В.А.Чудинов

Рис. 11. Львиная голова от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Львиная голова. На рис. 11 я продемонстрировал два ракурса (слева - в левый профиль, справа - анфас с поворотом влево в ¾) скульптуры львиной головы, обнаруженной Вадимом Смирновым возле Бронниц.

На первый взгляд, на камне нет никаких надписей. Однако, приглядевшись, я разглядел на камне белые надписи, которые выглядят чуть более светлыми, чем сам камень. На левой фотографии я обнаружил на верхней части камня надпись ЯР, начертанные крупными буквами.

На правом снимке имеется продолжение, а именно слово РОДА, находящееся на середине камня. А на верхней части камня можно прочитать весьма знаменательные слова:  РУСЬ МОСКВЫ.  Таким образом, перед нами находится скульптурное изображение (МАСКА ЯРА) зооморфной ипостаси бога Яра в виде льва вблизи храма Яра Москвы Яра. Понятно, что храм расположен не в черте города, а в Подмосковье.

Рис. 12. Карикатурная голова Мары

Карикатурная голова Мары. Седьмой камень, найденный Вадимом Смирновым, является весьма любопытным: в нём можно видеть человеческую голову, где лба не видно, зато виден огромный нос, а ниже - рот, и вдалеке - левый глаз.

Однако на данном камне имеются надписи. Их проще читать в обращенном цвете. Так, на боковой стороне я читаю слова: МАРА ЯРА, а на торцевой стороне - РОДА. Иначе говоря, перед нами находится камень, изображающий голову Мары Яра. Возможно, не самой богини, а ее жрицы.

А на торце, под носом в виде буквы Л, можно прочитать (я это делаю в обращенном цвете) слова: В ХРАМ МАРЫ. Следовательно, перед нами - указатель на близость храма Мары, заметный камень, который на языке того времени назвался МАСКОЙ ЯРА.

Рис. 13. Заиндевелый камень от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Заиндевелый камень. Эту фотографию я получил от Вадима Смирнова 3 января 2012 года, причем он написал: «Если стереть снег с камней, очень многое можно прочесть: РУСЬ и т.д.». Снег стёр он сам, а прочитать надпись попытаюсь я.

Сначала я читаю в обращенном цвете праву. Верхнюю часть камня, где видна огромная буква «У». Тут написано то самое слово, которое прочитал Вадим Смирнов, РУСЬ, а ниже в прямом цвете читается слово МОСКВЫ.

Левее я выделяю фрагмент, внутри которого в прямом цвете читаю слова СКИФИЯ ЯРА, что я уже неоднократно читал на этих камнях. А прочитанное в обращенном цвете словосочетание ВОИНЫ МАРЫ меня озадачило. Дело в том, что ВОИНЫ РОДА, это, видимо, пехотинцы, тогда как ВОИНЫ ЯРА, - видимо, кавалеристы. А кто такие ВОИНЫ МАРЫ? - Пока не задействованным остался еще один вид воинов, располагавший более смертоносным оружием, чем пехотинцы и всадники, вооруженные оружием ближнего боя. Это - лучники. В ряде западных языков лук назывался АРКА, по его внешнему виду. А в английском языке «лучник» назывался «арчиллер», откуда позже возникает слово «артиллерия». Так что, вероятнее всего, ВОИНЫ МАРЫ - это ЛУЧНИКИ, а позже - КАНОНИРЫ. Справа на средней линии еще раз встречается выражение ВОЙСКА МАРЫ. - Получается, что недалеко от Бронниц размещались лучники, а позже - артиллеристы. Тут, видимо, и ковались сначала кольчуги и латы, а позже броня.

Внизу, где под камнем слева виден снег, начинается еще одна надпись: СКИФИЯ ЯРА.  Кроме того, на камне имеется несколько датировок. Первая надпись находится над выделенным фрагментом, и гласит: 330 ГОД ЯРА. Две других датировки можно выделить внутри фрагмента, очерченного белой рамочкой. Здесь читаются даты: 240-328. В переводе на привычное для нас летоисчисление можно понять первую дату как 1186 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, а два других - как 1096-1184 ГОДЫ. У меня возникает впечатление, что обозначенные так 88 лет - это время создания воинского поселения Бронницы (с 1096 года н.э.). таким образом, Бронницам на сегодня - 918 лет.

