Волынка Рюрика из храма Мары
Старой Русы и другие новости археологии
Чудинов В.А.
Как обычно, я комментирую новости археологии и даю свои дешифровки.
Рис. 1. Трубка предположительно от волынки, найденная в Старой Русе
Трубка предположительно от волынки. Первая заметка [1] такова: «Археологи на раскопе Старой Руссе обнаружили в слоях XIV века небольшой деревянный предмет с просверленными отверстиями. Учёные предполагают, что это часть музыкального инструмента — волынки. О находке в блоге Старорусской археологической экспедиции сообщил её участник Павел Колосницын. Деревянная деталь, вырезанная из осины, имеет длину 15,3 см. В детали просверлены три продольных сквозных отверстия. По бокам находятся ещё семь отверстий, идущих от продольных, как на дудочке. Один край оформлен орнаментом.
— Первая и пока единственная версия (пока ничем не подтверждённая) — это деталь волынки. К сожалению, для уточнения не хватает материала. Если версия подтвердится, то это будет первая находка этого музыкального инструмента на территории не только новгородской земли, но и русских княжеств, — сообщается в блоге».
Меня весьма удивили слова Павла Колосницына: «Если версия подтвердится», и «К сожалению, для уточнения не хватает материала». На мой взгляд, материала более чем достаточно, ибо на всех трёх срезах артефакта: на оборотной стороне (вверху), на боковой стороне (средний срез) и на лицевой стороне (внизу) имеются надписи, которые следует просто прочитать. Но, к сожалению, археологи не только разучились читать по-русски, они даже разучились атрибутировать само наличие надписей!
Рис. 2. Моё чтение надписей на фрагментах трубки
Ну что ж, не пропадать же добру, если оно досталось нерадивым хозяевам! Попробуем почитать многочисленные слова на дереве одной из трубок волынки. Начну с лицевой стороны (где расположено максимальное количество отверстий для их закрывания пальцами музыканта). На самом верху я читаю слова, написанные мелкими буквами: РУСИ МАРЫ (то есть, Евразии) МИМА КРАЯ РИМА (два последних слова написаны буквами среднего размера и означают обычный титул Рюрика, ЖРЕЦ РИМСКОЙ ОБЛАСТИ РУСИ МАРЫ). Далее я читаю надпись второй строки, сделанную крупными буквами: ВОЛЫНКА ЯРА РЮРИКА МАРЫ ХРАМА. Три последних слова написаны буквами среднего или мелкого размера. Иначе говоря, предположение археолога полностью подтверждается. Более того, перед нами — не просто абы какая волынка, но личный инструмент Яра Рюрика, то есть, артефакт мемориальной ценности!
На правой стороне соединительной части трубки, на двух средних строках, можно прочитать слова: РУКИ ЯРА РЮРИКА. Из них можно предположить, что Яр Рюрик не только играл на этом инструменте, что даёт новую и интересную характеристику этой личности, но, возможно, и собственноручно сделал ряд деталей волынки. А еще двумя строками ниже можно прочитать слова: ХРАМА РЮРИКА. И, наконец, на двух нижних строках этой соединительной части трубки можно прочитать слова: МАСКА МИМА РИМА РЮРИКА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ РИМСКОГО ЖРЕЦА РЮРИКА. И левее мы действительно видим мужской левый профиль в шляпе и с достаточно длинной бородой, что даёт еще один из многочисленных портретов Рюрика.
Возвращаюсь опять к основной части трубки, и читаю надписи на средней стороне: 30 И 32 АРКОН ЯРА, то есть, ЗАПАДНЫЙ КАИР И ГИЗА. А много правее на той же строке я читаю продолжение: И 35 АРКОНА ЯРА, то есть, И ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД. Это означает, что храм Мары Рюрика в Старой Русе имел непосредственные связи с этими тремя столицами Рюрик того времени, и тем самым данный артефакт имеет письменное доказательство этих связей.
Еще строкой ниже, между первыми двумя дырочками нижнего ряда, а затем между второй и третьей дырочкой, я читаю слова: РЮРИКА РИМА, затем справа от первой дырочки, а также много правее третьей, я читаю датировку: 535-539 ГОД ЯРА, что при пересчёте на привычное для нас летоисчисление приводит к дате 1391-1395 ГОДЫ Н.Э. Иначе говоря, я подтверждаю эпиграфически датировку археологов данного артефакта XIV-м веком.
Далее я читаю надписи на оборотной стороне трубки: на самом верху — слова: РУРИКА МЫСЛИ И РУНЫ ВОЛЫНКА. То есть, современными словами, перед нами ВОЛЫНКА МЫСЛЕЙ И ЗАПИСЕЙ РЮРИКА. Иначе говоря, волынка, ЗАДУМАННАЯ И НАЧЕРЧЕННАЯ РЮРИКОМ. И продолжение этого предложения: ЯРА РЮРИКА ХРАМА РЮРИКА. А это — указание на нахождение волынки.
На второй строке я читаю: В ЯРА СВЕТЛОЙ РУРИКА СТОЛИТСЫ РЮРИКА РУСИ РИМА 35 АРКОНЕ ЯРА. Иначе говоря, этот храм сначала находился В СВЕТЛОЙ СТОЛИЦЕ ЯРА РЮРИКА РУСИ РИМА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.
А на третьей, четвёртой и пятой строках я читаю слова: ЯРА РЮРИКА РИМА ХРАМ ВЕРЫ СВЕТА РЮРИКА МИМА ХАРАОНА МАРЫ РУСИ. Иначе говоря, храм Мары в то время назывался ХРАМОМ ВЕРЫ СВЕТА. — Очень интересно!
И, наконец, я читаю надписи на соединительной части трубки. На первой строке я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА, на второй строке: МАРЫ РУСИ, на третьей строке: ХРАМ МАРЫ, на четвёртой строке: ЯРА РЮРИКА, а далее я читать не хочу, поскольку уже тут идут повторы.
А на боковой поверхности я прочитал слова: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА, что является повтором того, что уже было прочитано. Так что на этой небольшой трубочке я смог прочитать как минимум 66 слов и 6 чисел. И они однозначно свидетельствуют о том, что перед нами — действительно деталь народного музыкального инструмента, волынки, которую, по всей видимости, продумал и смастерил собственноручно Яр Рюрик.
Рис. 3. Якобы египетские портреты
Египетские портреты. В этой заметке [2] говорится: «Ученые сумели открыть новые факты о краске для живописи, которую использовали египетские художники для создания портретов. Удивительно реалистичные портреты, обнаруженные археологами на стенах гробниц, вызвали огромный резонанс у археологов и искусствоведов, отмечает профессор Уолтон из Северо-западного университета в Эванстоне (штат Иллинойс). Тайна древнеегипетских портретов, которым порядка 2000 лет, давно волнует ученых, отмечает sciencenews.org. Профессор Марк Уолтон, изучающий все аспекты этих реалистичных портретов, проник в некоторые секреты древнеегипетских художников, сообщает wordyou.ru.
