наш тельник относится к выделенному ей второму варианту. Особенностью этой группы крестов является прямо расположенная голова Христа, невыразительные раскинутые в стороны руки и главное одеяние — «фигура задрапирована в хитон с большим количеством складок, и почти полностью им скрыта»6. Последняя наиболее подробная сводка крестов с «грубым Распятием» дана в работе А.Е. Мусина. По его подсчетам такие кресты на территории Древней Руси встречены в 27 пунктах в количестве 46 экземпляров (имеется в виду оба варианта тельников), причем они происходят как из культурного слоя поселений, так и из погребальных комплексов. В частности девять из них были найдены в Новгороде. В целом исследователи датируют их XI в. Так, А.Е. Мусин, проанализировав всю собранную им коллекцию крестиков, подытожил, что к концу X в. — самому началу XI в. относятся единичные экземпляры, а в целом же, «остальные Распятия широко датируются XI в., тяготея к его второй половине и, возможно, в некоторых случаях к началу XII в.». — Тут мне понятно, что, не умея читать надписи, археологи строят сложные схемы, по которым можно датировать с точностью до века или, возможно, полувека.

Далее перечисляются аналогии данного крестика, и, наконец, следует вывод: «По мнению А.А. Песковой, кресты с «грубым изображением Распятия» второго типа, скорее всего, имеют новгородское происхождение и их появление «связано с освоением и творческой переработкой балкано-дунайских образцов культового литья древними новгородцами в начале XI в.» и. Видимо, и городищенский крест следует датировать в соответствии с новгородскими аналогиями» [7]. А выше чётко атрибутировано: «бронзовый крест с изображением распятого Христа (рис. 1: 6)».

Зато на крестике явно видны русские буквы. Так, на верхней лопасти можно прочитать слово ЯРА (наверху РА, строкой ниже — Я), на перекладине — слово РУСЬ, чуть ниже центра — букву «С», а на нижней лопасти — слово АРКОНЫ. Итак, ни о каком Христе тут нет и речи. А надпись ЯРА РУСЬ С АРКОНЫ больше характеризует памятный знак. К тому же на верхней лопасти видно округлое ушко для продевания ленты. Но на ленте обычно носят боевые награды, причём в традициях России (и Германии) иметь награды высокого достоинства именно в виде креста. Так что после чтения данной надписи моя атрибуция иная: перед нами — воинская награда участников похода Яра на территорию Яровой Новороссии.

Я могу допустить, что археологи просто незнакомы с существованием дохристианских ведических крестов, а допустить существование еще и наградных воинских крестов, да к тому же с надписями, им мешает существующая парадигма.

Надписи на глиняной льячке. Формочка для литья помечена № 15. Она привязана к литейному комплексу, о котором авторы статьи говорят так: «На площади раскопа исследовано пять сооружений X в. Среди них особое внимание заслуживает производственный комплекс последней четверти X в., мастерская древнего ремесленника. Корытообразная яма имела длину 3 м и ширину от 1,4 м до 1,6 м. Сооружение состояло из трех частей. Глубина центральной части комплекса — 0,64 м. С севера и с юга к ней примыкали две приступочки, длиной до 0,7 м. Северная приступочка имела глубину 0,4 м, а южная -0,3 м. На северо-восточном склоне центральной ямы обнаружена сползшая по стенке часть горна, от которого сохранились куски плотной обожженной глины (размерами 12-14 см, толщиной 4-5 см ). Горн находился на краю постройки, а затем при ее разрушении ополз по стенке. Таким образом, производственное сооружение состояло из предгорновой ямы, где стоял мастер, примыкающих к ней приступочек — своеобразных столов для работы и горна на краю ямы. Заполнение комплекса представляло собой углистый черный гумус с включением костей животных, камней и глины. По соотношению лепной и гончарной керамики комплекс можно отнести к середине X в., однако по определению В.М. Горюновой, анализ типологических форм раннегончарной керамики позволяет датировать его скорее последней четвертью X в. О производственном характере сооружения свидетельствуют помимо остатков горна находка льячки — ложки для разлива цветного металла по формам (рис. 1:15). Кроме того, в заполнении примыкающей с северо-востока к мастерской большой древнерусской постройки найдены обломки тигельков, которые явно связаны с описываемым более ранним ремесленным комплексом. Датировка данная на основе керамики подтверждается находками половины дирхема, бронзовой иглой от кольцевидной булавки (рис. 1:14), фрагментом бронзовой скорлупообразной фибулы (рис.1:8), бронзовой иглой от подковообразной фибулы и другими изделиями».

