В.А.Чудинов

Далее я перехожу к чтению надписей на фигурах Аравийского полуострова, рис. 19. Сначала речь идёт о названии страны (Саудовской Аравии), которую Председатель СНТ читает, как АРАБИА СЕББА. Я же читаю иначе: АРАБИА СЕ АББА, или даже, скорее, АРАБИА СЕ РАББА. Хочу напомнить, что сам термин АРАВИЯ, с моей точки зрения, происходит от русского слова АРОВА, то есть, ЯРОВА (Русь), сказанного с акающим произношением. Но тогда и остальные слова этого словосочетания должны быть русскими.

Заметим, что в слове АРАБИА вместо АРАВИА звук «В» был заменен на «Б». Если такая же замена произошла и в третьем слове, то оно было не РАББА, а РАВВА, то есть, РАВНА. Иначе говоря, смысл выражения АРАБИА СЕ РАББА  будет АРАВИЯ ЭТА РАВНА (ДРУГИМ СТРАНАМ).

Рис. 21. Моё выявление ликов и надписей на рис. 20

Автор фильма [6] полагает, что женщина с короной и державой в руке есть королева, причём белая королева, а чтение АРАБИА САББА наталкивает его на предположение, что это - ветхозаветная царица Савская. Однако, по моему опыту, корона (равно как и нимб) на древних изображениях являлась принадлежностью не царей (представителей второго, воинского сословия), а жрецов (представителей первого сословия). Так что изображена не царица, а жрица. Более того, на складках её платья выше талии  можно прочитать слова: МИМА РУСИ МАРЫ, то есть, ЖРИЦА ЕВРАЗИИ (а вовсе не Саудовской Аравии).

Следовательно, нам показан собирательный портрет евразийской жрицы. А что касается боле мелкого изображения молящегося перед ней якобы «по-христиански сарацина» (мнение Председателя СНТ из [6]), то он молится не в чалме (чалма есть погребальный саван из тончайшей ткани, собранный в головной убор), а в молельном платке, на котором читается подпись: МИМ СЕ МАРЫ, то есть, ЭТО - ЖРЕЦ БОГИНИ МАРЫ. Так что он - вовсе не сарацин (мавр, араб), а русский (с едва заметными усами и бородкой клинышком, и тоже белый). Иначе говоря, в Аравии в эпоху Рюрика проживали европейцы.

На рис. 20 я показал продолжение стены Рюрика с карты Европы и Северной Африки (её нижняя часть), которую автор фильма [6] Председатель СНТ принял за хребет и начал его искать на изображении пустыни Сахара на севере Африки. Замечу, что читать надпись на изображении якобы «хребта» он не стал. Ну а я не откажу себе в таком удовольствии.

Я читаю надпись на «куриной лапке так: В ГОД (БОГА) ЯРА МИМА РИМА ВОИНА И ХАРАОНА МАРЫ РЮРИКА ЯРА, ВАРЯГА на продолжении «лапки», 8 ЯРА ГОДА В РИМЕ на верхнем пальце,  30 АРКОНЫ ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ на среднем пальце, и СТАНА ЯРА РЮРИКА на нижнем пальце. На современном русском языке и при пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к такому тексту: В ГОД БОГА ЯРА ЖРЕЦА РИМА, ВОИНА И ХАРАОНА МАРЫ ЯРА РЮРИКА, ВАРЯГА, 864 НАШЕЙ ЭРЫ, ГОД В РИМЕ ЗАПАДНОГО КАИРА ВОЙСКА ВВС ИЗ САМОЛЁТОВ  СТАНА ЯРА РЮРРКА. Как видим, и здесь ни о каком «хребте» речь не идёт.

Я предпринял чтение этой надписи для того, чтобы показать неверность предположения автора фильма [6] о наличии некого африканского хребта, поскольку предыдущее чтения надписи на этой стене меня убедило в том, что перед нами  не продукт деятельности природы, а человеческий артефакт. Однако Председатель СНТ должен был убедиться в том, что в Сахаре, кроме песка, никаких хребтов нет, что он и сделал, показав вид севера Африки на рис. 20 наверху. Однако кое-чего он не заметил.  И на рис. 21 я это выявил. Прежде всего, речь идёт о лике Яра Рюрика на фоне пустыни, что видно при усилении контраста. Рюрик изображен идущим в лёгком одеянии белого цвета и накидке, из-под которой видна его левая рука. Правая рука, согнутая в локте, поднята, он сам показан полной фигурой в левый профиль.

Но почему я решил, что лик № 1 - это Рюрик? Просто, прочитав подпись над его головой: МИМА МАСКА РЮРИКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ (каноническое, типа иконы) ЖРЕЦА РЮРИКА. А на его груди имеется иная подпись: РИМА МИМА, то есть, ЖРЕЦА РИМА. Однако выясняется, что фигура Рюрик является только 1 элементом более крупной композиции, куда входят ещё три человеческих фигуры и одна собака.

