В.А.Чудинов

Скала благодаря своей живописности попала на множество картин среди которых работа Льва Лагорио «Скалы Монах и Дива» (1890). На скале снимались эпизоды фильмов «Человек-амфибия» и «Десять негритят».

Скала Дива вместе с горой Кошка изображена на флаге и гербе Симеиза».

Чтение я начинаю с изображения вершины на фото [3]. На самой вершине можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ РЮРИКА. Это вполне логично: если скала Монах есть скульптура Рюрика, то рядом находится его храм, причем храм Мары, хотя, скорее всего, и не конкретно тот, с которого начинал свою жреческую деятельность мим и воин Рюрик.

Строкой ниже можно прочитать слова: СТОЛИТСЫ РУСИ МАРЫ ЯРА. Под СТОЛИЦЕЙ РУСИ МАРЫ ЯРА подразумевался ЗАПАДНЫЙ КАИР, из которого направил свои войска на завоевание Европы и мира Яр Рюрика.

Еще строкой ниже я читаю подтверждение этой информации, хотя и с иным порядком слов: МАРЫ ХРАМ РУСИ МАРЫ ЯРА РЮРИКА ЯРА ВАРЯГА. Теперь сообщается, что Рюрик был варягом. На четвертой строке я читаю слова: МАРЫ МАСКА РЮРИКА ХРАМА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ МАРЫ ХРАМА РЮРИКА. И, наконец, на пятой строке - слова: РЮРИКА ЯРА МАСКА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА.

Теперь осталось найти эти изображения. Я их нашел на изображении скалы и указал на них черными стрелками. На левой части Дивы мы видим мужское лицо в правый профиль, с прямым носом, небольшими усами и окладистой бородой. На глазах - очки без дужек, нечто вроде пенсне с прямоугольными линзами. Чтобы не было сомнения, на уровне глаз и на уровне середины бороды можно прочитать подпись из двух слов: МАСКА РЮРИКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА.

Второе изображение находится на правой части Дивы в тени и потому его детали видны хуже. Однако нос, рот, усы и борода видны достаточно хорошо на изображении анфас. Можно даже разглядеть пенсне, но уже с миндалевидными линзами. Так что МАСКА РЮРИКА тут представлена его лицом дважды, анфас и в профиль.

Можно обнаружить на теневой стороне скалы и изображение лица Мары анфас, на него я указал белой стрелкой. Лицо явно карикатурное: левый глаз выше правого, рот перекошен. На уровне глаз можно прочитать слово МАСКА, на уровне кончика носа - слово МАРЫ, на уровне рта - слово МИМА. А выражение МАСКА МАРЫ, МИМА, означают: ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРИЦЫ БОГИНИ МАРЫ.

Кроме того, над вторым ликом Рюрика можно выделить еще один мужской лик анфас, в полукруглом шлеме с большой окладистой бородой. На уровне усов можно прочитать слова: ЯРА ВОЯКА, а на бороде в несколько строк - слова: МОСКВЫ МАРЫ ЯРА.

Так что на скале Дива находится достаточно большое количество ликов.

Рис. 4. Полноразмерные фигуры на скале Дива

Я продолжаю рассмотрение скалы Дива с точки зрения полноразмерных фигур. На рис. 1 я отметил черной стрелочкой изображение женщины с поднятыми вверх руками; в правой руке она держит портрет, по всей видимости, Рюрика. На уровне ее груди читаются слова: МИМА МАРЫ. А на уровне подола - слова: ХРАМ МАРЫ. Так что перед нами находится портрет первой ЖРИЦЫ ХРАМА МАРЫ Симеиза.

А на рис. 4 я показываю стрелкой портрет во весь рост невысокого мужчины в левый профиль. Волосы с залысиной на лбу и маленькая бородка у него - тёмные. Он одет в полупрозрачную рясу, руки сложены на животе. Фигура очень напоминает скульптуру скалы Монах. На уровне локтей можно прочитать слово РЮРИК. На мой взгляд, это один из лучших рельефных портретов тавроскифа Яра Рюрика.