Я не возражаю против атрибуции глиняного артефакта как льячки, хотя прежде он вполне могла быть формочкой для литья. Об этом говорят надписи, которые можно прочитать на дне этой формочки: МАСКА РУСИ РЮРИКА И РУСИ МАРЫ. На современном языке эту надпись можно понять так: ДЛЯ СОЗДАНИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ РУСИ РЮРИКА И РУСИ ЯРА. Впрочем, такая надпись могла быть и сразу на льячке.

А на внешней поверхности этой формочки я читаю внизу слова: В СКИФИИ МАРЫ, а наверху — слова: ТО РЮРИКА РУСЬ. Иначе говоря, перед нами — не просто местное литейное производство, но специально предназначенное для Руси Рюрика.

Крючок для онучей. Так атрибутирован археологами артефакт № 7. По его поводу авторы статьи пишут: «В верхней части заполнения сооружения был найден крючок, орнаментированный в стиле Борре (рис. 1:7). Это вещь явно выбивается из общего контекста находок, так как датируется, исходя из североевропейских аналогий IX-X вв.». «Находка бронзового крючка в стиле Борре, выполненного в виде звериной маски чрезвычайно интересна (рис. 1: 7). Это уже пятый крючок, найденный на Городище. В целом это вещь достаточно редкая и в самой Скандинавии. В Бирке пара таких крючков была найдена у ног погребенного мужчины (захоронение № 906) ушками с отверстиями вниз. Как полагали авторы раскопок, за ушки крючки пришивались к полосам шерстяных онучей, которые в свою очередь крепились уже с помощью самого крючка к холщовым штанам. Следует отметить, что ранее встреченные на Городище крючки являлись производственным браком. Это позволило Е.Н. Носову сделать предположение, что подобные элементы мужской одежды изготовлялись прямо на Городище. Поразительно, что обнаруженное в этом году украшение почти полностью аналогично крючку, найденному в 1989 г., как будто бы они были отлиты в одной форме. Хотя кончик изделия отломлен, тем не менее, видно, что сам крючок при отливке не получился, он лишь намечен. Тот факт, что ни один из найденных на Городище крючков не мог служить по назначению, наводит на мысль об ином их использовании».

А я читаю на артефакте № 7 надпись МАРЫ МАСКА. Иными словами, перед нами — культовое изображение Мары в виде мордочки лисы. Полагаю, что данный артефакт вполне мог быть застёжкой (крючком), но одновременно и оберегом. То есть таким видом крепёжной отделки одежды, который вполне подходит под определение ПУГОВИЦЫ.

Фрагмент скорлупообразной фибулы. Комментарии в отношении этих фрагментов скупы: «Так, в число скандинавских вещей входят фрагменты двух скорлупообразных фибул типа Р 27 (рис. 1:4,5), согласно классификации И. Янсона». Меня заинтересовал вопрос: насколько данная вещь является скандинавской?

На мой взгляд, этот вид застёжки, разбитой на фрагменты, также имеет надписи. Но фрагмент № 5, как мне кажется, повёрнут на 180 градусов. Я перевернул это изображение, а слева от него выделил лик в обращенном цвете. На нём я читаю слова ТО РЮРИК.

