Чудинов В.А.
Мысль о том, что Иван Иммануилович Рюрик был первый хараоном, не даёт мне покоя уже более года. Но как ее проверить? — Понятно, что лучшим способом проверки будет исследование артефактов.
Рис. 1.Шиферная таблица Нармера из Гиераконполя. Каирский музей [1]
Один их наиболее древних артефактов. «На длительное существование Верхнего и Нижнего Египта как двух самостоятельных государств указывают сохранившиеся в течение всей позднейшей египетской истории обычные титулы фараона — «владыка двух стран» и «царь Верхнего и Нижнего Египта» — и прочно укоренившееся деление государственного аппарата на две части, соответственно древнему делению Египта на северную и южную страну. Эпоха объединения Египта в единое централизованное государство известна нам лишь по немногим памятникам. Так, на одной шиферной таблице сохранилось изображение фараона Нармера, заносящего свою булаву над головой поверженного врага. Надпись, помещённая под изображением, гласит: «Царь вывел из страны озера Гарпуны 6 тысяч пленных». Любопытно, что царь изображён на этой таблице дважды: один раз изображён в короне Верхнего Египта, другой раз — в короне Нижнего Египта. Очевидно, здесь увековечена победа, одержанная Нармером, которая привела к объединению всего Египта под его властью» [1].
Заметим, что Раннединастический период датируется временем около 3100-2700 гг. до н. э. А по поводу Нармера Википедия пишет: «Нарме́р(Хор-Нармер, вероятно, означает « — Свирепый Сом») — (илидинастия), правивший в конце XXXII века до н. э.; один из фараонов, объединивших и ». Таким образом, датировка — чуть позже конца 32 века до н.э., или 52 века от нас.
Кто и когда нашел артефакт. «В 1898 г. британские египтологи Джеймс Кьюбелл и Фредерик Грин нашли в руинах раннего дворца в древнем городе Иераконполь в Верхнем Египте плитку зеленовато-сероватого камня, похожего на сланец. Эта находка не произвела такого фурора, как произошедшее 24 года спустя обнаружение усыпальницы Тутанхамона, но учёные сразу же поняли всю важность этого небольшого предмета. Подобно Розеттскому камню эта плитка — палетка Нармера — могла иметь чрезвычайно важные последствия для изучения Древнего Египта. Следующие 100 лет или около того содержание палетки будет интерпретироваться египтологами, стремящимися найти ответ на многочисленные вопросы: от политических истоков и предпосылок возникновения египетского государства до природы египетского искусства, и письменности» [2].
Рис. 2. Изображение фараона Нармера на его палетке и моё чтение надписей
Мнение Египтопедии. «Нармер (Хор-Нармер, вероятно, означает «Хор — Свирепый Сом») — фараон Древнего Египта (0 династия (?)) и один из фараонов, объединивших Верхний и Нижний Египет, правивший в конце XXXII века до н. э.
Некоторые историки утверждают, что его имя должно произноситься как Мен-Нар, что в переводе значит «Любимец Нар». Это имя можно близко отождествить с именем Мени, которое появляется в источниках конца XVIII Династии — на скарабеях царицы Хатшепсут и Тутмоса III. Предположительно, имя Мени означает «тот, кто остается» и может быть связано каким-то образом с египетским богом Мином, как заявляет еще Геродот. По мнению Дж. П. Аллена, это имя скорее всего произошло от названия города Мемфиса, основанного Менесом. В находках раннединастического периода помимо имени Нармера встречается изображение мужчины внутри сереха (что-то наподобие картуша), которое может идентифицировать Менеса-Нармера. Некоторые исследователи (П. Каплони, В. Хельк, Д. Вильдунг) отождествляют этого царя с Гор-Аха, вторым правителем первой династии, и предполагают, что он мог быть сыном какого-то другого Нармера. Значение царя Нармера, как принято считать, было гораздо выше, чем последующих правителей династии. Следы его деятельности были найдены как в Египте, так и за рубежом — в Нубии и Палестине (Рафиах, Эн-Безор, Арад, Тель-Эрани)» [3].
«Некоторые учёные посвятили всю свою карьеру раскопкам в древних, ныне не существующих городах. Таких, как древний Абидос на юге. Именно там, просеивая тонны песка, по обломкам восстанавливается история страны. Первая письменность, ремёсла, архитектура… Там же обнаружены первые гробницы фараонов. Одна из них была гробница Нармера. Но, к удивлению учёных, гробница была слишком скромна для великого царя, объединившего весь Египет. Все последующие цари Египта изображали себя триумфаторами в надписях, которыми славился древний Египет.
Или вот еще древний город Иераконполь. Этот город считался одним из политических центров юга, оплот власти царя Нармера. Именно здесь была обнаружена табличка с надписью, повествующей о триумфе Нармера как объединителя Египта», — читаем мы в [4].
Но Нармер ли это? Откуда такая уверенность? — Само название города ИЕРАКОНПОЛЬ мне вполне понятно, ибо ИЕРА = ЯРА, КОН=КОН, ПОЛЬ = ГОРОД. Иначе говоря, ГОРОД КОНА ЯРА, местное произношения слова АРКОНА ЯРА. И вполне понятно, что именно в этом городе должен был появиться первый ФАРАОН = ХАРАОН.
