В.А.Чудинов

Корейское письмо Синчжи и руница

В.А. Чудинов

В весьма интересной книге Ю.Ф. Марченко (МАР) содержатся такие строки: «В настоящее время имеются доказательства того, что в Древнем Чосоне существовала письменность на основе алфавита «Синчжи». После завоевания Чосона китайцами Ханьской династии в 108 году до н.э. в стране была введена письменность на основе китайских иероглифов, которой корейцы пользовались почти полторы тысячи лет.

В сохранившихся книгах Средних веков неоднократно упоминается алфавит Синчжи времен Тангуна, а в книге «Справочник по городу Ньючбон» приведено написание 16 букв этого алфавита, рис. 101» (МАР, с. 300-301), рис. 1 (слева от двойной вертикальной черты) (МАР, с. 301, рис. 101).

Рис. 1. Шестнадцать букв алфавита Синчжи и мое чтение лигатур

Марченко продолжает: «Судя по количеству букв, можно полагать, что это только часть алфавита. К сожалению, в книге не упомянуто общее число букв, нет описания их звучания, отсутствуют лингвистические правила использования букв. К археологическим находкам с образцами надписей алфавитом Синчжи относится глиняный сосуд, найденный близ поселка Синам-ри. На керамический сосуд в момент изготовления были нанесены две буквы, одна их которых входит в число 16 букв алфавита Синчжи. В книге «История Пхеньяна», составленной в XVI веке, упоминается стела у моста Помсу. Указано, что надпись на стеле исполнена не корейским алфавитом Хан-гейл, не на санскрите и не корейскими иероглифами, и высказано предположение об алфавите Синчжи. К сожалению, со временем эта стела бесследно исчезла.

В сборнике «Комментарии к поэмам», написанном известным корейским ученым XVIII века Ри Ток Му, приведен такой факт. В начале XI века чиновнику по землеустройству Джану Ю при посещении южных районов Китая был представлен корейский музыкальный инструмент суль с надписью на обратной стороне, которую никто не мог прочесть. Джан Ю прочел эту надпись, исполненную алфавитом Синчжи» (МАР, с. 301).

Мой комментарий. Скупые строки, приведенные Ю.Ф. Марченко, говорят о том, что данный алфавит существовал в Корее до второго века до н.э., хотя как долго – сказать трудно. Нет и никаких признаков того, что данный «алфавит» действительно был буквенным письмом – скорее всего письмо было слоговым. За это говорит, во-первых, то, что большинство стран Юго-Восточной Азии до сих пор пользуются слоговым письмом, а также то, что и современный корейский «алфавит» в своей основе слоговой.

При таком предположении будет понятно отсутствие дошедших до нас образцов алфавита. Поскольку алфавиты, содержащие, как правило,  24-30 знака, довольно удобно изображать в виде одного орнаментального ряда, то есть, в виде одной строки. Силлабарии же, которые содержат раза в 2-3 больше знаков, обычно изображаются двумерно, в виде таблицы из строк и столбцов. На сферической или конической поверхности сосудов рисовать их оказывается много менее удобно, поэтому силлабарий в качестве декоративного мотива почти ни в одной стране мира не использовался.

Еще одним доказательством слогового характера знаков Синчжи является сложность их написания, ибо ряд знаков совершенно отчетливо составлен из 2-3 составных элементов. Это характерно именно не для букв, а для слоговых знаков, но при условии, что когда-то каждый элемент обладал своим звуковым значением.

Знаки, представленные на рис.1, расположены по вертикали. Вертикальное написание иероглифов характерно для китайской и многих других видов азиатских письменностей, причем внутри каждого иероглифа допускается соединение более мелких элементов уже не по вертикали, а по горизонтали. То же самое мы наблюдаем и в письме Синчжи. Хотя вообще-то столбцы в этих типах письма читаются справа налево, а пронумеровал знаки по столбцам, предположив их чтение слева направо – так удобнее читателю-европейцу, а вообще-то никакого значения не имеет, ибо данная нумерация – рабочая. Внешне алфавит Синчжи выглядит лишь чуть сложнее современного корейского письма. Тем самым, он больше напоминает письмо китайское.

