В.А.Чудинов

Однако меня немного смутил вид летательного аппарата №1, на котором соединены вид аппарата типа сигары и крылья от самолёта. Именно поэтому я постарался прочитать, что написано на корпусе этого артефакта. И когда я прочитал слова: ВИМАНА МАРЫ, я успокоился.

Помимо виман, на этой странице МВ можно видеть не менее трёх мужских лика, которые можно себе представить, как лица воинов виман Рюрика.

Рис. 18. Моё чтение надписей и выявление ликов и виман на обложке МВ

Еще одна свинцовая книга. Не так давно я сделал обзор по металлическим книгам [8]. Однако я был несказанно удивлён, когда ко мне на мой семинар 18 декабря 2016 года пришел мужчина, сказавший, что он приехал из Оренбурга специально для того, чтобы передать мне фотографию, показанную на рис. 19. Он сказал, что приехал по поручению принца Саудовской Аравии, у которого находится несколько свинцовых книг. На фото как раз изображена обложка одной из таких книг. А принц, видимо, интересуется, кому из европейцев он может их продать. К сожалению, дальнейшие расспросы гостя ни к чему не привели - ни о количество книг, ни о месте находки. Сказано было только, что обнаружили книги в пещере, но не в Иордании. А я, видимо, должен был выступить в качестве эксперта по обнаружению на книге русских надписей.

Мне было бы интересно видеть хотя бы пару внутренних страниц, но кроме этой фотографии мой гость ничего не имел. Послушав моё выступление некоторое время, он ушел с семинара. Насколько я понял, он работал в Саудовской Аравии, а в Оренбурге находился его дом, куда он периодически наведывался.

Рис. 19. Общий вид обложки свинцовой книги из Саудовской Аравии

Понятно, что меня заинтересовали надписи на обложке свинцовой книги. Понятно, что я отсканировал фотографию, усилил ее по контрасту и показала на рис. 19. А затем стал читать, что отражено на рис. 20.

Первую строку уместно показать в обращенном цвете, и на ей я читаю слова: МАРЫ ХРАМ РУСИ РЮРИКА ЯРА. Полагаю, что это - коллективное имя автора данной книги. А на второй строке я читаю такой текст (уже в прямом цвете): МАСКА МАРЫ МИРА ВАРЯГА РЮРИКА И ВИМАН МАРЫ ВОИНОВ. Полагаю, что это - всё еще перечисление коллективного автора, продолжение которого можно прочитать на третьей строке: СТАН РЮРИКА ЯРА ВАРЯГА МИМА МАРЫ 30 АРКОНЫ ЯРА. На четвертой строке я читаю слова: МАРЫ ВИМАН ХРАМА МАРЫ ВОЙСКА РЮРИКА РИМА МАРЫ. На этой строке читается окончание предыдущего предложения.

Пятая строка всё еще содержит перечисление: ЯРА МАРЫ ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ ИЗ ВОЙСКА РИМА. Кстати, замечу, что надписи, сделанные краской, совершенно не соответствуют тому, что вылеплено рельефом; многие исследователи, которые пытаются читать надписи и понимать изображения на свинцовых книгах, как раз доверяют рельефу, но совершено не замечают надписей красками, принимая более светлые проблески не за фон, на котором написаны буквы, а на следы долгого пребывания во влажном микроклимате пещер.

Рис. 20. Моё чтение надписей на обложке свинцовой книги из Саудовской Аравии

Шестая строка продолжает предложение пятой: РЮРИКА ХРАМА ВИМАН МАРЫ ИЗ РУСИ РЮРИКА. А на седьмой строке мы видим начало нового предложения перечисления храмов и воинских станов в качестве коллективных авторов: СТАН РУСИ РИМА И ХРАМА РИМА ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА. На восьмой строке это предложение продолжается: И ХРАМ ВОИНОВ МАРЫ РИМА РУСИ МАРЫ. На девятой строке я читаю слова: ХРАМА 30 АРКОНЫ МИРА МАРЫ И ХРАМА МАРЫ ВИМАН. Наконец, на десятой строке я читаю еще одно дополнение: ВОЙСКА МАРЫ ИЗ 35 И 33 АРКОНЫ ЯРА. - Получается, что практически вся свинцовая пластина покрыта перечислением тех храмов и станов Рюрика, которые внесли вклад в данное повествование.

Однако меня заинтересовало и иное: как называлась эта книга и что изображает рельеф в самом центре титула? Само рельефное изображение я показываю на рис. 32, равно как и заглавие книги, тогда как на рис. 20 под самим изображением я читаю это заглавие, а также датировку. И датировка гласит: МОСКВА МАРЫ, 8 ГОД ЯРА. В пересчёте на современное летоисчисление и написанная современным языком эта датировка выглядит так: ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 864 ГОД Н.Э.