На рис. 2, заимствованном из Википедии (статья «Нармер», подпись под рисунком гласит: «Нармер побивает правителя врагов») фигура фараона показана крупным планом, так что можно прочитать то, что написано мелкими буквами. И я их читаю. Сначала я читаю надпись на щеке фараона. К моему изумлению, тут написаны такие слова: ХАРАОН МИМ ЯРА РЮРИК. — Мало того, что данная надпись сделана не египетскими иероглифами, не иератикой и даже не демотикой, а по-русски, но никакого мифического Нармера она не упоминает. Перед нами — Рюрик!
На груди этого персонажа можно прочитать слова: РЮРИКА ХРАМ. — А затем меня заинтересовали надписи на другом персонаже — на голове человека слева. И тут я читаю слова: 33 АРКОНЫ ЯРА МИМ. Но 33-я Аркона Яра — это нынешний Севастополь, полуостров Херсонес! Иначе говоря, хараону Рюрику в его борьбе с врагами помогает мим Херсонеса!
Таких надписей, честно говоря, я не ожидал найти! Я полагал, что найду подписи о происхождении этой таблички из Руси Склавян, но не более того. И, возможно, о том, что самый первый фараон Нармер жил незадолго до Рюрика. Но опираясь на прочитанное, мне захотелось прочитать больше надписей на табличке Нармера.
К сожалению, рис. 1 передаёт очень светлые линии и, особенно, фон. Однако в интернете имеется множество более плотных фотографий, и я выбираю одну из них, рис. 3.
Рис. 3. Фотография той же таблички в более плотном исполнении [5]
Истолкование таблички. «И всё же, когда возникают настоящие города Египта? Точного ответа на этот вопрос у нас пока ещё нет, но кое-что мы всё же знаем благодаря «палетте Нармера», заявленной в названии этой главки. «Палетта» — значит то же, что и «табула», дощечка (отсюда палитра художников), а Нармер — второй, а может быть и первый фараон объединенного Египта. Это примерно 3200 г. до н.э., значит «палетта» насчитывает сегодня добрых пять тысячелетий.
Приглядитесь внимательно к изображениям. В центре наверху на каждой из сторон каменной таблички, между парными изображениями древней богини Хатор (корова была знаком матери богов) похожие, но всё же разные фасады каких-то зданий или одного и того же здания. Поскольку внутри портала помещено в виде двух иероглифов имя фараона — Нармер или Мери-нар (неизвестно, как читать, сверху или снизу), это здание не может быть храмом. Но тогда остается одна возможность: это дворец.
Итак, первый вывод. К 3200 г. уже строились дворцы с портикам или колоннадами. На оборотной стороне таблички мы видим фараона в Красной короне Нижнего Египта, за ним — носитель сандалий, держащий в руке кувшинчик с водой для омовения ног. Впереди — жрец (заметьте, жрец и носитель сандалий одного роста, в два раза ниже фараона, но и в два раз выше знаменосцев впереди — значит, социальная пирамида уже сложилась). Знаменосцы несут знаки четырёх номов, следовательно, есть уже как минимум четыре территориальные столицы. Справа — ряды обезглавленных врагов и знаки над ними (обратите внимание — среди них изображение корабля), которые учёные единодушно расшифровывают как «Буто», а Буто — это имя одного из городов Дельты. Значит, скорее всего речь идёт о подавлении мятежа недавно завоеванных земель, ведь объединение было завоеванием Нижнего Египта Верхним. Из этого тоже можно сделать важный для нас вывод: город — столица нома был велик и силен. Середину таблички занимают сплетенные фигуры мифических животных, означающих скорее всего объединенные царства, но самое интересное ниже. Конечно, бык — это фараон, попирающий врага. Поза последнего не случайна: раз голова у него на плечах, он жив; раз он жив, он бежит. Раз пытается бежать, то из города, стену которого проломили рога 6ыка-фараона. Это самое интересное. Присмотритесь: отчетливо видна овальная стена с прямоугольными башнями, а внутри — большое здание с башенками по углам и три маленьких. Большое здание может, разумеется, быть и дворцом, но слишком уж оно не похоже на дворец фараона. Скорее всего, это всё же храм. Маленькие же дома — это не обязательно дома, это, может быть, и кварталы, но что не вызывает сомнений, так это то, что дома или кварталы прямоугольны и расположены под прямым углом друг к другу.
Итак, можно заключить, что к 3200 г. до н.э. есть города, окруженные стеной и построенные регулярно, то есть все здания подчинены прямоугольной решётке плана. Между учёными возникли лишь разногласия по поводу того, где был штурмуемый город — над ним почему-то нет иероглифа названия. Некоторые даже считают, что это ливийский город (у беглеца неегипетская прическа), но это маловероятно, потому что в Ливии того времени крупного города не могло быть, его не было там и 1000, и 2000 лет позже. Но обратимся ещё к лицевой стороне таблички. Фараон, на этот раз в короне Верхнего Египта, сопровождаемый тем же сандаленосцем, поражает боевой палицей павшего на колена врага — тоже египтянина. Над головой пленника скорее ребус, чем настоящая иероглифическая запись (она ещё только складывается), которую теперь расшифровывают так: «Фараон, воплощение бога-сокола Гора, мощной десницей своей берет в плен обитателей болот». Это тоже существенно, ведь обитатели болот — это те же жители Нижнего Египта, где стоял Буто.