Напомним, что в местности Тебтунис в Египте были обнаружены три портрета, выполненные в манере, отличной от древнеегипетской — на портретах изображены двое мужчин и мальчик. Компьютерный анализ цветов и форм определили принадлежность картин к стилю первых образцов современного западного портрета. Анализ выявил тождественность техники выполнения мазка: древнеегипетские портреты и западные картины выполнены в одинаковой манере и теми же пигментами. Фиолетовый был создан из смеси индиго и красной марены. Марк Уолтон 14 февраля сообщил, что возраст «Портретов мумий» — не моложе 2000 лет, тогда Римская империя управляла Египтом, возможно, искусство тоже переживало период расцвета. «Многие пигменты могли прибыть из Греции».
Понятно, что меня сразу же удивила датировка, ибо прежде я выяснил, что все Фаюмские портреты были написаны после эпохи Рюрика, а только что описанные «Портреты мумий» очень их напоминают. Так что меня, разумеется заинтересовало место и время их создания. Сами портреты, на мой взгляд, выглядели достаточно блёкло, и я усилил их контраст, после чего они заиграли красками.
Для достижения моих целей мне необходимо прочитать надписи. Чтение я начинаю с левого портрета, где надписи в большом количестве сосредоточены в причёске. На мой взгляд завитки волос головы образуют не менее шести строк, однако читать абсолютно все слова я не намерен. Я почту только то, что мне даст нужную информацию.
На первой строке я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА ЯРА. Уже из этих слов следует, что максимальный возраст портрета примерно 1100 лет, но никак не 2 тысячи лет. На второй строке я читаю слова: НОВЫЙ КРАЙ РИМА. Действительно, так во времена Рюрика назывался Египет. На оставшейся части второй и на третьей строке я читаю слова: 30 И 32 АРКОНЫ ЯРА МИМ. Иными словами, ЖРЕЦ ЗАПАДНОГО КАИРА И ГИЗЫ. Далее 4-ю и 5-ю строки я не читаю, а на нижней, 6-й строке над лбом, я читаю датировку: В 3 ЯРА РЮРИКА ГОДА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: В 859 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Как видим, речь идёт о IX, а не о I веке новой эры. Иначе говоря, как обычно, археологи удревнили изображение.
Далее я перехожу к чтению аналогичных надписей на втором портрете, якобы портрете мальчика. Они оказываются продолжением подписей под первым портретом: С МИМОМ 35 АРКОНЫ, то есть, СО ЖРЕЦОМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, и далее: ЯРА ХРАМА И МАРЫ МИМОМ, то есть, ЖРЕЦОМ ЯРА И МАРЫ. Так что перед нами находится портрет молодого жреца, а вовсе не мальчика. А на нижней стороне причёски левой стороны лица можно прочитать иную датировку: 10 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление мы придём к дате: 866 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А на самой нижней строке я читаю слова: МАСКА МИМА МАРЫ ХРАМА МАРЫ. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА МАРЫ ХРАМА МАРЫ.
Наконец, я читаю надписи на голове третьего персонажа. Тут я читаю слова: МИМ МАРЫ 30 АРКОНЫ РЮРИКА. Иначе говоря, ЖРЕЦ МАРЫ ЗАПАДНОГО КАИРА. А далее — слова, связанный с датировкой: 16 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: 872 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А на лбу в виде морщины написано: МАСКА МИМА ХРАМА МАРЫ. Что можно передать иными словами: ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА ХРАМА МАРЫ.
Таким образом, показаны портреты жрецов разных лет храмов Яра и Мары Западного Каира, а также Великого Новгорода. Иначе говоря, портреты местных жрецов семитского происхождения русских храмов, кроме русского мальчика из Великого Новгорода в середине триптиха. Никакого отношения к египтянам эти портреты не имеют, равно как и русские подписи под ними. Просто в первые годы датировки по Рюрику данная местность (Север Африки) входили в юрисдикцию неявного Рима (то есть, Западного Каира), или, как он именовался тогда), Нового края Рима (последнее название прочитано тут впервые).
Рис. 4. Якобы древнейшая в мире рубаха и моё чтение надписей
Рубаха мима Рюрика. Еще в одной заметке [3] я читаю: «Определен возраст найденного в Египте тарханского платья, которое оказалось самым древним изделием такого рода. Об исследовании рассказало издание Independent. Был проведен радиоуглеродный анализ, который показал, что обнаруженное на территории Египта тарханское платье является самым древним из известных науке. Его возраст составляет от 5,1 до 5,5 тыс. лет.
Изделие было найдено в 1913 году. О том, насколько эта находка важна, стало известно только в 1977-м, после тщательного анализа. Затем, уже в 90-е годы, платье отправили на экспертизу, дабы детально выяснить его возраст. Чтобы увидеть находку собственными глазами, можно посетить лондонский Музей Виктории и Альберта. По словам исследователей, с учетом возраста платье находится в прекрасном состоянии. «Сохранившаяся одежда или ее фрагменты — большая редкость, поэтому тарханское платье считается уникальным», — говорит исследователь Элис Стивенсон (Alice Stevenson).
Само изделие имеет серый цвет и V-образный вырез. Создатели наделили его плиссированными рукавами. О том, как выглядел подол, мы сейчас можем только догадываться, потому как он не сохранился. Предполагается, что владелицей платья была женщина, которая жила в Древнем Египте в период Раннего царства. Первой династии, если быть точнее. В то время в качестве столицы государства выступал город Тинис. Первым же правителем, который объединил Нижний и Верхний Египет, считается фараон по имени Нармер. Ранним царством принято называть период египетской истории, который положил начало существованию сильного централизованного государства на этих территориях. Продолжался этот период с 3120 по 2649 годы до н. э. Гражданские постройки тех времен почти не сохранились, а если говорить об искусстве, то о нем можно судить, в частности, по гробницам царей. Тарханское платье — один из важных артефактов, рассказывающих о том времени».
Судя по тому, что изделие называется платьем, хотя на нём нет ни подола, ни припуска для лифа, перед нами находится рубаха, хотя археологи атрибутировали изделие как платье. Что же касается радиоуглеродной датировки, то еще академик А.Т. Фоменко показал, что ошибка при применении этого метода может быть сопоставима с самим результатом. Поэтому я произвожу эпиграфический анализ этого артефакта, для чего вначале я усиливаю его контраст и несколько осветляю вид изделия.
На мой взгляд, надписи тут находятся как в виде рельефных букв (верхняя половина), так и в виде букв, нанесенных краской (нижняя половина). Сначала я читаю надписи на правом плече (слева от зрителя). Тут я читаю слова: ВОИНА РЮРИКА РУБАХА, которые подтверждают моё предположение о том, что перед нами находится древняя (времен Рюрика) часть мужской, а вовсе не женской одежды, которое так и называлась, РУБАХА. Кстати, данное слово встретилось мне в дешифровках впервые. Но упоминание имени Рюрика сразу переносит нас из 27-32 веков ДО н.э. в IX век ПОСЛЕ н.э.