Рис. 21. Как могла бы выглядеть сегодня обложка этой свинцовой книги

На рис. 21 я попытался представить себе современный вид обложки данной свинцовой книги. Она называется: ХРАМ МАРЫ. ВИМАНЫ РЮРИКА. Наверху над чертой я попытался дать общее представление о коллективном авторе, затем разместил символ, заглавие, место и год издания.

Что касается символа в виде богини Мары, то изображена женщина, где ее нимб сливается с капюшоном, над головой богини имеется, возможно, начёс высокой причёски, на котором написано слово ЯРА, а на лбу богини - слово МАРА. Белыми линиями я обозначил контуры изображения ребенка, причём Мара держит его на руках, не поддерживая непосредственно, а держа опущенными вниз руками его матрас или иную подстилку. Это удивляет. Более того, если левая рука ребенка выглядит как рука, то правая - как крыло самолёта. А на теле ребенка можно прочитать слова (идущие от колена к плечу): ВИМАНА МАРЫ. Так что вместо мальчика Яра, которого Мара держит на руках чаще всего, на ее руках находится мальчик, символизирующий виману Мары, то есть летательный аппарат в виде самолёта.

Рис. 22. Нижняя часть страницы металлической книги № 8

Низ металлической книги № 8. В статье [8] на рис. 14 показана верхняя часть страницы (до изображения ящерицы), где я прочитал слова: ХРАМ ВОИНОВ ВИМАН 30 АРКОНЫ ЯРА.  А вот низ этой страницы я до сих пор не видел, и нашел его в заметке [9]. Конкретно по этому изображению у автора заметки нет никакого комментария. Меня же к этому изображению привлекло не только изображение ящерицы, но и несколько ликов, среди которых имелся и женский.

Чтение русских надписей я начал с изображения ящерицы. На ней, как на римских мозаиках, имелись русские буквы. Так что пластинами панциря ящерицы написаны слова: ВИМАН ВОИНЫ ЯРА РЮРИКА И МИМЫ ЯРА МАРЫ ХАРАОНА 33 АРКОНЫ. Они означают: ВОИНЫ ВВС ЯРА РЮРИКА И ЖРЕЦЫ ХРАМА ЯРА МАРЫ РЮРИКА ЛАДОГИ.  Так что книга посвящена лётчикам и жрецам ВВС Рюрика.

А далее меня заинтересовали второстепенные лики, изображенные рельефно (основной лик я буду рассматривать несколько позже). Это - 5 ликов. Самый левый лик передан размыто. Это - бородатый мужчина анфас. На его лице я читаю слова: МИМА ХРАМА ЯРА МАСКА ВОИНА, что на современном языке означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОИНА-ЖРЕЦА ХРАМА ЯРА. Второй лик представляет собой лицо мужчины средних лет, безусого и безбородого, с любопытной причёской, в правый профиль. На этом лике я читаю слова: РЮРИКА ХРАМА ВИМАН ВОИН, что на современном языке означает: ВОИН ХРАМА ВВС РЮРИКА.

Третий лик является женским в левый профиль. Меня весьма заинтересовала ее причёска с начёсом и хвостиком. Кто мог бы себе представить, что до нас дошла мода, которой следовали женщины более 1150 лет назад?

Это лицо не лишено привлекательности. Женщина имеет явно славянскую внешность. А подпись на этом лице и на причёске гласит: МИМА МАРЫ ХРАМА РЮРИКА 35. На современном языке это означает такую подпись: ЖРИЦА МАРЫ ХРАМА РЮРИКА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.

Рис. 23. Моя дешифровка надписей и выявление ликов на нижней части страницы

На четвертом лике, на безбородом лице в правый профиль, я читаю текст: МИМ МАРЫ РЮРИКА ХРАМА. И, наконец, на пятом лике - мужском лице в левый профиль, я читаю подпись: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА. ВИМАНЫ ВОИН. - Так что заглавие не обмануло: показаны три лика воина и два лика жрецов (точнее жреца и жрицы).

Помимо этой надписи имеются и другие, например, датировка. Внутри фрагмента, помещенного на поле дешифровки, я читаю дату: 8 РЮРИКА ГОД. В пересчёте на привычное ля нас летоисчисление это образует дату 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Это - тот же год, что и на других книгах, год победы Рюрика над италийским Римом. Или, иначе говоря, за 180 лет до рождения Исы Кресеня, прототипа Иисуса Христа.