Вместе с тем, по работам некоторых авторов выходит, что до прихода китайцев в регионе нынешнего Китая существовало письмо, весьма напоминающее руницу. В данной заметке я ставлю вопрос: не могло ли и раннее корейское письмо Синчжи быть неким отголоском руницы, например, лигатурами ее знаков, подвергшимися вторичному прочтению? Под вторичным прочтением я понимаю заимствование письменных знаков предшествующей цивилизации, секрет чтения которых утерян. В таком случае знаки могут быть истолкованы с точки зрения другого языка – языка того этноса, который поселился на территории древней цивилизации в данный момент. Не зная древнего чтения, данный этнос предлагает новое, совершенно произвольное, но однозначное звуковое значение, подобно тому, как маленькие дети, запомнившие строки полюбившейся им сказки, водят пальчиком по совершенно не соответствующим им строчкам печатного текста и имитируют настоящее чтение. Так появляется вторичное чтение и вторичный силлабарий.

Разумеется, это гипотеза. Однако она может быть проверена, если попытаться прочитать знаки письма Синчжи как лигатуры русской руницы. К этому я и приступаю.

Чтение знаков письма Синчжи. Мое чтение знаков показано на том же рис. 1 справа от вертикальной черты. Первые три знака, а именно 6, 2 и 1 я вообще принимаю не за знаки руницы, а за буквы протокириллицы: знак 6 – за букву Х, знак 2 – за 2 буквы, Р и А (перекладинка отсутствует, как на логотипе автомобиля корейского производства KIA), знак 1 – за буква М. Сочетание этих букв образует русское слово ХРАМ. Таким образом, знаки 6 и 1 – буквы (Х и М соответственно), а знак 2 – слог РА. Но таково русское чтение. Сохранилось ли такое же чтение и в письме Синчжи, сказать трудно. Но зато понятно, что помимо знаков руницы в письме Синчжи использовалась и протокириллица.

Знаки 9 и 13 можно прочитать, как русское слово ВЪНОВЬ. Знак 7 можно прочитать, как слово ЩЕПА, но с таким же успехом можно начать чтение снизу и прочитать слово ПОИЩИ. Знак 5 может иметь значение: ИДИ ПО, продолжение могло быть написано на ином знаке. Знак 3 можно понять как ВЪ ЛЕСИ, то есть, В ЛЕСУ. Знак 4 содержит целое послание: ИДИ ВЪЛЕВО. Знак 8 содержит в себе знак 11 ВОТЪ и означает ВОТЪ ПОРУСЬЕ. Знак 12 читается несколько странно, ВОЗОВЪ; полагаю, что тут верхние значки должны были не стоять, а лежать, и тогда знак означал бы: ВЫЗОВИ. Знак 14 можно понять, как слово СИДЕТЬ, а знак 10, но расположенный горизонтально, как слово ПОВОРО(ТЪ). Знак 16 содержит дополнительное указательное местоимение: ВОТЪ ПОВОРОТЪ. Наконец, знак 15 можно понять, как НА СЕНЕ.

Таким образом, прочитаны все 16 знаков; все они без исключения могут быть поняты на основе русской письменности, в основном руницы, хотя 3 знака – как буквы протокириллицы. Все они означают некие дорожные указатели, позволяющие найти дорогу к храму.

Комментарии к чтению. Если данная гипотеза варна, то можно себе представить, что корейцы пришли в местность, давно оставленную русской цивилизацией, и столкнулись с большим числом надписей. Из них они отобрали наиболее краткие и отличные от других и положили в основу собственной письменности, придумав для данных графических элементов новые звучания. Какие именно – сказать пока нельзя.

В таком случае, представленный пример дает великолепный образец механизма возникновения вторичной письменности.

Заключение. Происхождение письма Юго-Восточной Азии не менее туманно, чем происхождение европейской письменности. Тем не менее, обнаружение некоторых схождений в графике между корейским письмом Синчжи и русским смешанным письмом из руницы и протокириллицы могло бы объяснить его происхождение из русской графической системы путем наполнения ее корейским звуковым смыслом.

Литература

МАР: Марченко Ю.Ф. Загадки палеовизита. М., «Вече», 2002, 352 с.