А чуть правее находится изображение женщины, также в полный рост и в левый профиль. Прямые тёмные волосы достают у нее до плеч, рукава кончаются выше локтя. На уровне ее груди читается имя: НАСТЯ. Насколько я понимаю, перед нами - рельефный портрет мима Яра Рюрика - АНАСТАСИИ ВОТКИНОЙ.

Рис. 5. Верхняя часть скалы Дива в другом ракурсе и моё чтение надписей

Далее я рассматриваю ту же скалу Дива, но в другом ракурсе. Понятно, что надписи должны повторяться, подтверждая предыдущие чтения. Сначала я рассматриваю верхнюю часть тропинки, груду камней слева/, на который указывает стрелка. Этот фрагмент я увеличиваю в размерах и перехожу к чтению.

На первой строке написано: ВОИНА, на второй ВХОД В. Далее я выделяю на фрагменте женское лицо в правый профиль и, продолжая чтение на поле дешифровки, выделяю слова: МАРЫ ЯРА ХРАМ 35 И 33 АРКОНЫ ЯРА. Понятно. что до того времени, когда на скалу Дива была создана лестница и проложена крутая, но доступная для подъёма и спуска тропа, воины попадали в этот ХРАМ МАРЫ РЮРИКА ЯРА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ЛАДОГИ с виманы, которая зависала над скалой. Так что перед нами находится не простой воинский храм Мары Рюрика Яра, а храм именно военно-воздушных сил его времени. И, наконец, самая нижняя надпись тут: МАСКА МАРЫ, которая поясняет, что выделенный мною женский правый профиль является ИЗОБРАЖЕНИЕМ РКССКОЙ БОГИНИ МАРЫ.

Средняя часть тропы проходит по диагонали через всю скалу. В левой верхней части тропы, ниже ее последнего самого верхнего отрезка, находятся камни, которые образуют надпись: ЯРА ВОИНА 30 АРКОНА ЯРА. Полагаю, что это - адрес строителей: они прибыли из ЯРА ВОИНА ЗАПАДНОГО КАИРА КАК РИМА РЮРИКА.

Под этой надписью располагаются крупные лики. Левый лик изображает вытянутое по вертикали женское лицо анфас в короне, на которой можно прочитать слова: МАСКИ МАРЫ. Следовательно, рядом должно находиться и еще одно изображение. И действительно, правее расположено тоже женское лицо анфас, но повернутое на 180 градусов, возможно для того, чтобы оно читалось сверху, с виманы, при подлёте к скале.

Наконец, я рассматриваю камни средней части среднего участка диагональной тропы. Здесь я читаю слова: РЮРИКА ХРАМ МАРЫ ЯРА, то есть, РЮРИКА ХРАМ ЯРОСКЛАВИИ. Опять упоминаются строители храма. Кроме того, нижнюю часть опрокинутого изображения лица Мары анфас можно рассматривать как самостоятельное изображение мужского лица анфас, на котором можно прочитать слова: РЮРИКА МАСКА. Наконец, не могу не обратить внимания на самую светлую часть скалы под изображением Яра. Читая в прямом и обращенном цвете, я получаю текст: МАСКИ МАРЫ ХРАМА МАРЫ РЮРИКА. Таковы надписи и изображения верхней части скалы Дивы в данном ракурсе.

Рис. 6. Тот же вид на Диву с неразрушенной скалой Монах и моё чтение надписей

Перехожу теперь к чтению надписей на задней стороне скалы Монах на рис. 6. Верхняя часть, то есть, капюшон на голове Рюрика, напоминает лошадиную морду с открытой пастью. Легче читать надписи на освещенной правой стороне. Тут я вначале читаю датировку: 8 ГОД ЯРА. В пересчете на привычное для нас летоисчисление это означает 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Из чего следует, что предложенное мною объяснение отсутствия слова ХАРАОН на скале Монах неприемлемо. Нужно искать иное.