К сожалению родительные падежи у двух первых слов не дают нам понять точно, что имеется в виде: то ли РУБАХА ВОИНА ВОЙСКА РЮРИКА, то ли РУБАХА РЮРИКА-ВОИНА. В первом случае вид рубахи интересен как типичный, хотя можно очень усомниться, что для каждого воина шили такие изыски портновского искусства. Поэтому остаётся вторая трактовка: что перед нами находится мемориальная личная вещь самого Яра Рюрика, пошитая исключительно для него. Переходя последовательно со строки на строку, я читаю слова: МИМА МАРЫ В 30 АРКОНЕ ЯРА (что означает В ЗАПАДНОМ КАИРЕ), И В РУСИ МАРЫ. Это как раз характеризует самого Яра Рюрика, хотя, возможно, и кое-кого из солдат его войска кого-то из его жрецов.
Далее на уровне строчки основного тела рубахи я читаю на правом рукаве датировку: 8 ГОД ЯРА, где слово ГОД написано по вертикали. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А чуть ниже я прочитал слова: МАРЫ ХРАМ.
Но самыми важными для меня оказались слова, прочитанные на передней части рубашки ниже строчки: МИМ РЮРИКА ЯРА. Если бы было написано МИМ РЮРИК ЯРА, то есть, на одну букву меньше, моё предположение было бы подтверждено. Но в данном случае мои рассуждения были неверными: для солдата эта рубашка действительно была бы слишком роскошной, но для жреца уровня христианского епископа — в самый раз. — Жаль, что рубашка не мемориальная, однако теперь становится ясно, какова была не сакральная, повседневная одежда ведических жрецов времени Рюрика.
Еще ниже я читаю слова: МИР РУСИ РЮРИКА ВОИНА. Из этого следует, что в первые 8 лет держава Рюрика называлась МИРОМ РУСИ РЮРИКА ВОИНА. И хотя рубаха оказалась не мемориальной, она дала любопытную информацию об одежде жрецов русского ведизма времен Рюрика.
Рис. 5. Остатки колеса якобы бронзового века
Якобы самое древнее колесо. Заметка [4] гласит: «Археологи нашли в Великобритании рядом с Питерборо колесо бронзового века возрастом около 3 тысяч лет. Информация о находке была получена изданием Historic England от руководителя исследовательской группы Дэвида Гибсона (David Gibson) из археологического отделения Кембриджского университета.
Раскопки проводились на территории известной, как «Затхлый хутор», где располагалось поселение, именуемое местными учеными, как Помпеи Питерборо. После проведения тщательного анализа специалисты определили, что колесо относится к позднему периоду Бронзового века, к промежутку между 1100 и 800 годами нашей эры.
Это самая древняя находка, указанной эпохи, обнаруженная на территории Великобритании. Как рассказал изданию Дэвид Гибсон, найденное ими колесо представляет собой довольно хрупкий предмете, расширяющий понимание о том, как развивались технологии в эпоху Бронзового века в Англии. Эта находка является самой свежей из всех извлеченных в ходе раскопок на участке Must Farm. Ранее здесь же находили элементы посуда с остатками еды, текстиль и рабочие инструменты тех времен».
Меня очень смутила датировка в обратном порядке. Кроме того, бронзовый век существовал ДО нашей эры, как говорит Википедия: «В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 — 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются». Так что, скорее всего, реальная дата, если ликвидировать опечатку, будет: 1100-800 лет ДО н.э.
Опять погоня за максимальной древностью артефакта! — Но колесо меня удивило: хотя оно слегка обуглилось, но буквы на нём читались без труда. Поэтому усиления контраста не потребовалось.
Колесо разбито на ряд сегментов и квадратов. Чтение я начинаю с верхнего сегмента, помечая его цифрой 1, находящегося в тени между ногой и рукой археолога. Здесь удаётся прочитать слова: ХРАМ РУСИ МАРЫ.
Рис. 6. Моё чтение надписей на колесе
Центральная часть колеса состоит из 6 квадратов и почти квадратов. Левый верхний я помечаю цифрой 2 и читаю на нём слова: МИМА МАКАЖИ и АРКОНА ЯРА 30. Последнее словосочетание означает не только города ЗАПАДНЫЙ КАИР, но и грубую датировку ЭПОХОЙ ЯРА, что никак не соответствует бронзовому веку. Более того, на левом верхнем и на левом нижнем почти квадрате (со скруглённой левой стороной) можно видеть женский лик (№ 1) негроидного типа анфас с легким поворотом влево; голова слегка запрокинута, нос широкий, рот открыт, глаз, как обычно, не видно. На уровне рта читается словосочетание МАЯК ЯРА, что означает: ЖИВАЯ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ, а на уровне подбородка — словосочетание: МАРЫ РУСИ ЯРА МАСКА МАКАЖИ. Это означает: ЕВРАЗИЙСКИЙ РЮРИКА СИМВОЛ АФРИКИ.
Справа от рта лика№ 1 имеются два очень небольших лика, № 2 и № 3. Лик № 2 есть правый мужской профиль с усами и бородой, лик № 3 — мужской лик анфас, также с бородой и усами. На мой взгляд, оба лика напоминают портрет Рюрика Яра.
Далее я перехожу к следующему квадрату правее, точнее, к двум квадратам, верхнему и нижнему. На верхнем изображен лик № 4, правый профиль гориллы, внутри которого можно видеть более мелкий лик № 5, изображение гориллы анфас. На этом лике можно прочитать слова: МАСКА МАРЫ МИРА МАРЫ. Они означают: ИЗОБРАЖЕНИЕ УМЕРШЕГО МИРА ЕВРАЗИИ. А, возможно, не столько УМЕРШЕГО, сколько ВЫМЕРШЕГО.
Еще правее, под рукой археолога, мы видим небольшой мужской лик человека в правый профиль, № 6, как бы противостоящий лику гориллы. Метафорически это может означать, что на смену царству животных пришло царство человека. А еще правее, на уровне кисти, мы видим женский лик, не лишенный привлекательности, № 7, анфас с небольшим поворотом вправо и наклоном головы вниз. Над ней можно прочитать слова подписи: МИРЫ МАРЫ. И данный символ можно отнести именно к мирам Мары.
Тот же самый лик можно понять и как лигатуру из двух цифр, наложенных друг на друга, что образует число 35. А полная подпись на данной более низкой строке гласит: ИЗ 35 АРКОНЫ ЯРА, И 35, И 30, И 32. А крупными буквами добавлено: И СКИФИИ. Иначе говоря, раскрывается понятие МИРЫ МАРЫ.
Далее я возвращаюсь к рассмотрению центрального квадрата рядом с отверстием для оси. Там же, где изображен лик гориллы № 4 можно видеть иной лик, № 8, в центре которого находится лик № 5. Но лик № 8, мужской анфас, изображает, скорее всего, постепенный переход (по мере развития Скифии Рюрика) от лика гориллы № 4 к лику человека № 8. Кстати, между ними имеется еще один, промежуточный лик.