Википедия пишет: «Бронницы  - город областного подчинения в Московской области России. Расположен в 52 км к юго-востоку от Москвы и в 13 км от железнодорожной станции Бронницы, на пересечении федеральной автодороги М 5 «Урал» и Московского малого кольца. Пристань на реке Москве. Территория города 2100 га. Население 21,5 тыс. человек (2012 год). Бронницы известны с 1453 года как крупное торговое село Броничи на Астраханском тракте. Село было вотчиной московских князей, затем - русских царей. В конце XVII века, при царе Фёдоре Алексеевиче, в Бронницах был основан конный завод». - Как видим, это село стало известно как торговое 350 лет спустя.

Рис. 14. Камень МАМОНТ от Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Камень МАМОНТ. Его изображение было прислано мне 11 апреля 2012 года. Этот камень действительно напоминает мамонт: слева видна голова, хобот  загнут вправо, видно крупное ухо. Спина покатая, и это - очень выразительное отличие мамонта от слона; ноги едва намечены. Поверхность изображения неровная, передающая лохматую шкуру, и цвет изображения рыжий, близкий к цвету шкуры мамонта.

Верхнюю поверхность спины я переношу на поле дешифровки в обращенном цвете. Здесь можно прочитать слова СКИФИЯ МАРЫ и МАСКА МИМА МАРЫ. Иначе говоря, последнее словосочетание можно передать как ЗООМОРФНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА МАРЫ. А наиболее крупные слова справа от диагональной тени наверху мамонта гласят: ЯРА МАРА. Полагаю, что древней зооморфной ипостасью богини болезней и смерти Мары был именно мамонт, которые достался Маре от богини Макоши.

Слева на лбу мамонта можно прочитать слова: МИР СКИФИИ, а правее - слова МАМОНТА МАМА (в прямом и обращенном цвете).  Возле рта мамонта я читаю наиболее длинное и приятное для каждого москвича словосочетание: СТОЛИТСА МОСКОВСКОЙ РУСИ. Получается, что данный мамонт отражает местную символику.

Чуть выше излома хобота находится датировка: 808 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление эта весьма поздняя дата может быть понята как 1664 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, вторая половина XVII века.

Мне понятно, что никаких мамонтов в это время в подмосковных лесах не водилось. Однако, прошло всего три десятка лет, как в царской Москве утвердилось христианство. Это, видимо, не означало, что христианство захватило и Подмосковье, и фигурка мамонта должна была напомнить приверженцам  ведизма о былой вере и былой культуре.

Наконец, справа внизу, в области максимальных теней, я читаю в обращенном цвете слова МАСТЕРСКАЯ РОДА. Эта надпись говорит о том, что ни мастерская храма Макоши, которая занималась изготовлением произведений искусства (и которая создала бы более точную и изящную скульптуру мамонта), ни храм Яра, который занимался изготовлением монументальных изображений-указателей, не взялись за эту работу. Видимо, храм Рода противостоял нашествию христианской идеологии дольше других.

Полагаю, что в одной из следующих статей я буду эпиграфически исследовать этот камень более подробно.

Рис. 15. Второй камень с мамонтом от Вадима Смирнова

Камень МАМОНТОК. Так назвал этот камень Вадим Смирнов при пересылке мне ряда фотографий этого артефакта 26 апреля 2012 года. Я полагаю, он назвал этот камень так, поскольку ему показалось, что камень изображает мамонта в уменьшенном размере. Однако, на мой взгляд, представлено более выделанное скульптурное изображение по сравнению с предыдущим, однако не всего мамонта, а только его передней части. Возможно, задняя часть при находке не была опознана.

Здесь виден хобот, загнутый внизу вправо, чётко отделена голова, видно большое ухо. Где проходит бивень, можно только догадываться. Возможно, его вообще нет.

Эта фотография, на мой взгляд, оказалась недостаточно контрастной для эпиграфического анализа, и потому мне пришлось усилить контраст. А затем я снёс на поле дешифровок первый фрагмент - верхнюю часть головы, - и прочитал внутри этого фрагмента первое словосочетание - МОСКОВСКАЯ РУСЬ. Оно мне уже было знакомо по предыдущим артефактам.