На ее левой, теневой стороне, где чтение даётся с большим трудом, ибо разница между фоном и буквами невелика, я читаю на первой строке слова: ВХОД В. На второй строке читаю слова: ХРАМ ВОИНОВ, строкой ниже - слова: МИРА ВАРЯГА, и еще ниже - слова: РЮРИКА. А затем с заходом на светлую сторону: ИЗ 33, и снова на тёмной - АРКОНЫ ЯРА.  Итак, перед нами - персональный воинский храм города ЛАДОГИ, столицы РУСИ РЮРИКА, тогда как скала ДИВА - воинский храм совместного пользования воинов как ЛАДОГИ, так и ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.  И оба храма доступны только с зависающих виман, то есть только для ВВС.

Теперь можно объяснить отсутствие слова ХАРАОН на скале Монах. Для лётчиков Рюрик был и остался ВОИН И МИМ, где на первом месте понятие ВОИН. Слово ХАРАОН - это просто синоним слова МИМ, ибо ХАРАОН - это МИМ НАД МИМАМИ. И ничего нового в военном смысле это слово не даёт, а потому для воинов употребление этого слова бесполезно.

Рис. 7. Геоглиф скалы Дивы и моё чтение надписей

Далее меня интересует вид скал Дива и Монах сверху. Для этого я перехожу к программе Гугла «планета Земля», в которой я даю адрес: «Симеиз, Крым». Я снижаю высоту фотографирования до 100 метров, и в изображение попала как скала Дива, так и остатки скалы Монах. Кроме того, я усиливаю контраст фотографии.

Понятно, что центр скалы находится много выше, чем периферия, что, к сожалению, не заметно на снимке. Однако тропа по диагонали вдоль скалы находится со стороны берега, поэтому чтение я начинаю именно отсюда. Здесь я читаю буквы в несколько человеческих ростов, образующих подпись: ВХОД В ХРАМЫ ВОИНОВ. Упоминание множественного числа говорит о том, что храмов воинов Рюрика внутри скалы Дива, как минимум, два.

А далее я рассматриваю светлую кромку этой верхней части, но в обращенном цвете. Здесь я читаю слова: ВОИНОВ ВОЙСКА РЮРИКА. Это - пояснение слова ВОИНОВ предыдущей надписи: каких именно воинов? - Воинов войска Рюрика. Стокой ниже я читаю слова: МАСКА МАРЫ, а еще правее - слова ХРАМ МАРЫ. Эти слова дублирует и подтверждают то, что было написано на сторонах скалы Мары.

Наконец, я читаю слова на самой вершине скалы Дива (на середине геоглифа), где в прямом цвете можно видеть слова: МИМ ХРАМА МАРЫ. Иначе говоря, возможно, что вторым военным храмом Мары является резиденция жреца храма Мары.

А затем я рассматриваю выше (ближе к берегу) камни на берегу - остатки скалы Монах. Здесь я читаю в обращенном цвете слова: ВХОД В ХРАМ РЮРИКА, ХРАМ МАСКИ. Так что еще раз видно отличие храма скалы Монах, как храм Рюрика, храма его изображения, от храма воинов войска Рюрика и от резиденции его мима внутри скалы Дива. Иначе говоря, композиция имеет смысл: Рюрик (скала Монах) среди воинов (военно-воздушных сил, его гвардии) - скала Дива.

Рис. 8. Геоглиф Крымских гор возле Фороса и моё чтение надписей

То, что скала Монах оказалась не единственным монументом Рюрику, а частью композиции, куда входила и скала Дива в качестве воинского храма Мары его воинов, натолкнуло меня на мысль о том, что и скала Парус вблизи современного шоссе южного берега Крыма является частью композиции. Для того, чтобы убедиться в том, что это так, я решил рассмотреть геоглиф этого места. Разумеется, полученный скриншот я усилил по контрасту.