В.А.Чудинов

Меня удивила хорошая сохранность дерева, что было бы невозможно, если бы речь шла даже о нескольких тысячах лет. С другой стороны, если бы молот был вплавлен в камень, когда он собой представлял поток раскалённой лавы, то дерево либо сгорело, либо обуглилось. Напротив, мы видим, особенно на рис. 15, хорошо выдолбленную человеком кобуру из камня. Более того, отверстие для ручки было высверлено немного не под нужным углом, так что при засовывании туда молотка (точнее кайла), его древко сломалось. Иного объяснения соответствия выемки под кайло самому кайлу дать практически невозможно.

Рис. 17. Более контрастное изображение кайла

Теперь, поскольку на поверхности имеются надписи, можно поставить эпиграфическую задачу. Если кайло было изготовлено в средние века, на нём должно стоять слово МАСТЕРСКАЯ и фамилия мастера. Если оно изготовлено в античности или ранее, кроме слова МАСТЕРСКАЯ должно стоять называние храма-изготовителя, и, скорее всего, это будет храм Рода. Если же это собственности жреца (мима), должно быть написано МИМ, а затем - название его храма. Таким образом, прочитав несколько слов, можно будет хотя бы приблизительно определить истинную дату создания данного металлического предмета. Раньше античности железное изделие вряд ли могло бы возникнуть, ибо железные век датируется примерно  VIII веком до н.э.

Рис. 18. То же изображение более крупного размера

К сожалению, для чтения изображение на рис. 17 слишком мало, поэтому я увеличиваю его размеры вдвое, рис. 18. Теперь можно приступить к чтению. На самом левом фрагменте, очерченном белой рамочкой, я читаю слова МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА, что характеризует изделие как античное, а не средневековое. В храме Рода изготавливались всевозможные инструменты.

Правее, на фрагменте, очерченном чёрной рамочкой, читаются слова РОДА ЯРА МИМ, которые говорят о владельце данного артефакта. Поскольку предмет предназначался для жреца высшего ранга, он хранился не отдельно, а в специальной упаковке из камня (в наши дня для упаковки изделия используют пенопласт, но в каменном веке логичнее было использовать камень, и подобная традиция могла протянуться до античности).

Наконец, правее на двух фрагментах можно прочитать слова РОДА ЯРА ХРАМ, которые характеризуют место хранения изделия.

Закончив это чтение, я вспомнил, что не определил ни название инструмента, ни название страны. Дело в том, что перед нами - не молот, а кайло, но последнее название - не русское. А как назывался этот инструмент у наших предков? Обычно название изделия наши предки писали первым, поэтому я стал искать его в левом верхнем углу. И тотчас нашел: орудие называлось СКОЛКА, что весьма понятно, ибо им скалывают камень. Это - еще одно название инструмента, которое мне удалось определить. Данное слово мне встретилось впервые.

Что же касается названия страны, то оно читается на фрагменте под надписью СКОЛКА - РУСЬ ЯРА. А Русь Яра, или Ярова Русь - это территория нынешней Западной Европы. Так что текст оказался «разговорчивым», содержа 12 слов.

После чтения надписей возникает единственное заключение о том, что никакой исторической загадки на самом деле нет: артефакт был изготовлен в античности для мима храма Рода Яра, и там же хранился. Если бы он хранился в храме Мары, его можно было бы считать входящим в погребальный комплекс. Но он хранился в храме Рода Яра, и следовательно, представлял собой ритуальный предмет (подобно ритуальным саблям и шашкам у нынешних военачальников, которые холодным оружием уже давно не сражаются). Понятно, что в храме Рода, где изготавливались орудия различного назначения (в том числе и для горняков), должны были висеть образцы такого изготовления, в том числе и в качестве собственности мима.

Рис. 19. Моё чтение надписей