Рис. 16. Моё чтение надписей на камне МАМОНТОК

Далее я выделяю фрагмент примерно в области глаза мамонта. Тут я читаю надпись: РУСЬ СТОЛИТСЫ. А такое словосочетание встретилось впервые. Чуть правее, вплоть до вертикальной трещины, тянется еще один фрагмент, внутри которого я читаю название места, для которого эта фигура была предназначена: ХРАМ ЯРА МАРЫ.

На нижней части головы видны крупные рельефные буквы. Внутри этого фрагмента можно прочитать слова: МОСКОВСКАЯ РУСЬ.  Эта надпись повторяет прочитанную на самом верху фигурки. - Ниже головы, в тени, с определенными трудностями, можно прочитать еще одну аналогичную надпись: РУСЬ ЯРА.

Вероятно, на этом артефакте имеются и другие надписи, примерно того же типа. Но меня интересует датировка, которую я специально обвёл белой рамочкой. Внутри я прочитал цифру 885 (ГОД ЯРА), что в привычном для нас летоисчислении означает дату 1761 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, видимо, наиболее позднюю дату, написанную в летоисчислении по Яру. А ниже и правее можно прочитать еще одну дату: 353 (ГОД ЯРА).  В привычном для нас летоисчислении это образует дату: 1209 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что этот храм Яра Мары отмечал данным артефактом свой 532 год существования.

Обсуждение. В работе [2] я писал: «Вадим Смирнов уже несколько лет собирает камни средней величины (весом до 10 кг), а также микролиты с ближайших культовых территорий (которые частично входят в состав владений одного из государственных ведомств), и складывает их в сарае дачного участка. Я полагаю, что у него уже имеется несколько десятков таких интересных камней, которые можно считать началом создания частной литотеки. К сожалению, археологи, к которым он обращался, в этих древних культовых камнях не видят никакой ценности, а местные жители растаскивают их по участкам, чтобы затем разбить до уровня гравия. Поэтому Вадим делает большое и полезное дело, отбирая именно культовые камни (которые встречаются не часто) и создавая из них литотеку». Иначе говоря, он создаёт литотеку.

А в данной статье я показал, как выглядят камни, которые он нашел на месте. А вообще в этой статье я проанализировал 1 вегетоглиф, 6 камней, 1 пластинку, 2 рельефной головы и 3 фигурки мамонта, итого - 13 исторических документа. И они привели к выявлению очень интересных надписей. Из них выяснились сенсационные подробности: существовала МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА, с центром в городе Москве. Причем Москва считалась не только СТОЛИЦЕЙ РУСИ ЯРА, но и СТОЛИЦЕЙ СКИФИИ. Это, разумеется, открытие.

До сих пор имелось другое название, Московия. Википедия поясняет: «Московия - (лат.  Moscovia)  - политико-географическое название Русского государства, употреблявшееся с разной степенью приоритетности в западных источниках параллельно с этнографическим названием «Руссия» (лат. Russia) с XV до начала XVIII века. Первоначально являлось латинским названием Москвы и Великого княжества Московского. Впоследствии было перенесено в ряде государств Западной Европы и на единое Русское государство, сформировавшееся вокруг Москвы при Иване III. Как указывают исследователи, это произошло под влиянием польско-литовской пропаганды, пытавшейся на уровне терминологии обозначить ограниченность власти главы Русского государства пределами Московского княжества и отрицавшей правомерность его борьбы за воссоединение земель Древней Руси. В качестве самоназвания латинизм Московия не использовался, войдя в русский язык не ранее XVIII века как не полностью освоенное заимствование.

В эпоху противостояния между Великим княжеством Московским, объединившим вокруг себя Северо-Восточную Русь, и Великим княжеством Литовским, объединившим вокруг себя Юго-Западную Русь, древнее понятие «Русь» (в Европе Russia, иногда Ruthenia, Rossia или греч. Ῥωσία) продолжало употребляться современниками, но в условиях её политико-географического разделения нуждалось в дополнительном уточнении. Нередко, начиная с XIV века, уточнение совершалось по византийскому образцу - Великая и Малая Русь. В других источниках - как, например, на карте венецианского монаха Фра Мауро, - различие делалось при помощи наименований Чёрная и Белая Русь. Отмечается, что на заре русско-итальянских отношений в эпоху Ивана Великого, в письменных источниках, происходящих из Италии, речь идёт либо просто о Руссии, либо о Белой Руссии, тогда как сам Иван III называется «русским императором».