А на кромке фибулы также имеется надпись. Увеличив ее изображение и разместив горизонтально, я читаю слова: МАСКА МАРЫ ХРАМА. Иначе говоря, подобные застежки, как пуговицу, изготавливал храм Мары Руси Мары. Никакого отношения к скандинавам данный артефакт не имеет.

Рис. 13. Моё чтение надписей на других артефактах Рюрикова городища

Четыре артефакта типа броши. Еще два артефакта с Рюрикова городища я рассматриваю на рис. 13 вверху. На левом (№ 1) я читаю буквы полуявной надписи, образующие слова: МОСКВА МАРЫ. На правом я читаю слова: ХРАМА МАРЫ. Понятно, что ни один из них не является изделием скандинавов.

Изображения № 3 и № 4 могут представлять собой одно и то же по сути, но левое можно представить себе как вид снаружи, а правое — как вид изнутри (и представляющий собой зеркальное отражение). В работе [4] я уже читал надписи на левом из них. Там я прочитал очень мелкие надписи: МОРЯК ЯРА, НА ЯРА МОРЕ и МИМ ЯРА. Под МОРЕМ ЯРА понималось в то время БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ. Следовательно, перед нами, скорее всего, отличительный знак моряка или мима Яра с Балтийского моря.

Сейчас я полагаю, что снаружи можно дополнительно прочитать слова: ЯРА РУСЬ. А внутри зеркального отражения № 4 я читаю слова: ТО С РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, такие изделия отливались на территории Руси Мары, то есть, в частности, на территории Рюрикова городища.

Равноплечная фибула. О ней в статье [7] написано: «Равноплечная фибула относится к типу Р-58 и (рис. 1: 11). В иглодержателе фибулы, состоящем из двух пластинок, сохранился фрагмент железной иглы. Со стороны иглодержателя имеется также кольцо для подвешивания цепочки. Это наиболее распространенный тип скандинавских украшений, встречающихся на территории Восточной Европы. На Городище уже известно пять таких застежек, причем две из них также были абсолютно целые».

На увеличенном изображении фибулы можно видеть детали и прочитать надписи: в центре левого крестика — слово МОСКВА, а в центре правого крестика — слова: Е ЯРА РУСЬ. На внутренней обводке верхней границы среднего крестика я читаю слова: МАРЫ НАКЛАДКА С МОСКВЫ МАРЫ. Обращаю внимание на русский эквивалент латинского слова ФИБУЛА — НАКЛАДКА. Полагаю, что в науке археонике, которую я хотел бы создать, следует использовать национальный термин.

На перекладине центрального креста я читаю слова: РЮРИКА МОРЯКИЯРА. Итак, перед нами — накладка, предназначенная специально для моряков Яра, независимо от того, где они находятся — в Скандинавии, на территории Руси Яра или на Руси Мары. Сами накладки производились в Руси Мары, точнее, в Москве Мары, а за счёт действий Рюрика Москва Мары стала Русью Яра. И этот девиз написан на накладке.

Опять-таки хотел бы подчеркнуть, что накладка составлена из трёх равноконечных ведических крестов, представляя собой отличительный знак воинов.

Рис. 14. Камень с цитатой из летописи

Камень Рюрикова городища. В заметке [9] говорится: «В течение последнего столетия на Рюриковом городище продолжаются раскопки, которые ежегодно дают ученым значительные находки. После полного завершения исследований на Городище планируется создать археолого-туристический центр или природно-исторический заповедник. В 2012 году на Городище был установлен почти 40-тонный памятный знак «Княжий камень»». И показана фотография этого камня, рис. 14.

Как это уже неоднократно бывало, в качестве материала для современной надписи мог применяться уже готовый сакральный камень. Является ли нынешний Княжий камень образцом такого сакрального монумента (МАСКИ ЯРА), можно проверить, если прочитать надписи между современных строк. Но для этого следует подготовить фотографию к чтению за счёт усиления контраста изображения. Кроме того, верхнюю часть изображения следует чуть затемнить, а нижнюю, напротив, чуть осветлить. Результат такого преобразования показан на рис. 15.