Под ликом № 8 находится более мелкий лик № 9, улыбающееся юношеское лицо анфас с небольшим поворотом влево, безусое и безбородое, но в очках. Возможно, что это — лицо молодого Рюрика Яра. А под этим ликом я читаю подпись: РЮРИКА РУСЬ МАРЫ СВЕТЛАЯ. Так что данный лик в каком-то смысле является символом новой Светлой Руси Мары. Позже сюда присоединилась Русь Рима.
С левой стороны от оси колеса можно видеть мужской лик № 10 в правый профиль, с усами, бородой и высоким головным убором, весьма напоминающий портрет зрелого Рюрика. На этом лике можно прочитать слова: ХРАМ РЮРИКА. А правее осевого отверстия можно видеть карикатурный лик № 11 существа неопределенного пола анфас с поворотом влево на 3/4 с подписью: МАСКИ ЯРА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЯ ЖИВЫХ ПЕРСОН, под которыми, скорее всего, понимаются лица жрецов храмов Рюрика.
А правее можно видеть мужской лик анфас № 12, где показан весьма детально выписанный портрет мужчины с торчащими ушами, с усами и бородой и даже в очках. На мой взгляд, это — портрет самого Рюрика, сделанный с любовью. Однако прочитаем подпись, которая гласит: МАСКА ВОИНА ЯРА ВЕРЫ ВАРЯГА РЮРИКА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОИНА ВЕРЫ, ВАРЯГА РЮРИКА, то есть, его ПОРТРЕТ.
Полагаю, что это — один из лучших портретов Рюрика. А под ним можно прочитать длинную подпись: 25 ГОД ЯРА Е ЯРА ГОД СМЕРТИ И СОЗДАНИЯ РУСИ ЯРА РЮРИКА. Этот год нам уже известен именно этими двумя событиями, однако я рад, что в данном случае находится еще одно независимое подтверждение. Напомню, что 25 год Яра в пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает 881 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
На почти квадрате ниже можно видеть три мужских лика: № 13 анфас, и № 14 и 15 — в левый профиль. На нижней строке я читаю подпись: МАСКИ ВОИНОВ ЯРА.
Хотя непрочитанными остаются надписи на нижней трети колеса, смысл этой информации после прочтения 56 слов, 6 числе и выявления 15 ликов понятен (на эту работу ушёл целый рабочий день). Иными словами, колесо принадлежала повозке храма Мары и Макоши Британского филиала аналогичного храма из Западного Каира. И оно выполняло, скорее всего, не столько транспортную, сколько агитационную функцию, прославляя Русь Яра Рюрика. К сожалению, как обычно, археологи ошиблись в его датировке.
Рис. 7. Участок древней стены в Иордании и моё чтение надписей
Древняя стена в Иордании. Следующая заметка [5] посвящена обнаружению неизвестной ранее стены в Иордании: «Ученые в рамках проекта AAI (Aerial Archaeology in Jordan) с помощью аэрофотосъемки изучили расположение остатков длинной древней стены в Иордании, однако новое исследование вызвало у археологов еще больше вопросов. Пока остается неясным, кто создал это сооружение и для каких целей оно предназначалось.
Стена, известная под названием Хатт Шебиб (Khatt Shebib) была открыта в 1948 году британским дипломатом Алеком Киркбрайдом. Пролетая на самолете, он заметил необычное каменное сооружение. Во время недавнего исследования ученые выяснили, что протяженность стены, которая тянется с северо-востока на юго-запад, составляет 106 км, сообщает Live Science. Если учитывать ее ответвления и параллельные секции, то ее общая длина составит около 150 км. В настоящее время от сооружения сохранились только развалины. По словам ученых, изначально стена не была большой. Ее высота составляла всего около метра, а ее ширина достигала половины метра.
Рядом с Хатт Шебиб были обнаружены около ста башен диаметром от двух до четырех метров. Некоторые башни были построены уже после того, как была возведена сама стена. «Башни, вероятно, различались по своему назначению», — говорит Дэвид Кеннеди из университета Западной Австралии. — «Некоторые могли служить в качестве укрытия на ночь. Другие могли использоваться как сторожевые посты. В ряде башен, возможно, прятались охотники, подкарауливавшие добычу». В настоящее время ученые могут лишь с уверенностью говорить о возрасте сооружения. Датирование найденных в башнях остатков посуды позволило сделать вывод, что стена была построена во времена Набатейского царства (312 г. до н.э. — 106 г. н.э.) и династии Омейядов (661-750 гг. н.э.). Незначительная высота стены, а также ее малая толщина позволили исследователям предположить, что она не могла использоваться в качестве оборонительного сооружения. Исследователи не исключают, что стена могла быть границей между древними фермерами, занимавшимися возделыванием земли, и скотоводами. По словам ученых, возможно, во время последующих археологических полевых работ удастся разгадать тайну этого сооружения».
Итак, судя по всему, археологи, наконец, берут на вооружение аэрофотосъёмку, хотя дешифровывать ее результаты пока не умеют. Тем более, что рисунки показаны мелкими, и выявить там отдельные слова не представляется возможным. И хотя после того, как рисунок заметки кликнуть мышкой, он становится крупнее, мне пришлось его увеличить еще раз. Зато теперь с ним можно работать.
Мы видим остатки какого-то древнего сооружения, очерченные камнями; возможно, это были башни. На показанном на рис. 7 общем виде на верху (вероятно, на севере) можно видеть расположенный по диагонали прямолинейный участок, который можно принять за фрагмент стены. Однако этот фрагмент можно принять за буквы и прочитать весь текст примерно так: ТО СТАН АРМИИ РЮРИКА 30 АРКОНЫ ЯРА КРАЯ РЮРИКА МИРА ЯРА. — До сих пор я читал надписи со словом СТАН на нескольких геоглифах; а слово АРМИЯ я встретил во второй раз. Кстати, само слово АРМ, которое в ряде языков мира означает ОРУЖИЕ, является русским корнем ЯР, то есть, имя одного из ведических богов, но в ряде южных славянских диалектов оно произносится и пишется как АР. Затем идёт суффикс принадлежности — ИМ, и окончание -Я. Иначе говоря, АРМИЯ — это ЯРОВА.
Так что без всяких последующих археологических полевых работ примерно за полчаса я смог разгадать тайну этого сооружения: ВОЕННЫЙ ЛАГЕРЬ АРМИИ РЮРИКА ЮРИСДИКЦИИ ЗАПАДНОГО КАИРА РЮРИКОВСКОЙ ОБЛАСТИ ВСЕМИРНОЙ ДЕРЖАВЫ ЯРА РЮРИКА. Но такова надпись стены. А теперь я постараюсь прочитать надписи на поселении.
Чуть левее и ниже надписи на стене я читаю название страны: ЯРОСКЛАВИЯ РЮРИКА ЯРА. Это название мне знакомо: я его читал на землях Египта и Израиля. Теперь я прочитал его и на землях нынешней Иордании. Еще ниже находятся надписи строений.
Сначала я рассматриваю верхнее, самое северное строение. Тут можно прочитать надпись: ХРАМ МАРЫ 28 АРКОНЫ ЯРА РЮРИКА. Я полагаю, что данная надпись является титульной. Однако каким городом в наши дни является 28 Аркона Яра, у меня пока никаких сведений нет. Полагаю, что я смогу это выяснить на геоглифе.
