В.А.Чудинов

И, наконец, на рис. 11 я читаю наверху в прямом цвете слова: ХРАМ ВИМАН ХАРАОНА, а ниже, в обращенном цвете - слова: ВИМАНЫ ХРАМ МАРЫ. Оба выражения лишь подтверждаю то, что уже было прочитано, так что моё мнение о том, что более древние надписи принадлежали храму Мары воинов виман Рюрика, подтвердилось.

Рис. 12. Моё чтение надписей вдоль стен храма Мары Рюрика

Имеется и еще одна фотография в данной заметке, рис. 12. Тут комната изображена от дальней торцевой стены. Естественно, что для чтения надписей я несколько усилил контраст изображения.

Чтения я начинаю с керамической плитки, лежащей на верхней части стены. Эта плитка лучше сохранилась на левой стене. Повернув изображение так, чтобы буквы располагались вертикально, я читаю на верхней строке слова: ХРАМ МАРЫ. Эта надписи продолжается и дальше, но различать буквы на продолжении весьма ложно. По логике вещей, там должна быть надпись: ХАРАОНА РЮРИКА.

На второй строке я читаю слова: ВИМАН ВАРЯГА.  Далее - опять трудно различимо. Но и этого вполне достаточно для подтверждения прочитанного. А затем я читаю надпись на полу данной комнаты в виде микрогеоглифа, изображение которого я поворачиваю так, чтобы буквы выстроились вертикально. Надпись гласит: СТАН МАРЫ ВИМАН.

Иначе говоря, речь идёт не о похоронной ладье фараона Сенусерта III, а о похоронных ладьях для воинов виман Рюрика. В очередной раз археологи ошиблись.

Рис. 13. Моё чтение надписей на древних инструментах из Дании

Якобы датские инструменты с русскими подписями. Любопытной для меня оказалась заметка [7]: «Датские археологи продолжают раскопки крепости X века Боргринг на острове Зеландия, о которой мы уже рассказывали ранее. Так как крепость была уничтожена пожаром, в руки ученых попадает сравнительно немного древних артефактов. Ранее сообщалось об обнаружении лишь одного топора. Но теперь в руки ученых попал целый набор инструментов средневекового мастера. Его нашли при помощи металлоискателя у восточных ворот крепости. Поскольку сигнал поступал не из поверхностных слоев почвы, где его источником, вероятнее всего была бы какая-то деталь сельскохозяйственных машин XX века, а из глубины, ученые поняли, что наткнулись на железные предметы из эпохи, когда крепость Боргринг еще не сгорела. Чтобы не повредить артефакты, археологи вырезали большой блок почвы и отвезли его в больницу города Кёге, где имеется компьютерный томограф. Томография показала, что внутри земли находится целый ряд металлических орудий, в том числе ложечные сверла и волочильная доска, служившая для изготовления проволоки.

Инструменты не были свалены грудой, а располагались упорядоченно, видимо, изначально они находились в деревянном ящике, который со временем истлел в земле.   После этого ученые приступили к разбору земляного блока. Эта работа заняла у них два дня. В результате они обнаружили, что инструментов было гораздо больше. Некоторые небольшие предметы, сильно пострадавшие от коррозии, на томограмме не отразились. Пока назначение многих из них трудно установить. Извлеченные из почвы они будут подвергнуты рентгеновскому исследованию. Причина, по которым хозяин оставил довольно ценный по временам X века набор инструментов, неясна. Но археологи смогли также заметить, что возле восточных ворот крепости производились восстановительные работы после губительного для нее пожара. Именно там и были найдены инструменты. Возможно, они принадлежали одному из мастеров, восстанавливавших Боргринг.

Чтение я начинаю с левого металлического предмета небольшой величины, напоминающего пропеллер. На нём я читаю русскую подпись: ТЕСЛО ХРАМА. Тесло - это топор с горизонтальным лезвием. А на втором предмете, более крупном, но с аналогичными формами, читаю слова: ЛЕЗВИЕ ХРАМА МАРЫ РЮРИКА ЯРА. Слова ТЕСЛО и ЛЕЗВИЕ мне встретились впервые.