Рис. 15. Моё чтение надписей на Княжьем камне

Чтение я начинаю с самого верха. Здесь я обнаружил два лика, которые я представил на верхнем поле дешифровки. Под левым ликом я читаю слова МИМ РЮРИКА, из чего следует, что к обработке этого камня имел отношение мим Рюрика. Этот лик является правым профилем бородатого и усатого мужчины с крупным носом и глазами навыкате. На него смотрит мужской другой лик в левый профиль с полуоткрытым ртом, без усов и бороды. Через этот лик проходит надпись: МАСКА РЮРИКА ЯРОВА. Это означает: ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА.

Под первой современной строкой я читаю слева слова: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Очевидно, что так отмечен храм-изготовитель. А в правой части строки более крупными буквами я читаю слова: РЮРИКОВ 32 ГОД. Эта дата была мною прежде прочитана на здании храма разрушенного Мары (который позже стал христианском храмом Благовещения), так что сейчас мною прочитано независимое подтверждение этой датировки (888 год н.э.).

Далее я перехожу к чтению надписей на нижней половине сферы камня. Под верхней строкой можно прочитать слова: МАСКА ЯРА И МАСКА РУСИ ЯРА. Она означает, что помимо прижизненного изображения Рюрика имеется ГЕРБ РУСИ ЯРА. В слове МАСКА имеется буква «С», состоящая из очень мелких букв. Тут я читаю слова: ЯРА РУСЬ В РЮРИКА РУСИ МАРЫ. Это — констатация свершившегося факта. Иначе говоря, Ярова Новороссия имеет второе название: РУСЬ МАРЫ РЮРИКА. А в правой части строка находится продолжение надписи: И СЕ Е ЯРА РУСЬ. А эту часть надписи можно понять, как: И ЭТО ЕСТЬ (ОДНОВРЕМЕННО) РУСЬ ЯРА.

Продолжение чтения я перенес на другое поле дешифровки, рис. 16.

Рис. 16. Моё чтение надписей на левой части Княжьего камня

Сам рис. 16 я заимствовал из статьи [10]. Здесь видна левая часть камня. Но прежде чем читать надписи, я продолжаю читать надпись на нижней части камня на рис. 15. Далее под второй строкой нижней части шара я читаю слова: МОСКВА РЮРИКА В МАРЫ РУСИ. Похоже, что именно этот камень и провозглашает, что так называемое РЮРИКОВО ГОРОДИЩЕ и есть МОСКВА РЮРИКА.

Наконец, под нижней строкой я читаю слова: МОСКВА МАРЫ. А далее я читаю надпись на левой стороне камня, показанного на рис. 16. Она гласит: СЕ МОСКВА МАРЫ. Иначе говоря: ЭТО — МОСКВА МАРЫ. То есть, то место, на котором первоначально стоял этот Княжий камень — это и есть Москва Мары.

На этом я заканчиваю рассмотрение артефактов Рюрикова городища.

Обсуждение. Основной вывод, который я делаю из рассмотрения артефактов Рюрикова городища, состоит в том, что Рюрик создал два небольших государства: НОВУЮ РУСЬ МАРЫ на территории вблизи Рима и НОВУЮ РУСЬ ЯРА на территории Руси Мары вблизи Новгорода. Только такое симметричное решение достойно великого человека. Иными словами, Рюрик произвёл вестернизацию Руси Мары и ориентализацию Руси Яра. Правда, судьбы Рима как Новороссии Мары и Государства Рюрика на территории нынешней России как Новороссии Яра сложились совершенно различным образом. Как именно — следует изучить.

На основании этого вывода можно сделать предположение, что Рюриково городище как раз и явилось Москвой Мары, хотя это предположение еще следует проверить.