В самом центре поселения я нахожу мужской лик анфас, № 1. Портрет стилизован под арабское лицо: подбородок угловатый, усы короткие по длине, но занимающие всё пространство над верхней губой, как это принято у арабов. Нос крупны, на глазах находятся очки. По всем приметам, переда нами — портрет Рюрика, но в его арабском варианте. — Замечу, что во времена СССР скульптуры В.И. Ленина выглядели в национальных вариантах: в Грузии он выглядел грузином, в Татарстане — татарином и т.д. На изображении я читаю подпись: ЯРА РЮРИКА ХРАМ.
Другое изображение находится правее и чуть выше. Это — женское лицо анфас, наклонённое вправо (повёрнутое по движению часовой стрелки). Нос — крупный, рот имеет скорбное выражение. Судя по всему, это — изображение Мары. Подпись гласит: ХРАМ МАРЫ. Таким образом, поселение состоит как минимум из двух храмов.
Понятно, что прочитанными 23 словами, 2 числами и 2 ликами надписи на этом аэрофотоснимке не ограничиваются. Так, например, внутри фрагмента, очерченного черной рамочкой слева внизу на рисунке, можно видеть еще один мужской лик анфас с подписью: МАСКА ЯРА РЮРИКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ ЯРА РЮРИКА. Надписей много не только на самом поселении, но и песке вокруг него. Однако для первого чтения данного аэрофотоснимка уже прочитанного достаточно, чтобы атрибутировать стену и постройки, неясные для археологов.
Рис. 8. Монеты, найденные в Китае, и моё чтение надписи на верхе реверса
Русская надпись китайской монеты. В заметке [6] говорится: «Власти провинции Хунань выплатят вознаграждение тому, кто сможет расшифровать надписи на древних золотых монетах. Бюро культурных реликвий провинции Хунань предложили вознаграждение в 10 тыс. юаней ($1,5 тыс.) за расшифровку надписей на монетах, выставленных в музее г. Цзиньши. В 1960 г. археологи обнаружили небольшой глиняный горшок, в котором находилось 6 золотых монет. В 1980 г. находка была передана в музей, однако тайна монет так и не была раскрыта. Китайским археологам удалось установить, что монеты были изготовлены с использованием греческого метода чеканки во времена Делийского султаната, примерно в середине правления китайской династии Юань (1271-1368 гг.). «На фронтальной стороне монеты видна надпись на редком арабском наречии. С помощью наших зарубежных коллег мы установили, что на передней стороне монеты высечено имя одного из правителей», — рассказал директор Бюро культурных реликвий провинции Хунань Пэн Цзя.
По словам китайского археолога, надпись на задней стороне монеты так и не удалось расшифровать. Пэн Цзя консультировался у ведущих китайских и иностранных археологов, однако это так и не принесло результатов. По этой причине бюро объявило о награде. «Возможно, однажды кто-то сможет расшифровать надпись на монете. Тогда мы смогли бы узнать очень многое о том периоде истории, в частности об отношениях Китая и других стран», — сообщил Пэн Цзя».
Все монеты имеют один и тот же рисунок надписей как на аверсах (вверху), так и на реверсах (внизу). Интересно, что монеты были чеканены где-то вблизи Дели, то есть, они не индийские по происхождению. Почему археологи решили, что надписи арабские, мне не вполне понятно — видимо, из-за отдалённого сходства с арабской графикой. Но в Пакистане (части древней Индии) до сих пор существует аналогичная графика, хотя арабы там не проживают.
Арабы были типичными кочевниками, а по моему опыту эпиграфиста я могу утверждать, что характер жизни кочевников не соответствует созданию оригинальной письменности, хотя кочевники вполне могут переносить письменность из одной страны в другую по караванным путям. Так что вполне возможно, что местом появления именно такого вида письма была древняя Индия. А индийское письмо деванагари очень похоже на русскую руницу. Но в данном случае мы имеем письмо иное, узловатое по своей внешней форме. А поскольку источником письменности Индии (как и Китая) была письменность русская, то несложно предположить, что и данная надпись на монетах тоже является русской. Разумеется, пришлось весьма постараться и потратить довольно много времени, но три слова из верхней части реверса я прочитал. Они таковы: МОНЕТА ИЗ СКИФИИ.
Следовательно, перед нами монета ЕВРАЗИИ. В принципе, затратив несколько рабочих дней, можно было бы прочитать все строки аверса и реверса, а затем отослать дешифровку в Бюро культурных реликвий провинции Хунань. Однако результат я предвижу заранее: арабская письменность до сих пор никак не связана по своему происхождению с русским письмом (да и русская письменность в науке считается довольно поздней, намного более поздней по сравнению с арабской), так что вначале мне придётся сначала доказать происхождение арабской письменности от русской (а это — не менее монографии), а затем, что сложнее, показать древность русской письменности (последнее для академической науки на сегодня непонятно, хотя я доказываю это уже 20 лет). Так что не менее двух лет напряженного труда за двухмесячный профессорский оклад — овчинка выделки не стоит.
Однако для меня открылось новое направление исследований: понять, как возник такой вариант скифской письменности, в каком месте и в какое время, а также как и через какие страны он распространился в Аравию.
Рис. 9. Еще один египетский портрет и моё чтение надписей
Еще один египетский портрет. Эта заметка [7] продолжает заметку [2]: «Раскрыта тайна посмертных портретов египетских мумий Lenta.ru Ученые из Северо-Западного университета раскрыли тайну «фаюмских портретов» — посмертных изображений мумий, которые были написаны в римском Египте І-ІІІ веков. Выводы исследователей были представлены на конференции Американской ассоциации содействия развитию науки. Ученым удалось установить, что железно-земляные краски, которые использовались при написании портретов, скорее всего, были привезены с греческого острова Кея, а красные — из Испании. При этом деревянные подложки, на которых были написаны портреты, были привезены из Центральной Европы. Также ученые отметили, что местные художники использовали «египетский синий» (двойной силикат меди и кальция) для создания богатого спектра оттенков. В ходе исследований ученые изучили 15 портретов мумий, которые лежали на саркофагах в районе лица погребенных.
Исследователи установили, что три из 15 изображений были сделаны одним и тем же мастером. Ученые определили технику мазков и этапы прорисовки. Кроме того, исследователям удалось обнаружить отпечатки пальцев художников. Ранее ученые установили, что погребальная маска Тутанхамона изначально была сделана для Нефертити. Открытия были сделаны во время работ по восстановлению маски Тутанхамона: в результате несчастного случая у нее отпала бородка, которую пришлось экстренно приклеивать на место».
Как видим, одна и та же новость повторяется в несколько иной интерпретации. А об отклеенной бороде маски Тутанхамона я читал еще года два назад. Однако в повторах, обычно, даются примеры артефактов уже не строго той направленности, которую авторы публикаций хотели бы навязать читателю, так что тут возможны некоторые отклонения, которые окажутся весьма полезными для понимания исследуемого жанра живописи. Именно поэтому я с удовольствием анализирую рис. 9.