И опять самое интересное для нас внизу рельефа: двое беглецов, в ужасе обернувшиеся назад, а за ними остается изображение совсем иного рода, чем то, которое мы уже рассматривали. Зубчатый прямоугольник — это скорее всего не просто защищенный стеной город, а город-крепость или просто военная крепость. А крепость такого типа могла в те времена быть только на востоке Дельты или на Синае, или в южной Сирии.
Итак, в 3200 г. до н. э. явственно уже различали город и крепость. Это различие закрепилось вскоре в письменности — город стал обозначаться овалом, внутрь которого вписан крест; крепость — зубчатой стеной. Если были разные изображения и возникли разные иероглифы для обозначения города и крепости, были и слова, означающие их: словарь архитектуры, разрастался вширь и вглубь. Были дворцы и храмы, следовательно, формировалась светская и сакральная архитектура, и нет ничего удивительного в том, что люди, ежегодно разлиновывавшие землю на участки, так же поступали, и с территорией города» [6].
Таким образом, мы видим, что имеются исследователи, которые пристально вглядываются в изображение таблички. Лицевая сторона, как это ни странно, — правое изображение. Более подробно каждую фигуру я постараюсь обсудить после чтения русских надписей.
Рис. 4. Моё чтение надписей на лицевой стороне таблички Нармера
Моё чтение надписей. Итак, я приступаю к чтению надписей на табличке Нармера. Сначала я читаю надписи на левом лике женщины с рогами анфас. На ее рогах я читаю надпись по-русски: ХРАМ РИМА. Вот кто был заинтересован в изготовлении таблички в первую очередь. А на лице женщины я читаю слова: МИМЫ МАРЫ. Следовательно, в изготовлении таблички были заинтересованы жрицы Мары из Рима. Наконец, на среднем изображении можно прочитать слова: МАРЫ МИМА. Видимо, эта надпись является владельческой.
Затем я выделяю первую строку надписей под горизонтальной чертой. Тут я читаю слова: РЮРИКА ХРАМ МИРА РИМА СКЛАВЯН. В данном случае слова МИР и РИМ можно считать синонимами. Но под Русью Склавян в то время понималась территория Северной Африки, и, в частности, Египет. Так что данный римский храм курировал все отношения с Египтом.
Строкой ниже я читаю уточнение этих данных: ЯРА ХРАМ МАРЫ, 30 АРКОНА ЯРА. Иначе говоря, храм Мары Рима управлял храмом Мары города, который в наши дни называется Каиром. В правой части строки я читаю слова: ХАРАОНА МИМА ЯРА. Из этого следует, что курировала Каирскую миму Мары Римская мима Рюрика.
В нижней части верхней трети таблички я читаю слова: РЮРИКА МИМЫ МАСКА МАРЫ. А правее я читаю такой текст: МИР РИМА РЮРИКА, а также: РИМ НА РЮРИКА РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, когда-то Египет относился к Руси Мары, а затем вошёл в мир Рима Рюрика. Далее я перехожу к центральной части лицевой стороны таблички. Вблизи левого погонщика я читаю слова: 52 ГОД ЯРА 22, то есть, 22-52 ГОДЫ ЯРА. В пересчёте на привычную для нас хронологию это означает: 878-908 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Это — реальное время тех деяний, которые изображены на табличке Нармера. А правее я читаю: 30-33 АРКОНА, ХРАМ ЯРА МАРЫ. Иначе говоря, речь идёт о том, что под контроль Рима попали и Великий Новгород, и Каир.
В центре круга, образованного очень длинными шеями сказочных животных, можно прочитать цифру 33, а рядом и ниже слова: МАРЫ РУСИ и МИМ РИМА, АРКОНА. Я это понимаю так: под влиянием Рима, точнее, его храма Рюрика, произошло политическое объединение Херсонеса Крыма и далёкого от него Каира. — Тут я завершаю чтение надписей на рис. 4 и перехожу на рис. 5.
На нижней части лицевой поверхности таблички можно прочитать слова: АРКОНА, ХРАМ МАРЫ РЮРИКА и ХРАМА МАРЫ ЯРА. Иначе говоря, храм Мары Рюрика и храм Мары Яра — это одно и то же. Но на этом надписи на лицевой стороне завершаются.
Рис.5. Моё чтение надписей на лицевой и оборотной стороне таблички Нармера
Перехожу к чтению надписей на оборотной стороне. Эта сторона членится не на четыре части, как лицевая, а всего на две, так что надписей на ней должно быть меньше.
Здесь на уровне короны я читаю слова: МАРЫ ХРАМ, МИМЫ МАРЫ РЮРИКА ХРАМ. На уровне головы Рюрика можно прочитать слова: РЮРИКА ХРАМ РУСИ ЯРА РИМА. Также тут читается текст: МИМ ЯРА и ХРАМ РИМА. Полагаю, что МИМ ЯРА — это сам РЮРИК, а ХРАМ РИМА — это место, откуда он вышел на борьбу.
