В.А.Чудинов

Копье железного века из Темзы

В.А. Чудинов

Считается, что до прихода кельтов в Британию (примерно в 9-м веке до н.э.) ее населяли иберы, стоявшие на уровне каменного века. О присутствии русской культуры никаких археологических сведений об этом периоде нет.

Рис. 1. Общий вид наконечника копья и мое чтение надписей

Копье, найденное в Темзе. О нем Нора Молони пишет следующее: «Железный наконечник копья, украшенный бронзой, был изготовлен в железном веке и найден в реке Темзе на юге Англии. Железный век в Южной Англии продолжался приблизительно от 600 года до н.э. до 43 года н.э., когда в Англию вторглись римские войска» (МОЛ, с. 22). Эта подпись относится к копью, общий вид которого показан на рис. 1 (МОЛ, с. 22). При небольшом увеличении никаких надписей на нем не видно.

Чтение надписей. При большом увеличении надписи хорошо видны и легко читаются. Прежде всего, читается надпись на черенке, как ХРАМ ЯРА. Такая же надпись, ЯРА ХРАМ, может быть прочитана из фрагмента, обведенного черной прямоугольной рамочкой и обращенного в цвете.

Самая любопытная, до сих пор не встречавшаяся надпись, может быть прочитана на прямоугольных фрагментах, ограниченных белыми тонкими линиями. Там читается надпись БЕЗ ЯДА. Из этого следует, что другие подобные копья могли быть отравлены.

В наиболее низких прямоугольных фрагментах, обведенных белыми толстыми линиями, можно прочитать слова МИМА МАСКА. Это означает, что помимо маски в экипировку мима входило и копье.

Остальные надписи подтверждают предыдущие - ЯРА и ЯРА ХРАМ.

Обсуждение. Из рассмотренных надписей следует, что одновременно с кельтами на юге Британии проживали и русские, так что на Темзе находился храм Яра. Иными словами, русские тут находились до иберов (храм Стоунхендж - русское святилище), во времена иберов, и после них, во времена кельтов. Данный наконечник копья представляет собой не боевое, но наградное, декоративное оружие, представляющее собой стальную отливку с бронзовой инкрустацией. Почти вся поверхности отливки испещрена мелкими надписями ХРАМ ЯРА, сделанными еще в литейной форме, поэтому эти литеры - выпуклые. Однако позже на отливку были в горячем состоянии наложены бронзовые вставки, (что придало оружию парадный вид) и выбиты более крупные буквы (например, в надписи БЕЗ ЯДА). Из этой надписи следует, что ритуальное оружие не смазывалось ядом, тогда как боевое - смазывалось.

Данное оружие вместе с соответствующей маской было предназначено для мима - актера, исполняющего роль бога Яра. Вероятно, копье предназначалось только для экипировки этого бога, поскольку Яр отчасти был и богом войны (именно от русского имени Яр, которое в южных странах звучало как Ар, произошли имена богов войны других народов - греческое Арес и римское Марс). Таким образом, наряду с ритуальным топором Перуна или ритуальной чашей Мары (в виде черепа), существовало и ритуальное копье Яра.

Таким образом, в наших исследованиях мы пополнили список ритуальных атрибутов славянских богов.

Заключение. Каждый древний предмет с точки зрения микроэпиграфики несет на себе массу письменной информации, которая, после прочтения и интерпретации, существенно обогащает наши знания о деталях древнего быта или древней религии. В данном случае мы обогатились представлениями о том, в какой местности и когда строились храмы Яра (что дает нам указания на процветание культа Яра в ранней античности), каким был ритуальный предмет Яра (а это был не меч, но копье) и как именно выглядел этот предмет (стальной с бронзовой инкрустацией).

Литература

МОЛ: Молони Нора. Археология. Оксфордская библиотека. М., Росмэн, 1996, 160 с.