В то же время, начиная с рубежа XV-XVI веков, в европейском политико-географическом лексиконе стремительно распространяется понятие «Московия». Различные исследователи полагают, что оно возникло под влиянием польско-литовской пропаганды, отвергавшей право Русского государства на все древнерусские земли (часть которых с XIII-XIV веков находилась в составе Великого княжества Литовского и Королевства Польского, позднее - Речи Посполитой) и стремившейся закрепить это название только за «своей» частью Руси. Уже с начала XV века термином «Руссия» на польских картах обозначались исключительно земли Юго-Западной Руси, а в качестве её главного города указывался Львов. В то же время северо-восточные земли именовались не иначе как «Московия». Этот упорно внедрявшийся термин подчёркивал ограниченность власти главы государства пределами Московского княжества и ставил под вопрос правомерность борьбы за воссоединение древнерусских земель в Русском государстве.

Доктор исторических наук Анна Хорошкевич отмечает, что название «Московия» начало преобладать в странах, получавших информацию из Великого княжества Литовского и Польши, в первую очередь в католических Италии и Франции. В странах Северной Европы, равно как и при дворе императора Священной Римской империи, преобладало правильное этнографическое название «Руссия» или «Россия», хотя название «Московия» проникло и туда. Одним из наглядных примеров «перемены» имени, по словам Хорошкевич, являются протоколы секретаря венецианской синьории Марино Сануто, в которых начиная с 1500 года наблюдается постепенный переход от названия (Белая) Руссия к Московии. Автор связывает это с усилением польско-литовской пропаганды накануне и во время русско-литовской войны 1500-1503 годов, когда между Москвой и Вильной разгорелся дипломатический конфликт вокруг претензионного титула Ивана III «государь всея Руси», содержащего в себе программу объединения всех русских земель, в том числе находившихся в составе Литвы».

Замечу, что для академической исторической науки характерна компиляция из различных источников, причём высшим шиком считается цитирование иностранных писателей. В то же время исторические документы, которые буквально лежат под ногами, никто из археологов не только не стремится собирать и использовать для историографии, но даже собранный материал никто из них не хочет даже посмотреть. У меня всё больше возникает впечатление, что не только вся историческая академическая наука, но и такой ее раздел, как археология, являются рупором западной Европы. Всё, что связано с нашими материальными историческими документами, подлинными памятниками истории, не собирается, не охраняется, а от энтузиастов, которые ими увлекаются, отмахиваются, как от назойливых мух. И делается максимум для того, чтобы этот бесценный материал бесследно пропал.

И потому название МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА для отечественной историографии осталось неизвестным.

Однако на этом «рассказ» камней, найденных Вадимом Смирновым, не исчерпывается. Выясняется, что именно эта Москва являлась одной из вторичных Аркон, а именно четвёртой. Получается, что греко-этрусские зеркала XII века прекрасно знали о нашей СТОЛИЦЕ СКИФИИ. Иначе говоря, историография того периода была не региональной, а, по меньшей мере, общеевропейской.

Наконец, выясняются и иные подробности, например, что Бронницы имели некое поселение воинов (возможно, с иным названием), скорее всего, лучников, в период с 1096 по 1184 гг. н.э. А самые последние храмы вокруг Москвы просуществовали до 1664 года н.э. (храм Мары) и до  1761 года (храм Яра Мары). Это - тоже очень интересная историческая подробность.

Наконец, появилось предположение, что РУСЬ СЛАВЯН объединяла в себе Русь Яра и Русь Мары. Если это так, то значение Руси Славян в истории трудно переоценить

Понятно, что пока получена только первая информация, которую необходимо будет еще проверить по другим источникам. Причём до этого года я бы такую информацию вряд ли смог бы правильно понять, поскольку прежде я не имел возможности правильно интерпретировать датировку по Яру.