На следующей части верхней картинки, на уровне торса Рюрика, я читаю слова: РУСЬ РЮРИКА, а возле левого персонажа — слова: МИМ ХРАМА МАРЫ, а также большую. цифру 33. Полагаю, что этот мим храма Мары был из 33 Арконы Мары, то есть, из Херсонеса. Этот персонаж являлся, насколько можно понять, помощником Рюрика. А справа можно прочитать слова: ХРАМ РЮРИКА.
На этом я завершаю чтение, показанное на рис. 6, и перехожу к чтению надписей, показанное на рис. 6.
Рис. 6. Завершение моего чтения надписей на оборотной стороне таблички Нармера
На рис. 6 я читаю надписи на фартуке Рюрика и на пространстве справа над поверженным врагом: ЯРА РЮРИКА МИМ. МИМ 32 ЯРА АРКОНЫ ХРАМА МАРЫ. А также на уровне ног: ЯРА РУСЬ. Еще ниже, на уровне ступней, я читаю слова: И МИМ ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА ХРАМА. А на уровне ступней Рюрика можно прочитать заключительные строки: РУСЬ РЮРИКА, ХРАМ МАРЫ.
Таким образом, при данном увеличении и контрасте на обеих сторонах таблички я прочитал 90 слов и 9 цифра, причем слово РЮРИКА встретилось в данном тексте 5 раз на лицевой стороне и 6 раз на оборотной, то есть, 11 раз. Из этого следует, что данное слово прочитано выше норм доказательности (где достаточно хотя бы одного подтверждения и весьма доказательно, когда слово еще раз прочитано дважды). Так что никаких сомнений в том, что данная табличка описывает деяния Рюрика, а не Нармера, нет.
Истолкование таблички. А теперь я хотел бы перейти к истолкованию таблички, сопоставляя его с тем описанием, которое я привел выше из работы [6].
Верхняя часть. Приглядитесь внимательно к изображениям. В центре наверху на каждой из сторон каменной таблички, между парными изображениями древней богини Хатор (корова была знаком матери богов) похожие, но всё же разные фасады каких-то зданий или одного и того же здания. Поскольку внутри портала помещено в виде двух иероглифов имя фараона — Нармер или Мери-нар (неизвестно, как читать, сверху или снизу), это здание не может быть храмом. Но тогда остается одна возможность: это дворец.
Рис. 7. Скульптурное изображение Мары в виде коровы
Что ж, приглядимся! Действительно, два изображения наверху являются женскими лицами с коровьими рогами. И в Египте действительно такой богиней являлась жена бога Хора или Гора — Хатор или Хатхор. Но русская подпись на лице гласит: ХРАМ РИМА МИМЫ МАРЫ. Следовательно, перед нами — изображение МАРЫ. Однако читатель может задать вопрос: а существовала ли зооморфная ипостась богини Мары в виде коровы? — Ответ будет утвердительным: да! Я такую скульптуру описал в моей статье [7]. Более того, я привел ее фотографию, заимствованную из работы Леопольда Севера [8], которую я теперь воспроизвожу на рис. 7. Замечу, что о том, что перед нами находится Мара, говорят не только три подписи, обнаруженные мною на голове и туловище каменной женщины с головой коровы, но и сама поза, ге руки соединены на животе и спрятаны в нечто, напоминающее муфту. Такая поза находится у всех тех многочисленных антропоморфных ликах Мары, которых я описывал в соответствующих моих статьях. Так что по углам расположена не Хатор, в Мара.
Рис. 8. Сопоставление надписей из Википедии с изображениями на табличке
Теперь проверим единственное слово, которое прочитали египтологи, слово НАР МЕР. Википедия показывает, что «хорово имя есть Хор, или Гор»; отчего имя читается как «ХОР НАРМЕР». Первое, что можно отметить, так это то, что изображение птицы, во-первых, дано на обратной стороне и, во-вторых, не соответствует каноническому. У нее — не та голова, не та поза, не тот хвост и не те положения лап. У птицы ХОР имеются утолщения на уровне бёдер, которых нет на изображенной птице. Так что первый знак прочитан НЕВЕРНО.
Второй знак НР развернут не в ту сторону, что для египетского письма вполне допустимо. При данном разрешении плохо виден знак МР. На первый взгляд, это — тот же знак НР, но повернутый перпендикулярно, что я и показал на рис. 8. Однако, в статье Википедии эта часть таблички показана крупным планом, так что второй знак тоже присутствует, но он расположен внутри решётки. Означает ли что-либо сама решетка, сказать трудно, но на изображении Википедии у нее имеется 7 штрихов, при плохом разрешении видно 9, а при отличном разрешении на рис. 8 из 10. То есть, решетка тоже не соответствует.
Рис. 9. Моё чтение надписей на крупном фрагменте табличке
На рис. 9, заимствованном из Википедии, имеется довольно крупное изображение фрагмента верхней части таблички. Здесь действительно имеется изображение какого-то водного животного, возможно, сома; однако его нижние плавники образуют русское слово МИМА, а нижняя волнистая часть корпуса может быть почитано как слово РЮРИКА. Что касается слова СВИРЕПЫЙ, изображаемого чем-то вроде отвёртки, то поперек неё видно еле заметное слово ХРАМ. Слева от «отвёртки» читается слово РИМ, а справа — слова 30 АРКОНА РУСИ ЯРА.