Если бы я не знал, что данный портрет древний и египетский, я бы отнёс его к жанру «социалистического реализма». Он написан и ярко, и сочно; оказался в прекрасной сохранности, так что усиливать контраст не было ни алейшей необходимости. Кроме того, виден каждый удар кисти, что очень ценили импрессионисты. Было бы очень любопытно узнать, как назывался по-русски данный жанр в ту эпоху.
Рис. 10. Полный портрет женщины, чей фрагмент представлен на рис. 9
Что касается лица, то оно здесь дано фрагментом, а полностью представлено в известных портретах, например, в статье [8], рис. 10. Перед портретом идёт сообщение о разных живописных техниках и, в частности, говорится: «Другая техникой живописи, используемая в портретах была темперой, в которой пигменты смешаны с растворимыми в воде связующем, наиболее часто животном клее. Темперные портреты выполнены на светлых или темных фонах, смелыми ударами кисти и тончайшей штриховкой. Их поверхность — матовая, в отличие от глянцевой поверхности картин выполненных энкаустикой. Лица на темперных портретах обычно показаны фронтально и проработка светотени менее контрастна чем в энкаустических панелях. Кроме того, некоторые группы были созданы в смешанной технике темперы и энкаустики». И качестве второго примера приведен портрет на рис. 10.
Что касается лица, то поражают огромного размера уши (у женщин они обычно меньше, чем у мужчин), очень крупные глаза с макияжем (подведены нижние веки), остальное — в пределах нормы: прямой нос, небольшой рот с пухлыми губами, округлое лицо, небольшой подбородок с едва заметной округлостью под ним.
Но как эпиграфиста меня интересуют надписи. На данном портрете я читаю сначала строки на правой стороне головы, затем на левой (от зрителя, соответственно, слева и справа). И у меня получается такой текст: С РУСИ СКИФСКАЯ МАСКА. До сих пор я знал четыре вида «масок», то есть, «изображений»: МАСКА ЯРА — изображение живого человека, МАСКА МАРЫ — изображение умершего или ископаемого человека, МАСКА РОДА — изображение человека в анабиозе, МАСКА МАКАЖИ — изображение артефакта, некоего изделия. Теперь добавляется новое словосочетание: СКИФСКАЯ МАСКА — как «реалистический портрет». А далее я читаю: ХРАМА МАРЫ 28 АРКОНЫ ЯРА. Опять мне встречается упоминание 28 Арконы Яра — уж не Фаюм ли это? — Позже постараюсь проверить. И, наконец, МАРЫ МИМА ХРАМА РЮРИКА. Иначе говоря, перед нами — не «жена фараона», как обычно атрибутируют археологи такого рода портреты, а жрица русского храма Мары.
Кроме того, на правой и левой щеке встречается цифра 35, которую я показал в обращенном цвете. Указание ли это на номер Арконы? Но адрес вторичной Арконы Яра уже дан — 28. Так что, скорее всего, это датировка, однако поясняющие число буквы очень малы для идентификации. Тогда я обращаюсь к рис. 10 и на макушке головы читаю: 35 ГОД ЯРА. Теперь уже буквы видны достаточно отчётливо. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате 891 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Рис. 11. Гигантская голова из Гватемалы и моё чтение надписей
Гигантская голова. А здесь я цитирую статью [9]: «Полвека назад, глубоко в джунглях Гватемалы была обнаружена гигантская каменная голова. Повёрнутое к небу лицо имело большие глаза, тонкие губы и большой нос. Необычно то, что это лицо кавказского типа не соответствует ни одной из доиспанских рас Америки. Открытие быстро привлекло к себе внимание, но так же быстро исчезло со страниц истории. /epochtimes.ru/. Впервые о таинственной каменной голове сообщил Оскар Рафаэль Падилья Лара, доктор философии, адвокат и нотариус, получивший фотографию головы в 1987 году. Фото сделано в 1950-х годах владельцем участка, на котором находится монолит, «где-то в джунглях Гватемалы».
Небольшая статья с фотографией вышла в бюллетене «Древние небеса», её прочитал известный исследователь и писатель Дэвид Хэтчер Чайлдресс, один из авторов Ancient-Origins.net. Он разыскал доктора Падилью, который сообщил, что нашёл владельцев участка, где находилась каменная голова, это семья Бинер. Монолит расположен в 10 км от небольшой деревни Ла Демокрасия на юге Гватемалы.
Доктор Падилья рассказал, что он был в отчаянии, когда, добравшись туда, увидел, что голова почти полностью разрушена. «Её уничтожили повстанцы около десяти лет назад, используя как мишень. Мы узнали о статуе слишком поздно. Лицо полностью обезображено, как Сфинкс в Египте, которому турки отстрелили нос, даже хуже», — сказал он. Глаза, нос и рот полностью исчезли. По словам Падильи, высота головы составляла 4 — 6 метров. Он не смог больше вернуться туда из-за вооружённых столкновений между правительственными войсками и повстанцами в этом районе.
После известия об уничтожении головы о ней быстро забыли, но вспомнили снова после выхода фильма «Откровения майя о 2012 годе и далее», в котором использовали фотографию в качестве доказательства контактов инопланетян с древними цивилизациями. Режиссёр фильма опубликовал статью гватемальского археолога Гектора И Maджия, который написал: «Я подтверждаю, что этот памятник не представляет черты майя, науатль, ольмеков или любой другой доиспанской цивилизации, он создан неизвестной, превосходящей человеческую цивилизацией».
Однако эта публикация вызвала противоположный эффект у скептически настроенной аудитории, многие посчитали, что это всего лишь рекламный трюк. Даже подлинность фотографии была подвергнута сомнению.
Тем не менее, нет никаких признаков того, что фотография является поддельной. Если гигантская голова действительно существовала, то неясно, кто создал её и почему?
В области, где находилась загадочная голова, уже находили каменные головы, смотрящие в небо. Они были созданы цивилизацией ольмеков, расцвет которой пришёлся на 1400 — 400 до н.э. Ольмеки проживали на побережье Мексиканского залива, однако артефакты в стиле ольмеков найдены за сотни километрово от мест их обитания.
Тем не менее, каменная голова, изображённая на фотографии, не похожа на ольмекские головы. Филипп Коппенс, бельгийский автор, радиоведущий и телевизионный комментатор по вопросам альтернативной истории, поднял вопрос о том, что голова «является аномалией периода ольмеков или же это артефакт другой, неизвестной культуры, которая предшествовала ольмекской или существовала после неё».
Учёные также гадают, была ли это просто голова, или есть тело внизу, подобно статуям острова Пасхи, и связана ли она с другими древними сооружениями в регионе. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы узнать правду об этом загадочном памятнике».
Меня это заинтересовало, и я нашел еще одну статью.
История открытия, [10]. «Первые новости о находке появились, когда в 1987 году Оскару Рафаэлю Падилья Лару, доктору философских наук, адвокату и нотариусу, передали фотографию каменной головы. В записке, которая была прикреплена к фотографии, было написано, что снимок был сделан в 1950-х годах владельцем земли, на которой находилась статуя и что она была расположена «где-то в джунглях Гватемалы».