Что же касается третьего вывода о том, явилось ли Рюриково городище первым местом, которое основал Рюрик, то сначала я хотел бы процитировать последнюю из рассмотренных статей: «Рюриково городище и есть то самое место, о котором древнерусский летописец Нестор писал: «Откуда есть пошла Русская земля». Именно сюда на северо-запад Руси был призван на княжение легендарный Рюрик — основатель первой династии русских монархов — Рюриковичей» [10]. — Мой вывод иной: Рюриково городище явилось последней из вторичных Аркон, и было основано семь лет спустя после смерти Рюрика. Из этого следует, что его основал не Рюрик, а его последователи, которые продолжили его дело сразу после его смерти.

Кстати, удалось узнать не только номер Арконы Яра, под котором создавалось Рюриково городище (Аркона № 35), но и дату его основания (32 год Яра или 888 год н.э.). Следовательно, все остальные Арконы были созданы ранее, видимо, в пределах IX века н.э., причём если Рюрик создал только 8 вторичных Аркон, то остальные, видимо, были созданы до него. А после его смерти было создано Рюриково городище (спустя 7 лет).

Еще один важный вывод состоит в том, что на территории Рюрикова городища нет ни одного изделия, подписанного не русскими словами. Все артефакты написаны по-русски, причём некоторые из них были изготовлены еще в Руси Яра, в первичной Арконе, но основное количество оказались изделиями местного производства. Из этого следует, что так называемый «скандинавский стиль», который археологи связывают со Скандинавией, был единым стилем Руси Яра и Руси Мары, а точнее — скифским «звериным стилем», который проник в литейные изделия далеко на северо-запад Западной Европы. Атрибутировать такого рода изделия как иностранные нет смысла.

Самое поразительно состоит в том, что даже, казалось бы, металлические пластины, подписанные германскими рунами, на деле оказались процарапаны русской руницей. Но за последние 11 лет ни археологи, ни историки не удосужились прочитать мои дешифровки этих пластин. Между тем, при рассмотрении иллюстраций, которые поисковик предлагает в ответ на запрос «Рюриково городище», попадается несколько моих дешифровок. Возникает впечатление, что либо историки живут в некой «башне из слоновой кости», либо сложившиеся за пару веков предварительные сведения превратились в такую глыбу парадигмы, что отказ хотя бы от одного неверного положения в пользу вновь показанных реалий грозит обвалом этой науки.

Тем не менее, упорство историков удивляет. Но ни в коей мере не препятствует мне продолжать исследования.

Заключение. Полученные в статье новые данные требуют дополнительной проверки. Хотелось бы также уточнить размеры двух государств Рюрика.

Литература

Рюриково Городище — статья из Большой советской энциклопедии.
Чудинов В.А. Руница и тайны археологии Руси. — М.: Вече, 2003. — 528 с., ил.
Пауль Андрей. Культура варягов и их соседей. 16 августа 2014 года. Источник: http://pereformat.ru/2014/08/kultura-varyagov/
Чудинов В.А. Скандинавские изделия на территории России. Сайт chudinov.ru от 28 октября 2007 года.
Носов Е.Н. Новгородское (Рюриково) городище. Л., «Наука», 1990, 214 с.
Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. Новые находки и интерпретации. Тексты, перевод, комментарий. М., «Восточная литература» РАН, 2001, 496 с.
Носов Е. Н., Дорофеева Т. С., Смирнов А. М., Хвощинская Н. В., Юшкова М. А. Раскопки на городищенском холме // Новгород и Новгородская земля. История и археология Новгорода. Выпуск 21, 2007. Источник: http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/152.htm
Рюриково городище. Источник: http://visitnovgorod.ru/sights/rurik_hill_fort.html
Олимпийский огонь побывает на Рюриковом городище под Новгородом. 7 августа 2013 года. Источник: http://ria.ru/sport/20130807/954888020.html
Сокровища княжеского некрополя. 26 сентября 2012 года. источник: http://news.rambler.ru/15687368/

Относится ли Рюриково городище к Рюрику

Чудинов В.А.