Что касается вертикальной «решетки», то в двух левых столбцах можно прочитать слова ЯРА РЮРИКА, а в двух правых — слова ХРАМ МАРЫ АРКОНЫ. А во внутренних четырёх промежутках я читаю цифры 30-32.
Получается, что на 90 слов рисунков 4-6, 9 слов рис. 2, 12 слов рис. 9, то есть, на 111 слов и 13 цифр русских надписей 2 сомнительных слова НР МР без подтверждений составляют 2/124 или 1/62 часть русского текста, а это — менее 2 %. Иначе говоря, табличка Нармера — это артефакт РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. Но не исключено, что на табличке имеется и два египетских слова. Третье слово ХОР я исключаю, а два других, НР и МР находятся в пределах статистической погрешности.
Кстати, «решетка» очень напоминает фасад именно храма, а не дворца. И это — храм Мары Рюрика. Никакого объяснения этому обстоятельству египтологи не дают.
Вторая часть: «Итак, первый вывод. К 3200 г. уже строились дворцы с портикам или колоннадами. На оборотной стороне таблички мы видим фараона в Красной короне Нижнего Египта, за ним — носитель сандалий, держащий в руке кувшинчик с водой для омовения ног. Впереди — жрец (заметьте, жрец и носитель сандалий одного роста, в два раза ниже фараона, но и в два раз выше знаменосцев впереди — значит, социальная пирамида уже сложилась). Знаменосцы несут знаки четырёх номов, следовательно, есть уже как минимум четыре территориальные столицы. Справа — ряды обезглавленных врагов и знаки над ними (обратите внимание — среди них изображение корабля), которые учёные единодушно расшифровывают как «Буто», а Буто — это имя одного из городов Дельты. Значит, скорее всего речь идёт о подавлении мятежа недавно завоеванных земель, ведь объединение было завоеванием Нижнего Египта Верхним. Из этого тоже можно сделать важный для нас вывод: город — столица нома был велик и силен».
Рис. 10. Карта Нижнего Египта и сопоставление с моими чтениями
А здесь несоответствий еще больше. Это — вовсе не 3200 год до н.э., а 878-908 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Никаких дворцов ни в то предполагаемое время, ни позже, во времена Рюрика, еще не строились, ибо храмы были самыми красивыми и технологичными архитектурными сооружениями. А под якобы фараоном в Красной короне Нижнего Египта написано по-русски: РЮРИКА МИМЫ, и даже обозначен их адрес: 30 АРКОНЫ ЯРА. Кстати сказать, Нижний Египет — это примерно 200 км дельты Нила, где нет крупных городов. Хотя Нижний Египет был разделен на 12 номов, столицей его был город Буто.
Но после указания на мимов Рюрика на табличке Нармера я прочитал слова: МАСКА МАРЫ. Иначе говоря, возможно, что эти мимы Мары изображены посмертно. Однако, такой смысл эти слова имеют при изображении реальных покойников на их портретах. Возможно, что тут имеется иной смысл. И для проверки этого я решил найти изображение корон Нижнего Египта с надписями внутри них. С помощью поисковика мне это удалось в книге Татьяны Михайловны Фисанович [9, рис. 3]. Эти пять изображений я показал внизу рис. 10. Самая правая — это корона Нижнего Египта. Слегка увеличив изображение головы в короне, я прочитал на короне … те же слова! Там было написано МАСКА МАРЫ, что могло также означать ШЛЕМ или КОРОНА Мары. А ниже я прочитал: ХАРАОНА ЯРА РЮРИКА.
Последняя надпись развеяла все сомнения. О том, что перед нами КОРОНА ХАРАОНА ЯРА РЮРИКА мы узнаем уже из другого исторического источника по сравнению с табличной Нармера. Однако на этом я решил не останавливаться, и прочитать надписи на средней, объединенной короне Верхнего и Нижнего Египта. И на ней были написаны иные слова, а именно: СЕЙ МИМ ЯРА В МАСКЕ РУСИ. А поскольку вид Руси (то есть, Яра или Мары) в ней не указан, а корона двойная, то смысл этой короны таков: ЭТОТ ЖРЕЦ ЯРА ПОКАЗАН В КОРОНЕ ВСЕЯ РУСИ.
Иначе говоря, реальный смысл данных двух корон вовсе не в олицетворении Нижнего или Верхнего Египта, а в символике Руси Мары (корона якобы «Нижнего Египта») и Руси Яра (корона якобы «Верхнего Египта»). Вот уж чего никогда бы не мог предположить! — Теперь становится понятно, как глубоко была закопана реальная история Руси!
Понятно, что при Рюрике социальная пирамида сложилась. Знаменосцы несут знаки четырёх номов, следовательно, есть уже как минимум четыре территориальные столицы. Но реально ли это знамена или хоругви номов? — На этот вопрос я решил ответить, рассмотрев надписи под каждым стягом. Но для этого я решил рассмотреть знамена в горизонтальном виде.
