В.А.Чудинов

На ножных латах  читаем слова СКИФСКИЙ КОМОНЬ, что означает СКИФСКИЙ КОНЬ. Таким образом, у Яра - конь Скифии, что может означать как породу лошади, так и место действия поединка. На фрагменте слева мы видим изображение сидящего бритого человека с узелком волос на затылке, напоминающего молящегося индуса, но подписанного на теле как МИМ ЯРА. Вероятно, некоторые восточные мимы Яра отошли от ведизма и стали исповедовать другую веру.

Наконец, интересно прочитать надпись на латах чуть выше локтя поверженного всадника. Читается с большим трудом в прямом и обращенном цвете. Надпись такова: ЖЕРТВА - МИМ КИТАЯ. Таким образом, поверженный воин - мим Яра Китая, а молящийся мим Яра, видимо, китаец, перешедший в иную веру.

Рис. 6. Голова поверженного воина и моё чтение надписей

Левый фрагмент в черной рамке на изображении поверженного воина содержит надпись, оформленную как деталь панциря, и она гласит ВОРОГ. Собственно говоря, это нам уже известно. На шлеме врага можно видеть лик в виде львиной морды в профиль, развернутой влево, с подписью на уровне глаз - РОД. Под головой Рода можно прочитать слова МИР МАРЫ.

Удивительные слова читаются внутри этого правого фрагмента в белой рамочке. Это такая фраза: ТАК У МАРЫ АРА ТА СА РОДОМ. Написание АРА вместо ЯРА говорит о южном произношении этого имени, то есть, речь идёт о юге Азии. Кроме того, сочетание имён Мары и Рода говорит о восточном расположении места битвы. А на правом глазу убитого воина написано ЯРА ВОРОГ, что подтверждает остальные чтения.

На копыте лошади в обращенном цвете написаны слова ЯРА МИРА ВОР. Наконец, внутри надписи ВОРОГ на фрагменте в белой рамочке при увеличении размера вдвое я читаю слова МАСКА ЯРА.

Рис. 7. Конь второго всадника

Теперь осталось узнать, кем является второй всадник. Для этого я читаю на правом фрагменте слова МИР ДИКОЙ ЯРА. МИМ ЯРА. Полагаю, что они относятся к поверженному врагу, который жил на восточной окраине мира Яра, которая  считалась диким миром. На сапоге читаются слова РУСЬ МАРЫ (буква С - зеркальная). Наконец, на центральном фрагменте читается имя второго всадника - РОД.  Таким образом, изображены два ведических бога, Яр и Род.

Обсуждение. Весьма интересно было познакомиться с тем, что именно присутствовало в ведических крытых храмах вместо христианских икон. Это были рельефы, изображавшие богов, покровителей славян и русичей, причём на них уже существовали нимбы. Таким образом, можно сказать, что нимбы святых на христианских иконах были заимствованы от нимбов ведических рельефов.

Но если на рельефе был изображен не Яр, а мим Яра? Будет ли над его головой нимб? - На этот вопрос можно ответить, рассмотрев еще один рельеф, кажется из Белоруссии, рис. 8.

Рис. 8. Еще один рельеф всадника с копьём в руке

Здесь можно прочитать в рамочке подпись: МИМ ЯРА и РУСЬ ЯРА. Но нимб над головой всадника отсутствует, зато надета специальная шапочка, на которой написано МАСКИ, ЯР, МИМ. Так мы убедились в том, что перед нами находится действительно мим, а также, что и рельефное изображение мима, соответствующее христианской иконе, называется МАСКА.

Таким образом, открылась еще одна сторона русского ведизма - наличие рельефов в ведических храмах. Теперь об этих рельефах можно говорить не приблизительно, а совершенно конкретно, и делая выводы о композиции, фактуре и манере конкретной школы. Так что данные исследования необходимо продолжить.

Завершив статью, я вдруг понял, что масштаб данного рельефа для зрителя совершенно неясен. Поэтому я попытался стать такой масштабной линейкой, и показал, что рельеф на самом деле не очень велик.

Рис. 9. Размеры рельефа, где я выступаю в качестве мерной линейки

Заключение. Полагаю, что исследования в отечественных музеях постепенно смогут заполнить вакуум в наших представлениях об интерьерах ведических храмов.

Литература

1.Домонгольский зал. XII-XIII века. Зал 56. http://www.museum.ru/tretyakov/hid/exp_6v1.htm

2.Михайловский Златоверхий монастырь. Собор архангела Михаила. Сайт http://www.otdihinfo.ru/catalog/1262.html