Первая человеческая фигура, лик № 3, изображена левее головы Рюрика. Эта фигура на полусогнутых ногах тащит в правой руке сумку, а левой прощается с Рюриком. Иначе говоря, подаётся в бега. Кто же это? Подпись поясняет: МИМ ЯРА, то есть, ЖРЕЦ БОГА ЯРА.  А в ногах у Рюрика можно видеть собаку, которая несёт палку, лик № 2. Подпись гласит: МАРЫ МАСКА МИМА РУСИ, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ УСОПШЕГО ЖРЕЦА РУСИ. Получается, что верный Рюрику жрец богини Мары Руси Яра в Аравии умер. А кто пришёл ему на смену? Об этом можно узнать, рассмотрев две фигуры позади Рюрика.

На этой паре, где показана фигура женщины слева, лик № 4, стоящей с руками вбок и шапкой с крестом Мары, а также коленопреклонённой мужчина, лик № 5, можно прочитать слова: МИР МАРЫ МИМА МАРЫ, то есть, МИР МАРЫ ЖРЕЦА МАРЫ.  Иначе говоря, только на этой подписи я понял, что имелось в виду под словами МИР МАРЫ - АРАВИЯ. Ибо до сих пор я это словосочетание оставлял без перевода на современный русский язык.

И, наконец, сзади от Яра Рюрика можно видеть голову мужчины в правый профиль, лик № 6. Эта голова подписана так: МИМ МАРЫ, то есть, ЖРЕЦ БОГИНИ МАРЫ. Видимо, это тот самый жрец, который в зооморфном виде был представлен, как верный пёс.

А далее меня заинтересовали размеры этих изображений. Естественно, их можно измерить в программе Гугла «Планета Земля», ибо там имеется мерная линейка. Данное изображение пустыни Сахара можно увидеть с высоты 1,5 тысяч км. Высота изображения Рюрика от макушки головы составляет 1044 км, ширина, от локтя правой руки до локтя левой - 373 км. Много ли это? По обычным шоссе РФ такое расстояние (более 1000 км) обычно преодолевается на легковом автомобиле за два дня с ночёвкой в середине пути.

Понятно, что такого размера изображения следует отнести к мегагеоглифам. Даже собачка с палкой от кончика носа до кончика хвоста имеет размер 206 км при высоте от макушки головы до кончика ног 205 км. И даже высота головы жреца Мары составляет 350 км. Я полагаю, что людям соорудить изображения таких размеров было не под силу, так что это - создания тонкого мира.

Однако, пока я измерял расстояния, к западу (слева) я обнаружил ещё ряд изображений в пустыне Сахара, рис. 22.

Рис. 22. Моё выявление ликов и надписей к западу от выделенных изображений

Сначала я выделяю лик женщины № 7 в правый профиль, и, разглядев какой-то предмет в её руках, с удивлением констатирую, что это - фотоаппарат (!) Прочитав подпись на её изображении, а именно: 30 АРКОНЫ ЯРА, СКОЛОТОВ 8 ГОД ЯРА, я понимаю, что на современном русском языке и при пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает: ЗАПАДНОГО КАИРА СКОЛОТОВ 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ. Из этой подписи я узнал две любопытные вещи, а именно: что Западный Каир был резиденцией не просто войск Рюрика, но именно этноса сколотов, и ещё: что тонкий мир уже в 864 году н.э. знал, как будет выглядеть фотоаппарат в середине ХХ века н.э. А женщина явно фотографирует Рюрика. Тогда как вряд ли кто из людей об этом догадывался.

Странно, но на задней части головы № 7 можно видеть женскую голову в очках анфас, лик № 8, которая подписана так: 35, 30, 33 ЯРА СТАНОВ ВИМАН. Это означает, что такое изображение относится к ВОИНСКИМ СТАНАМ ВВС РЮРИКА В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ, ЗАПАДНОМ КАИРЕ И ЛАДОГЕ.  Лик № 9 - это голова старика анфас с огромной бородой и взглядом вниз. Портрет удивительно реалистичен. Зато, напротив, лик № 10, тоже анфас, мало напоминает человеческое лицо: очень большие глазницы, маленький рот, едва заметные губы и очень маленький подборок. Скорее всего, это - лицо марсианина. И на этом лике можно прочитать слова: СТАНА МИМА МАРЫ ХРАМА ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ, что на современном русском языке означает: что изображения принадлежат ВОИНСКОМУ СТАНУ ВОЙСКУ ВВС ХРАМА МАРЫ ЖРЕЦА (РЮРИКА).

И, наконец, 12 лик, показанный частично, является лицом китайца, повёрнутый на ¾ вправо. У мужчины открыт рот, который одновременно изображает цифру 5 от числа 35, номера вторичной Арконы. Интересно, что самый маленький лик 10 имеет размер 127 на 68 км, то есть, на этом лике разместилось бы 4 таких города, как Москва.

Разумеется, можно было бы ещё много говорить об этих картах, однако для первого исследования уже рассмотренного материала вполне достаточно для того, чтобы перейти к его обсуждению.