На прямоугольном металлическом предмете я читаю адрес города-изготовителя: 35 АРКОНА ЯРА, то есть, ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД. А на металлической поверхности в виде гребешка, которую я повернул на 180 градусов, чтобы она была зубчиками вверх, я прочитал слова: ХАРАОНА РЮРИКА.

Кроме того, тут можно видеть два лика. Один из них находится под «гребешком» и является лепной головой бородатого мужчины с глубоко посаженными глазами; лик повёрнут вправо на ¾. На нём можно прочитать слова (на лбу): ХРАМ МАРЫ, а ниже - датировку: 8 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает 864 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, год победы Рюрика над Римом. И в данном случае археологи ошиблись в иную сторону: не удревнили, а, напротив, омолодили артефакты, приписав им возраст на столетие меньший. Это было сделано столь же специально, как и удревнение: чтобы признать инструменты датскими, а не русскими.

Рис. 14. Храм в сирийской провинции аль-Хасеке и моё чтение надписей

Храм Рюрика в Месопотамии. Об этом я узнал из заметки [8]: «Ученые из Института археологии РАН обнаружили свидетельства использования колесного транспорта в 33-32 веках до н.э. в Северной Месопотамии. Модели колес, датирующиеся этим периодом, обнаружены в сирийской провинции аль-Хасеке. Об этом сообщила пресс-служба Института. "При раскопках было найдено множество моделей колес, они датируются 33-32 веками до н.э. В настоящее время это наиболее раннее свидетельство использования колесного транспорта в Северной Месопотамии", - говорится в сообщении.

На протяжении 22 лет российские археологи работали в сирийской провинции аль-Хасеке, исследуя храмовый комплекс и поселение Телль Хазны I - одно из древнейших на Земле поселений. Оно возникло в начале IV тысячелетия до н.э. и существовало до 27 века до н.э. В 31 веке до н.э. здесь были построены монументальные здания храмового комплекса, который служил не только религиозным, но и административным центром. Храмовый комплекс прекратил существование на рубеже 30-29 веков до н.э. Однако еще два века после этого поселение продолжало существовать.

За время работы ученые выделили главные этапы жизни поселения, составили 11 генеральных планов и реконструировали облик храмового хозяйства. При этом археологи смогли довести точность датировок до 30-40 лет. "На сегодняшний день это лучшие датировки из всех существующих для этого периода в Северной Месопотамии", - говорится в сообщении.

Рис. 15. Общий вид храма и мои чтения надписей на артефактах

Ученые установили, что главным культурным растением Телля Хазны был ячмень. В мясном рационе преобладали говядина, свинина и баранина. Археологи выяснили, что в храмовом комплексе жители держали небольшое стадо крупного рогатого скота и выращивали зерновые и бобовые растения. Однако экстенсивный характер ведения хозяйства и изменение климата на более засушливый на позднем этапе жизни поселения привели к катастрофическим экологическим изменениям. По данным археологов, исчезли деревья, их место занял кустарник, регион почти превратился пустыню. Об изменении климата косвенно свидетельствуют и захоронения. Наступление более засушливого климата привело к ухудшению качества жизни населения Телль Хазны.

Помимо прочего, археологи обнаружили 36 печатей и оттисков. При этом печати представлены двумя типами: печати-штампы и печати-цилиндры. Первые в основном использовали на раннем этапе жизни поселения, включая время функционирования храмового комплекса. А цилиндрические чаще использовались с начала III тысячелетия до н.э.».

Современная фотография, рис. 14, весьма впечатляет: не менее 5 ярусов крепостных стен. Перед нами - целый город. Моё взгляд улавливает наличие на стенах русских надписей, чего не должно быть в принципе, согласно академической археологии. Но для выявления надписей я, как обычно, слегка усиливаю контраст фотографии. Теперь можно приступить к чтению.

Первую надпись я пытаюсь прочитать на первой (снизу) стене, которая отступает чуть правее середины, и далее продолжается вправо. На левой части стены я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА. Уже из неё следует, что датировка 33-32 веками до н.э. неверна. Хотя сразу возникает встречное предположение: а не получится ли, что город действительно был построен в указанное время, но позже был занят войсками Рюрика? Такое предположение исключить нельзя. Тем не менее, меня интересуют надписи эпохи Рюрика, которые я продолжаю читать. И правее я читаю слова: 35 АРКОНЫ ЯРА И 30 АРКОНЫ ЯРА, что означает: ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ЗАПАДНОГО КАИРА.