Фотография и рассказ о ней был напечатан в небольшой статье информационного бюллетеня «Древние облака», которая получила большую популярность. Доктору Падилья удалось отыскать владельцев земли, где нашли статую — семью Бьенер. Земля Бьенер находилась в 10 километрах от небольшой деревни Ла Демокрасиа на юге Гватемалы.
Тем не менее, доктор Падилья рассказал, что был в отчаянии, когда отыскал место, где находилась статуя, так как увидел, что она была полностью разрушена. «Монумент был уничтожен революционерами около десяти лет назад. Мы нашли статую слишком поздно. Она была полностью обезображена, как Сфинкс в Египте, только с еще большими повреждениями», рассказал Падилья. Глаза, нос и рот статуи были полностью разрушены. Оскар измерил ее высоту, она составляла от 4 до 6 метров. Падилья больше никогда не возвращался к месту находки из-за вооруженных конфликтов между правительственными войсками и силами повстанцев в этом районе.
Разрушение статуи повлекло быстрое забытье ее истории, пока о монументе снова не вспомнили кинематографисты в фильме «Откровения майя 2012 и на будущее». Продемонстрировав фотографию в фильме, режиссер предположил, что она подтверждает теорию палеоконтакта и встречи человека с инопланетными гостями в прошлом. Авторы фильма также продемонстрировали документ, составленный гватемальским археологом Гектором Майя, который сообщал: «Я подтверждаю, что памятник, найденный в джунглях, не имеет никакого отношения к майя, науатль, ольмеков или любым другим доиспанским цивилизациям. Он был создан какой-то высокоразвитой цивилизацией, о которой нет никаких упоминаний в исторических источниках».
Тем не менее, гигантская каменная статуя существовала, и нет никаких оснований полагать, что фотография является подделкой. Так откуда же она взялась? Кто ее создал? И зачем? Местность, где была найдена каменная голова, на самом деле уже известна своими «ольмекскими головами», которые были найдены в местных джунглях. Как известно, они были созданы цивилизацией ольмеков, которая процветала между 1400 и 400 годами до нашей эры. Сердцем их цивилизации была территория в низинах возле Мексиканского залива, однако монументы ольмеков были найдены также в сотнях километрах за пределами их владений, в том числе и в Ла Демокрасии. Однако голова, найденная в Гватемале, не была похожа по исполнению на головы ольмекских правителей, которые были обнаружены в этих местах ранее. А покойный Филипп Коппенс, бельгийский писатель, радиоведущий и телекомментатор по вопросам альтернативной истории поднял вопрос о том, что каменная голова «является аномалией периода ольмеков, или же является частью другой, неизвестной культуры, которая им предшествовала, и единственным подтверждением существования которой до сих пор является голова, найденная доктором Падилья».
До сих пор остается загадкой, существует ли под головой продолжение монумента, как у статуй на острове Пасхи, или это просто отдельный монумент. Связана ли каменная голова с другими памятниками в регионе? Исследователи были бы рады знать ответы на эти вопросы, но история с найденной статуей с каждым годом все больше поддается забвению в коридорах истории…».
Естественно, я предположил, что ответы на все вопросы можно будет прочитать на самой скульптуре. Понятно, что пока никому из историков и археологов не приходит в голову, что данная скульптура подписана, да еще и по-русски!
Я усилил изображение по контрасту, и приступил к чтению. На самой макушке лысеющей головы, где видны едва заметные волосы, я читаю слова: ВОИН И СКИФ, и уже по ним можно предположить, то речь идёт о портрете Яра Рюрика. А строкой ниже, где справа видна большая буква «Я», можно прочитать текст: МАСКА ЯРА РЮРИКА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ ЯРА РЮРИКА, что и подтверждает предположение.
Получается, что еще полвека назад в джунглях Гватемалы существовала огромная скульптура Яра Рюрика, оставшаяся со времен эпохи его правления!
Разумеется, весьма хотелось бы прочитать подробности. Так, справа на уровне висков можно обнаружить слова: МИМА МАРЫ, которые относятся к характеристике Рюрика. И на уровне уголка глаза читаются слова: 3-Й ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: 859 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, самому Рюрику на данном изображении 53 года, хотя он выглядит довольно молодым. У него нет усов, а вместо бороды — лишь намёк.
На уровне верха щеки можно прочитать слова: 30 АРКОНА ЯРА, МАРЫ ХРАМ. Из не следует, что скульптура была создана никакими не инопланетянами, а жрецами храма Мары ЗАПАДНОГО КАИРА. Наконец, справа, на уровне ноздрей, я повторно читаю слова: МАСКА ЯРА РЮРИКА, что подтверждает первое чтение. Так что мне выпала редкая удача получить и прокомментировать фотографию полувековой давности с изображением 53-летнего Яра Рюрика.
Рис. 12. Моё чтение красочного слоя лицевой стороны первого листа грамоты № 419
Первый лист грамоты № 419. По традиции я решил завершить данную статью чтение лицевой стороны Новгородской грамоты № 419. Дело в том, что после чтения лицевой стороны третьего листа грамоты № 419, являющейся тетрадкой из трёх согнутых пополам и прошитых крупных листков бересты в моей статье [11], у меня закралось подозрение, что, возможно, перед нами — не просто бланки храма Мары Великого Новгорода, но и остатки какого-то более длинного послания. Для проверки этого предположения я решил прочитать как лицевые, так и оборотне стороны всех трёх листов. Правда, сейчас я прочту примерно половину строк только лицевой стороны первого листа.
Я начинаю чтение с верхней строки, где мелким шрифтом написано: СТОЛИТСЯ КРАЯ РУСИ МАРЫ В МАРЫ ВРЕМЯ РУСИ ВЕРЫ В РЮРИКА, на второй строке я читаю слова, написанные более крупными буквами: ВОИНЫ 34 АРКОНЫ В МОСКВЕ В 35 ВОЙСКА СТАНЕ И 33 АРКОНАХ ЯРА, на третьей строке — слова: РУНЫ КРАЯ ЯРА ВЕРЫ ВОИНОВ РЮРИКА, далеенарисованнебольшой мужской лик анфас, за которым можно прочитать слова: СВЯТОЙ РУСИ РЮРИКА КРАЯ МАРЫ И МАРЫ РИМА, на четвертой строке: ВСЕХ 7-8 АРКОН МАРЫ ЯРА МИРА И 35 ЯРА АРКОНЫ МИРА.
Здесь имеются некоторые новые понятия, например, МАРЫ ВРЕМЯ РУСИ ВЕРЫ В РЮРИКА. Иначе говоря, вера в Рюрика, — это не ВРЕМЯ ЯРА, как можно было бы подумать, а ВРЕМЯ МАРЫ. Кроме того, оказывается, существовал КРАЙ МАРЫ РИМА! Наконец, поначалу нумеровались не храмы, а станы.