Наверху я читаю цифры: 32-35, что я понимаю, как номера Аркон. А чуть ниже видны слова: ЯРА РЮРИКА АРКОНА 33. Это надпись над и под первой штангой. Под второй штангой я читаю слова: 35 ЯРА АРКОНА. Под третьей штангой можно выявить слова: 23 ЯРА АРКОНА. И, наконец, под четвертой штангой — слова ХРАМ РЮРИКА ЯРА. И на двух нижних хоругвях я читаю слова АРКОНА ЯРА.
Как видим, речь тут идёт ни о каких номах, но об уже знакомых местах: Ладога-Херсонес, Великий Новгород и, наконец, Приозёрск-Изборск. Опять-таки, ничего египетского тут нет!
Третья часть. И опять самое интересное для нас внизу рельефа: двое беглецов, в ужасе обернувшиеся назад, а за ними остается изображение совсем иного рода, чем то, которое мы уже рассматривали. Зубчатый прямоугольник — это скорее всего не просто защищенный стеной город, а город-крепость или просто военная крепость. А крепость такого типа могла в те времена быть только на востоке Дельты или на Синае, или в южной Сирии.
На рис. 10 я увеличил изображение этого зубчатого квадрата. Внутри него находились три написанных слова: ВАРЯГИ ХРАМА РЮРИКА. Именно от них бежали враги. Так что нечего гадать, что именно обозначает прямоугольник — нужно просто прочитать, что написано внутри него!
Четвертая часть: заключение. Итак, в 3200 г. до н. э. явственно уже различали город и крепость. Это различие закрепилось вскоре в письменности — город стал обозначаться овалом, внутрь которого вписан крест; крепость — зубчатой стеной. Если были разные изображения и возникли разные иероглифы для обозначения города и крепости, были и слова, означающие их: словарь архитектуры, разрастался вширь и вглубь. Были дворцы и храмы, следовательно, формировалась светская и сакральная архитектура, и нет ничего удивительного в том, что люди, ежегодно разлиновывавшие землю на участки, так же поступали, и с территорией города.
Как мы видели, речь шла о городах Руси Рюрика, прекрасно нам известных. Что же касается письменности, то она в этот момент не возникала, а использовалась сотни тысяч лет. Никаких убедительных данных о наличии дворцов на табличке Нармера нет. Да и вообще, это не табличка Нармера, а табличка Рюрика!
Но раз уж речь зашла о египетском письме, приведу еще одну цитату.
Египетское письмо. Историки письма не обошли своим вниманием и табличку Нармера: «К периоду, предшествовавшему появлению египетского письма, относятся несколько находок, являющихся образцами описательно-изобразительного способа визуальной коммуникации. Самая известная из них — палетка Нармера, датируемая около 2850 до н.э. и представляющая собой сланцевую плиту с изображенными на ней подвигами некоего властелина. В ряде начертаний, представленных на этой палетке, некоторые видят связь со знаками более позднего письма, но строение изображения в целом не позволяет говорить о нем как об образце какой-то письменности, и невозможно доказать, что оно действительно является предтечей египетского письма» [10].
Я специально выделил полужирным шрифтом вывод палеографов: это — не египетское письмо. Иначе говоря, эпиграфисты в наши дни уже НЕ ПОДТВЕРЖДАЮТ наличие на табличке египетских иероглифов. Следовательно, тут нет и имени Нармера.
Неопределенность египетской хронологии. «Как ни парадоксально, но высеченные в камне хронологические данные древнеегипетской истории постоянно меняются. Как мы увидим далее, постоянный пересмотр дат правления фараонов и даже династических периодов связан с рядом факторов. Одним из них является синхронизация древнеегипетской истории с летописями других культур. Иными словами, археологи пытаются установить хронологическое соответствие с другими цивилизациями, сравнивая древнеегипетские источники с ассирийскими, вавилонскими и древнегреческими. Сложность, как я упоминал выше, состоит в том, что транслитерация и перевод древнеегипетских имен на языки этих культур отличается от египетского, а также в том, что не всегда удается определить, какой из царских титулов употреблен в документе. С такой же проблемой историки сталкиваются, пытаясь установить личность израильских или иудейских царей, упомянутых в летописях других культур. Еще одним фактором является степень достоверности самих источников, которую археологи нередко признают спорной» [11].
Как видим, в критике датировок и прочтения имени Нармера на данной табличке я не одинок. — Однако я хочу вернуться к статье Википедии «Нармер». Там опубликована некая «Звуковая печать из могилы Нармера», рис. 11.
Рис. 11. Якобы звуковая печать Нармера и моё чтение надписей
Правда, никаких пояснений к этому артефакту авторы статьи в Википедии не дают. Но меня заинтересовало — действительно ли данная глиняная табличка принадлежит Нармеру? — Для этого я поступил, как обычно — прочитал на ней надписи.
На печати виден квадрат в верхней половине пространства таблички. Его верхняя диагональ представляет собой надпись, которую я читаю как РЮРИКА ХРАМ ЯРА. Ниже я вижу знакомое по рис. 9 изображение морского существа, на котором я на рис. 9 прочитал надпись: МИМА РЮРИКА ХРАМ. Но и на этой «печати» я читаю практически то же самое: ЯРА ХРАМА МИМ. Следовательно, если перед нами и печать, то она принадлежала не Рюрику, а жрецу его храма.
