В.А.Чудинов

С этого места начался подъём. Как видно, гора представляла собой склон, усыпанный большими камнями, между которыми иногда попадались языки зелени. Большие камни никакой опасности не представляли, они лежали довольно плотно и устойчиво. А выше нам встретились полоски средних и даже мелких камней, которые вращались и сдвигались с места под нашими ногами, а иногда, что было еще опаснее, скользили по другим камням. В таких случаях шаг второй ногой попадал не в намеченное место, что могло привести к потере равновесия. Правда, забегая вперед, скажу, что бог миловал, и подъём, а также спуск прошли благополучно.

Рис. 33. Восхождение началось

Как я уже отмечал, подъём шел уступами, террасами, на которых можно было постоять на относительно неширокой горизонтальной полоске земли, устланной камнями. Вот данная фотография и передает поднятие на одну из промежуточных площадок. Катя уже поднялась на нее и стоит на уступе, ожидая подходящего к ней Сергея. А он пробует посохом лежащую наклонно плиту - достаточно ли она устойчива.

Рис. 34. Лежу на вершине

Вид с вершины горы на ту же местность отличается тем, что противоположная возвышенность (а это - гора Малый Иеремель) заметно отодвинулась. Обычно покорители вершин встают где-то у обрыва во весь рост и выдвигают ногу вперёд (и у меня тоже есть несколько фото такого типа). Но я предпочитаю скромное обаяние лежачей позы. Восхождение позади, можно прилечь и расслабиться. Тем более что вид на противоположный Малый Иеремель возбудил у меня профессиональный интерес.

Рис. 35. Надписи на Малом Иеремеле

Интерес у меня вызвали надписи, образованные группой деревьев. Но сначала я обратил внимание моих спутников на то, что деревья внизу обнаженного склона образуют совершенно правильные арки, и что сами по себе деревья так расти не могут, их так можно только посадить. Но как давно и с какой целью, я сказать не мог. А теперь, приглядываясь к ландшафту дома, я обратил внимание на то, что деревья на верхней части обнаженного склона образуют слова. Верхняя строка образует два слова, ХРАМ МАРЫ (мои недоброжелатели часто упрекают меня в том, что я постоянно читаю слова ХРАМ ЯРА. Поэтому мне приятно, что в данном случае мы имеем дело с храмом другого славянского божества). А группа деревьев ниже образует тоже два слова, которые можно прочитать как РУСИ ХРАМ.

Затем я перевел взгляд выше, где также можно прочитать несколько русских слов. Так, в белой рамочке можно увидеть слова МИР ЯРА, а в черной - МИМА МАРЫ. Таким образом, вся гора вплоть до горизонта была посвящена Маре.

Рис. 36. Хребты Уральских гор за каменной грядой

Прекрасные виды ландшафтов с вершины. С вершины Большого Иеремеля можно было наблюдать ряд хребтов Уральских гор вплоть до горизонта. Вероятно, именно из-за таких пейзажей альпинисты и карабкаются по отвесным кручам. А сами каменные обнажения вблизи напоминали зубцы стен сказочных замков и крепостей. Мы около получаса любовались на вершине открывшимися прекрасными вилами. А заодно и пообедали рыбными консервами, взятыми с собой наверх.

Рис. 37. Хребты Уральских гор со стороны щебенчатого склона

Другой прекрасный вид открылся с другого склона горы. Особенно приятно было наблюдать за скольжением тени от туч по поверхности горной гряды, когда только что освещенные солнцем места оказывались затемнёнными. Естественно, что больше всего прекрасных горных пейзажей отсняла Катя.

Рис. 38. Камни, расписанные современными туристами

Естественно, что вид большой группы камней на вершине не мог оставить современных туристов равнодушными. Но вместо старомодных надписей ЗДЕСЬ БЫЛ ВАСЯ они оставляют теперь известия о месте своего проживания или о принадлежности к какому-то ведомству. Например, «15.08.08. Уфимские парни», или «д. Имангул. Г.Ф.Б., Ф.В.Ч., 19.07.07». Имеются и отдельные фамилии, например, «Малахов», а также большие послания, которые, к сожалению, полностью не видны. Авторы этих надписей не поленились принести на вершину краску. Разумеется, им невдомёк, что они выводят свои буквы поверх гораздо более древних текстов.

Рис. 39. Камень с непонятной надписью

Отдельный камень с непонятной надписью привлек мой внимание. На нем красной краской был написан левый столбец со словами 7ВУС АЭЮ НБН НБТ ГЮМ ЯГД АРФ АИА АГА, и правый - со словами ЩЕД ААР ЫАВ ГАМ ГИАР ШАД ЯАА ЯИБ. Что они означают, сказать трудно. Возможно, она сделана не по-русски. Зато, как я полагаю, на данном камне имеется огромное количество неявных надписей. К их рассмотрению я и перехожу.

Рис. 40. Мои чтения я надписей на камне

Прежде всего, справа вверху на камне виден лик. Он показан в профиль и развернут вправо. У него высокий лоб, крупный глаз, длинный, но курносый нос, пухлые губы. Волосы выбиваются из-под чего-то, являющегося головным убором данного существа. На белом головном уборе можно прочитать слова МЕХ МАРЫ, следовательно, перед нами Маара, чьи волосы покрыты белым мехом. Слово МЕХ мне встретилось впервые, кроме того, прежде мне не приходилось видеть богинь в чем-то, вроде белого капора.

На щеке и на глазу рельефа читается слово ЯР, хотя должно было быть ЯРА, однако буква А, вероятно, написана слева от носа и приданном ракурсе не видна. А на шапке волос между меховым капором и лбом Мары можно прочитать в обращенном цвете слова РУСЬ, МИР ЯРА. Таково название данной географической местности того времени.

Еще выше начертано несколько крупных букв, которые вполне читаются, образую слова: МАРА ЯРА, МАСКИ МИМА, и даже весьма своеобразную надпись мелкими буквами ЯРА МИМЫ САМИ РИСУЮТ МАСКИ. Эта последняя надпись также встречена мною впервые, и она говорит о многом. Полагаю, что речь идёт не о тех масках, которые носят мимы (те, скорее всего, не рисованные а выдолбленные),  а о рельефах на камнях, которые, вполне возможно, раскрашивались красками.