На центральной части этого первого уровня стены, на уровне середины можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ. А ниже имеется очень небольшая станка перед основной. Она тоже подписана, и на ней читаются слова: ВИМАН ВОИНОВ, которые являются продолжением предыдущей надписи. Это - привычное название для храмов воинского гарнизона, обладающего летательными аппаратами.

Левее, перед стеной, имеется небольшое возвышение с надписью на торцевой стороне, обращенной к зрителю. Эта надпись такова: МИРА РЮРИКА ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ. Тем самым, получено уточнение, что летательные аппараты были ТИПА САМОЛЁТОВ.  Наконец, на самой правой части того же участка стены я читаю: ВАРЯГА КРАЯ ХРАМ РИМА. Иначе говоря, ВАРЯГА КРАЯ ХРАМ ЗАПАДНОГО КАИРА.

Далее я читаю надпись на стене второго ряд, которая находится примерно на уровне первого, но видна на небольшом участке за стеной первого ряда. Тут можно прочитать слова: ВОИНОВ РЮРИКА ВЕРНЫЯ ВОЙСКА, которые мне довольно часто попадались на других артефактах.

По надписям на стенах города-храма трудно понять, когда был сделан город. Возможно, в этом могут помочь артефакты. Их я нахожу в заметке [9]. В частности, там говорится: «Телль-Хазна - древнейший комплекс в Сирии, почти полностью сохранившийся город, существовавший по официальным данным археологов в конце IV-III тыс. до н.э. Храмовый комплекс находится в долине Хабура (Северо-Восточная Сирия), в 25 километрах к северо-востоку от города Хасеке (центра одноименной провинции Хасеке) - у деревень Аляви и Хазна в Сирии.

Древнейший храм Телль-Хазна был раскопан российской археологической группой, в северной части Сирии. Он имеет целый комплекс построек. Ученые считают, что храм был возведен в четвертом тысячелетии до нашей эры. Весьма оригинальные строения умели создавать зодчие древнейших семитских народов. Телль-Хазна - это овальный поселок. В его центральной части зодчие возвели храмовую башню конусообразной формы. Ее высота достигает восьми метров. В башне все прекрасно сохранилось, а в некоторых местах даже остались фрагменты старинной штукатурки».

Пока я прерву цитирование, чтобы рассмотреть изображения на рис. 15. Наверху на нём изображен вид на храм с чуть более правой точки зрения (и здесь надписи практически не видны), а ниже я решил прочитать надписи на проржавевших изделиях. На двух верхних кинжалах я читаю слова: ХРАМ МИРА ЯРА ВИМАН МАРЫ и ХРАМ РИМА МАРЫ РЮРИКА. Если бы данная постройка была более ранней, то на ней нашлись бы и более древние артефакты.

А на центральном мече я читаю датировку: МИРА РЮРИКА ЯРА ГОД 8. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает дату: 814 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Это - год победы Рюрика над Римом.

И всё же у меня нет окончательной уверенности в том, что более древних надписей нет. Поэтому я опять обращаюсь к заметке [8], где стены храма показаны вблизи, рис. 16.

Рис. 16. Стены храма Рюрика вблизи и моё чтение надписей

На рис. 16 меня заинтересовало соотношение глубины надписей и толщины стен. Если бы стены были построены заранее, за 4 тысячи лет до Рюрика, то где-то на внутренних стенах можно было бы увидеть древние надписи. Но если посмотреть среднюю стену, то глубина букв на ней достигает чуть ли не половины стены. Поскольку проходы между стен небольшие, то вырезать буквы на уже готовых стенах очень сложно. Гораздо проще их делать тогда, когда стена строится и перед ней нет никакого узкого прохода, а находится открытое пространство. Так что, как я могу предположить, надпись ХРАМ РИМА 15 АРКОНЫ РУСИ была врезана при постройке данного участка стены. К тому же 15 АРКОНА ЯРА - это наиболее ранняя часть ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.