Над верхним полукружьем я читаю адрес: 33 АРКОНА ЯРА, что означает из пары Ладога-Херсонес более близкое географически место — Херсонес.
Наконец, внутри нижнего квадрата я читаю самую яркую надпись: 33 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает дату: 889 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Как видим, и здесь нет ничего египетского, а встречается атрибутика именно эпохи Рюрика. Что и требовалось доказать.
Рис. 12. Две короны якобы Египта и моё чтение надписей
Короны якобы Египта. Мои чтения на коронах якобы Египта я хотел бы прочитать на каком-нибудь ином изображении. Такая возможность мне представилась. На сайте «HISTORIE, история цивилизаций», я нашел не только статью [12], но и изображения голов в двух противоположных профильных разворотах.
На изображении в короне якобы Нижнего Египта я читаю сначала надпись на урее (змее перед короной). Там написано слово: ХАРАОН, что, естественно, является характеристикой фараона. В словаре Яндекса (статья «Урей») мы читаем: «УРЕЙ (от египетского «вставший на дыбы») — у древних египтян символ королевского величия, силы жизни и смерти, способности править и уничтожать врагов бога Ра. Урей был налобной змеей, носимой царем на диадеме, а со Среднего царства — на короне. Он имел вид поднявшейся кобры с раздутым воротником. Один египтолог пытался вывести эту эмблему из налобного локона, что носили древние ливийские племена. Другие рассматривают урея как символическое животное доисторического государства Буто, чья богиня Уто находилась в образе урея на темени царя».
На красном лице человека в маске якобы Нижнего Египта я читаю слова: МАСКА МАРЫ, а на короне — слова: РУСЬ МАРЫ и РЮРИКА ХРАМ МАРЫ. Что касается надписи на голове человека в якобы короне Верхнего Египта, то на ней написано: МАСКА ЯРА, а на самой короне — АРКОНА ЯРА и РЮРИКА ХРАМ ЯРА.
Иначе говоря, якобы короны Нижнего и Верхнего Египта — это головные уборы жрецов храмов Мары и храмов Яра РЮРИКА. Их мог носить и Рюрик, сразу две, но для обозначения короны хараона на короне должен был присутствовать урей.
Тем самым, надписи на рис. 12 полностью подтверждают надписи на рис. 10. Иначе говоря, принадлежность якобы корон Египта жрецам храма Рюрика полностью подтверждена. Это — РУССКОЕ НАСЛЕДИЕ.
Рис. 13. Булава Нармера и моё чтение надписей
Булава Нармера. Последний сюжет, который я хотел бы рассмотреть, посвящен так называемой «Булаве Нармера». Мы читаем: «На булаве изображено празднество, вероятно по поводу царского юбилея (хеб-сед). Царь сидит на высоком троне в короне Нижнего Египта под балдахином в одеянии и с атрибутами Осириса; над ним витает коршун — богиня Нехебт; за ним министр, сандаленосец и царедворец; перед ним наследник на носилках. Тут же сообщается о захвате 120 тысяч пленных и огромных стад (числа, видимо, резко преувеличены, если только тут не идёт речь о переселении целых областей).
Нармер совершал также походы в Ливию, на что указывает цилиндр из слоновой кости с именем Нармера и с изображением руки, которая бьёт ливийских пленников палкой. Источник материала — http://egyptopedia.info/index.php/khronologiya/dinasticheskij-egipet/rannee-tsarstvo/i-dinastiya/faraon-narmer» [3].
Наверху, на уровне второй трети размера, можно видеть большую русскую букву В. А справа от не можно прочитать: ХРАМАХ РИМА и ниже — ЯРА РЮРИКА. Иначе говоря, и булава являлась одним из артефактов храма Рюрика.
Рис. 14. Ломаная пирамида и моё чтение надписей одного из ее фрагментов
Ломаная пирамида. Здесь я навскидку взял фотографию ломаной пирамиды из альбома [12], пытаясь посмотреть сколы на ее боковой поверхности, рис. 14. Что же я тут обнаружил? — Сначала я рассмотрел самые нижние сколы слева, где я прочитал слова: 32 АРКОНА ЯРА, и далее — ХРАМ РЮРИКА. А чуть выше — подтверждение, надпись: ХРАМ РЮРИКА.
Мне понятно, о во времена Рюрика пирамиды не строились. Но то, что во времена Рюрика жрецы могли проникать в пирамиды и обустраивать их как пирамиды, я не сомневаюсь. Впрочем, это — отдельная тема разговора. Меня в данном случае заинтересовало то, что местность, которую мы сейчас называем «Египет», во времена Рюрика была не только известна, но и плотно обустроена.
Обсуждение. Эта статья имела для меня поисковое значение. Понятно, что не только само слово «хараон», как прототип для египетского слова «фараон», но и, в частности, геоглифы всей северной Африки, на которых нет слова «Египет», а написано «РУСЬ СКЛАВЯН» или «РУСЬ ЯРА МАРЫ», зародили во мне большое сомнение в том, что Египет имеет огромную древность и никак не связан с русской культурой. Наконец, я неоднократно показывал, что внутри египетских пирамид имеются древние русские тексты. Однако последней каплей, которая переполнила чашу моего терпения, явилось моё чтение надписей на фигурке Сфинкса изхрама Хатхор в Серабит эль-Хадим на Синае, рис. 15 [13].