Замечу, что для воинских частей и до сих пор характерна нумерация, например, «воинская часть № такой-то». А вот храмы и тем более города никогда не нумеровались. Так что последовательно перехода нумерации на города была такой: сначала номер воинской части (стана), затем, когда воины стали проживать в храмах, их номер перешел на нумерацию храма, а еще позже — и на номер соответствующего города. Это объясняет, почему один и тот же номер мог появиться у разных городов, или, напротив, разные части города могли иметь разные номера.
Обсуждение. Как обычно, каждый обзор новостей археологии приносит массу интересного. Так, удалось обнаружить одну из трубок личной волынки Яра Рюрика, причем, возможно, не только собственноручно сделанного им самим, но и, возможно, даже им же и сконструированного. Википедия, описывая разные виды полынки, упоминает, в том числе и русскую волынку: «Волынка была некогда очень популярным на Руси народным инструментом. Делалась из бараньей или воловьей (отсюда и название) сырой кожи, сверху была трубка для нагнетания воздуха, снизу — две басовые дудки, создающие однообразный фон, и третья маленькая дудочка с отверстиями, с помощью которой наигрывали основную мелодию. Высшими кругами общества волынка игнорировалась, так как её мелодию считали негармоничной, невыразительной и однообразной, она обычно считалась «низким», простонародным инструментом. Поэтому в течение XIX века волынка была постепенно вытеснена более сложными духовыми инструментами типа гармони и баяна». Скорее всего, сохранилась именно эта, третья трубка с несколькими отверстиями для создания мелодии. Это уже не свидетельство из вторых рук, например, из храмов Рюрика о его существовании, это уже вещь самого Рюрика. Понятно, что такая находка — большая победа археологов, хотя они даже не уверены в своей атрибуции трубки с отверстиями как части волынки. Близка к мемориальной и рубаха мима Рюрика: он сам также вполне мог носить нечто подобное.
Весьма порадовало меня и колесо, обнаруженное в Англии. Возникает лишь один вопрос: ездили ли на повозке с такими колёсами, или они служили чисто рекламным целям, зазывая верующих в храмы Рюрика? Во всяком случае, то — одна из отличных иллюстраций главы о храмах Рюрика будущей монографии.
При рассмотрении следов воинского стана в Иордании в поле моего зрения впервые попалось название Арконы № 28. Удивительно, но тот же адрес удалось прочитать и на одном из Фаюмских портретов. И сразу возник вопрос: уж не Фаюм ли и был этим городом? Правда, в наши дни он называется Эль-Файюм. Я решил рассмотреть урбаноглиф этого города, которые получился достаточно тусклым, так что мне пришлось усилить его контраст. Результат я показал на рис. 13.
Рис. 13. Урбаноглиф города Эль-Файюм с высоты 3,25 км и моё чтение надписей
На рис. 13 мы видим, что как раз под называнием этого города (зачем-то повторенным дважды) имеется две очень крупные цифры: восьмерка, а слева от нее — меньших размеров и изображенная наклонно цифра 2. Однако эти цифры выглядят светлыми на тёмном фоне, так что на поле дешифровки я выделяю как фрагмент с обращенными в цвете цифрами, так и сопровождающие их слова: 28 АРКОНА ЯРА. Так что моё предположение полностью подтвердилось, пополнив табличку вторичных Аркон Яра, рис. 14.
Кроме того, слева по диагонали видна нитка дороги, у начала которой я выделяю фрагмент, на котором можно прочитать датировку. Здесь можно прочитать слова: 8 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате: 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Кроме того, в самом низу города слева (на юге) можно прочитать слова: СТОЛИТСА РУСИ ЯРА. Это наводит на мысль о том, что Эль-Файюм, возможно, входит в число 8 столиц, основанных Яром Рюриком.
Весьма интересно и увеличение территории той страны, которая прежде, во времена Рюрика, называлась Яросклавия. Теперь в нее входит не только Египет и Израиль, но и Иордания. А на одном из фаюмских портретов удалось прочитать новое словосочетание: СКИФСКАЯ МАСКА, что означает РЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ.
Найденные археологами Китая 6 монет с одинаковыми аверсами и реверсами дали мне новое направление исследования: не была ли арабская графика узелковым вариантом русской письменности?
Огромным подарком для моего исследования личности Рюрика стало чтение надписей на огромной голове, найденной в Гватемале. И хотя впоследствии она была разрушена, сохранилась единственная фотография.
Рис. 14. Сводная таблица вторичных Аркон Яра
Пополнилось и общее количество опознанных вторичных Аркон Яра, где я уже знаю порядка 20 городов из 35. Осталось опознать еще порядка 15.
Наконец, при чтении одной из страниц грамоты №419, выяснилось, почему во времена Рюрика города имели не названия, а номера, что странно. Ранее я узнал, что на города перешли номера храмов, но и храмы тоже в наши дни не нумеруют, а называют по именам. Но теперь оказалось, что номера первоначально имели воинские части, которые тогда назывались СТАНЫ, и вот номера этих станов сначала перешли на храмы, куда были направлены воины соответствующих станов, а затем и города.
Заключение. Эпиграфический анализ новостей археологии позволяет, с одной стороны, быть в курсе всех новейших открытий этой науке, а с другой — делать важные исторические выводу после эпиграфического анализа. Понятно, что это направление моих исследований будет продолжено.
1. В Старой Руссе археологи нашли фрагмент древнего музыкального инструмента, похожего на волынку. 16 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_0.html#more
2. Тайна портретов мумий в древнеегипетских гробницах: новые факты. 16 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_56.html#more
3. Археологи определили возраст самого древнего платья. 23 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_94.html#more
4. В Великобритании ученые нашли самое древнее колесо Бронзового века. 23 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_89.html#more
5. Длинная древняя стена в Иордании озадачила археологов. 24 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_90.html#more
6. В Китае предложили вознаграждение за расшифровку надписи на древних монетах. 20 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_63.html#more
7. Ученые раскрыли тайну посмертных портретов египетских мумий. 24 февраля 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/02/blog-post_35.html#more
8. Igorinna. Фаюмские портреты. 06 октября 2010 года. Источник: http://www.liveinternet.ru/users/3162595/post136616946/
9. Холлоуэй Эйприл. Гигантская каменная голова в Гватемале хранит свою тайну. 19.02.2016. Источник: http://www.epochtimes.ru/gigantskaya-kamennaya-golova-v-gvatemale-hranit-svoyu-tajnu-99014862/
10. Каменная статуя-голова в Гватемале: история обнаружения. 15 июля 2014 года. Источник: http://nosecret.com.ua/stati-kategorii/zagadki-planeti/item/334-kamennaya-golova-v-gvatemale
11. Чудинов В.А. Русский храм Рюрика Гондураса и другие новости археологии. — Сайт chudinov.ru от 15 февраля 206 года
Волынка Рюрика из храма Мары
Старой Русы и другие новости археологии
Чудинов В.А.
Как обычно, я комментирую новости археологии и даю свои дешифровки.
Рис. 1. Трубка предположительно от волынки, найденная в Старой Русе