Рис. 15. Фигурка Сфинкса из храма Хатхор и моё чтение надписей из [15]
На этой фигурке египетские надписи нанесены ПОВЕРХ русских, иными словами, русские надписи здесь оказались ДРЕВНЕЕ египетских. Так что первым результатом, который я получил в данной статье, было подтверждение данного предположения. А именно: Рюрик действительно был первым фараоном на территории современного Египта, что было прямо написано на древнейших памятниках Египта.
Но одновременно я получил совершенно неожиданный второй результат: Рюрик действительно оказался древнейшим египетским фараоном, однако на древнейших общепризнанных мировой историографией артефактах Египта вообще НЕТ УПОМИНАНИЯ НЕ ТОЛЬКО ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ, но даже самого ЕГИПТА! Иначе говоря, во времена Рюрика территория Египта была территорией Руси!
Третий результат, не менее неожиданный: короны Нижнего и Верхнего Египта были на деле жреческими коронами жрецов храма Рюрика, причем корона так называемого Нижнего Египта на деле была короной жрецов храма Рюрика Мары Руси Мары, а корона так называемого Верхнего Египта была короной жрецов храмов Рюрика Яра Руси Яра.
Четвёртый результат: артефакты истории Египта на деле передают в закодированном (как я полагаю, египтологами) виде историю древней Руси. Поэтому, если мы хотим изучить какие-то важные для нас страницы истории Руси, мы непременно должны изучить историю Египта.
Пятый результат: в свете сказанного становится понятным, что первым исследователем, который интуитивно почувствовал связь египетской письменности с русской, был П.П. Орешкин. Другое дело, что в силу отсутствия у него эпиграфического опыта он не смог сделать этого доказательно. Однако, если поставить перед собой такую цель, то со временем вполне можно будет добиться успехов.
Шестой результат: египтологи, видимо, сознательно водили за нос всех историков, полагая, что египетская культура была и очень древней, и исключительно самобытной. В этом, разумеется, следует разобраться.
Заключение. Умение читать по-русски и отсутствие такого умения у зарубежных историков создают совершенно разные историографии мировой истории: максимально приближенную к истинной истории в России, и максимально удалённую от нее в силу тех или иных политических и идеологических предпочтений на Западе.
Литература
1. Авдиев Всеволод Игоревич. История древнего Востока. Глава VI. Возникновение древнейшего Египетского государства. М., 1953 год. Источник: http://www.nnre.ru/istorija/istorija_drevnego_vostoka/p7.php
2. Арушанов Сергей Замаилович. Тайны палетки Нармера в матрице Мироздания. 27 февраля 2012 года. Источник: http://amenra.ru/?p=2521
3. Фараон Нармер // Египтопедия. 20 марта 2012 года. Источник: http://egyptopedia.info/khronologiya/dinasticheskij-egipet/rannee-tsarstvo/i-dinastiya/faraon-narmer.html
4. Я Тата. История Египта, часть 1. 13 января 2015 года. Источник: http://hochuznathistory.blogspot.ru/2015/01/1.html
5. Гончаров Красс Александр. Репост: Гончаров, А. И. Ритуал и религиозная прапублицистика Классического Востока / А. И. Гончаров // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. — 2005. — № 1. — С. 156 — 169. Источник: http://www.proza.ru/2012/01/08/1734
6. Палетта Нармера. Сайт В.Л. Глазычева. Источник: http://www.glazychev.ru/books/zarojdenie_zodchestva/zodch_09_Narmer.htm
7. Чудинов В.А. Зооморфный лик Мары. — Сайт chudinov.ru от 15 марта 2007 года
8. Sever Leopold. Iskal sem prednamce. Dokazi in razmišljanje o starožitnosti slovencev na dolenjskem zahodu. Ljubljana, Turjak: samozal., 2003, 168 р
9. Фасанович Татьяна Михайловна. Тайны древних пирамид. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 416 с. Источник: http://www.e-reading.club/bookreader.php/1005285/Fisanovich_-_Tayny_drevnih_piramid.html
10. Письмо. Источник: http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/442dcd2e-ca90-0383-390b-7ac3d5848746/1008586A.htm
11. Бейтс Гэри. Действительно ли хронологии древнеегипетских династий опровергают дату библейского сотворения? Перевод — © Христианский Научно-Апологетический Центр, 2014. Переводчик — Инга Чистякова. Источник: http://www.scienceandapologetics.org/text/543.htm#inflation-overlapping-dynasties
12. Ломаная пирамида. Лаборатория альтернативной историографии. Источник: http://lah.ru/fotoarh/megalit/afrika/egypt/dashur/bentpyr.htm
13. Чудинов В.А. Об эпиграфическом творчестве Г.Г. Котовой. — Сайт chudinov.ru от 10 февраля 2015 года
Об артефактах древнего Египта
Чудинов В.А.
Мысль о том, что Иван Иммануилович Рюрик был первый хараоном, не даёт мне покоя уже более года. Но как ее проверить? — Понятно, что лучшим способом проверки будет исследование артефактов.
Рис. 1.Шиферная таблица Нармера из Гиераконполя. Каирский музей [1]