Кумранская рукопись и другие новости археологии
О возрасте рукописей. «Радиоуглеродный анализ показал, что кумранские пергаменты относятся к периоду между 250 годом до н. э. и 70 годом н. э. Они ровно на тысячу лет старше, чем все (за исключением одной) физически сохранившиеся библейские рукописи» [8]. Я уже многократно отмечал, что хотя сам по себе радиоуглеродный метод физически вполне работоспособен, однако он даёт верные показания только для воздуха, который ежедневно перемешивается ветром и тем самым содержание радиоактивного углерода С14 в нём усредняется по всей Земле. Однако этого не происходит в почвах, откуда его потребляют растения. На плодородных почвах много перегноя, а, следовательно, много углерода, в том числе и С14, так что радиоуглеродный анализ растений, выросших на этих почвах, даст очень малый возраст растений, а может показать даже отрицательные значения (то есть, что растения появятся тут через сотни лет, хотя они уже отжили своё и сгнили). И, напротив, на скудных почвах, радиоуглеродный анализ даже живущих растений покажет, что они жили сотни, а, возможно, и тысячи лет назад. В лесах, где живут многолетние деревья, содержание С14 будет ниже, чем в полях, где однолетние растения дают больше биомассы. А грунтовые воды, перенося частички перегноя, могут создавать локальные высокие концентрации на очень небольших пространствах, всего в несколько метров, где эти частички, отстаиваясь, будут оседать в почве. Следовательно, для применения радиоуглеродного метода к растениям необходимо знать содержание С14 в любом конкретном участке территории, чтобы сравнивать содержание С14 изучаемого растения именно с ним, а не с содержанием С14 в воздухе. Но для этого следует провести огромную исследовательскую работу по определению содержания С14 в почве на огромных площадях, чего никто не делал!
Ещё сложнее дело обстоит с животными, чья кода пошла для изготовления пергамента. Они питаются не с одного участка, а с разных, так что у них содержание С14 будет средним арифметическим из содержания С14 в поедаемых растениях. Однако, поскольку почвы Израиля бедны перегноем, радиоуглеродная датировка растений и кожи животных будет всегда завышенной. Что мы и имеем реально в случае кумранских рукописей.
Исправление текстов. «К примеру, фрагмент списка Книги пророка Даниила всего на 50 лет отстоит от того момента, когда, по предположению ученых, была написана сама эта книга! Из полученных обрывков удалось путем сложного анализа и сопоставления выделить около 900 фрагментов древних текстов преимущественно на древнееврейском и арамейском языках, лишь немногие - по-гречески. Четвертую часть находок составляли отрывки из библейского канона - все слагаемые Ветхого Завета, за исключением Книги Эсфирь. Обнаружение списков, столь близких ко времени написания оригиналов, заставляет кое в чем пересмотреть традиционную текстологию Библии. Например, рост Голиафа в «шесть локтей с пядью» (более трех метров) должен быть исправлен на «четыре локтя с пядью», то есть сказочный великан превратился просто в двухметрового баскетболиста» [8]. Совершенно непонятно, почему содержание текста увязано с его возрастом. А уж если так спокойно шестёрку можно исправить на четвёрку, то не следует ли из этого, что придуманный совершенно посторонний предлог даёт возможность для исправления многих фантазий ветхозаветного текста?
Названия ветхозаветных апокрифов. «Помимо библейских текстов и комментариев к ним имелись и тексты апокрифические, то есть примыкающие по содержанию к каноническим, но не включенные в канон по разным причинам. Например, Книга гигантов в III веке н. э. стала священным текстом манихейства - религии, едва не выигравшей в конкурентной борьбе с христианством. А еще Книга Юбилеев, Апокриф Книги Бытия, Книга Еноха. Но все же самым интересным оказался третий раздел «библиотеки» - собственные тексты кумранской общины: уставы, литургические предписания, гороскопы. Одни только названия способны вскружить голову: Книга огней, Гимны бедных, Книга стражей, Заветы двенадцати Патриархов, Астрономическая книга Еноха, Устав войны, Песни Вразумляющего, Наставление сынам рассвета, Проклятия Сатане, Гимн омовения, Книга Тайн, Песни субботнего всесожжения, Слуги тьмы, Дети спасения и, самое интригующее, Проделки распутной женщины» [8].
Из кого состояла кумранская община веке в XII. «Долгое время было неясно, кто были обитатели Кумрана. Первая гипотеза (она же, в конце концов, и утвердилась) состояла в том, что кумранская библиотека принадлежала секте ессеев. Про нее из письменных источников известно немало: недовольные тем, что официальный иудаизм приспосабливается к эллинистической моде, сектанты удалились в пещеры для буквального исполнения предписаний Библии. Их обычаи были столь странны, что Иосиф Флавий, пытаясь дать представление о них греческому читателю, сказал, что они «практикуют образ жизни, который у греков демонстрировал Пифагор». Недалеко от пещер археологи обнаружили остатки поселения. Найденные там монеты датируются тем же периодом, что и свитки. Обнаружены цистерны для воды, залы для собраний и даже... две чернильницы. Но проблема в том, что в найденных свитках прослеживаются сотни разных почерков, да и вообще непонятно, как мог существовать огромный скрипторий в маленьком поселении? Стало быть, свитки приносили откуда-то со стороны, может быть, в пещерах была даже не библиотека, а просто тайник? Но, значит, совокупность найденных там текстов необязательно отражает сектантские взгляды ессеев? Загадка Кумрана состоит в том, что в отличие от нескольких других мест неподалеку, где также найдены свитки, здесь нет никаких нерелигиозных текстов: кумраниты не оставили нам ни одной хозяйственной описи или частного письма, ни одной долговой расписки или судебного приговора, а ведь именно такие документы обычно свидетельствуют о жизни общины. Потому-то разнообразные гипотезы появляются вплоть до настоящего времени. Так, в 1998-м один исследователь предположил, что Кумран был не столицей ессейской общины, а временным прибежищем отколовшихся от нее экстремистов. В 2004 году несколько археологов высказали гипотезу, что поселение в Кумране было вообще гончарной фабрикой, а свитки в пещерах оставили беженцы из разрушенного римлянами Иерусалима. Еще одна загадка кумранских пещер: там не найдено ни одной человеческой кости. А ведь большинство пещер, обнаруженных в Иудейской пустыне, служило последним пристанищем беженцам, искавшим спасения от македонского, а позднее римского террора. Одна даже получила имя пещеры Ужасов - в ней нашли 200 скелетов» [8].
Иначе говоря, получается, что кумранские свитки не только не имеют отношения к русскому храму Мары и его сохрану, но и к традиционному иудаизму. Хотя эти приверженцы экстремального иудаизма и пользовались найденными пергаментами русских воинов и найденному общиной медным цилиндром русских воинских станов.
Рис. 12. Одна из труднодоступных пещер Кумрана и моё чтение надписей
Далее в [8] можно видеть фотографию, которая подписана так: «Одна из труднодоступных пещер Кумрана, особенно богатых находками». Над входом можно видеть русскую надпись в три строки: (РЮ)РИКА МАРЫ ХРАМ МАСКИ ХАРАОНА ЯРА СКЛАВЯН МИМА РУСИ РЮРИКА, СКИФА МАРЫ на первой строке, ВАРЯГА ХРАМ ЯРА ВОЙСКА АРКОНЫ 30 СКОЛОТОВ ВЕРНЫХ ВИМАН ВОИНОВ ВАРЯГА РЮРИКА на второй, и ВОИНОВ СКИФОВ РЮРИКА ЯРА ВОЙСКА ВИМАН ХРАМА МАРЫ ЯРА РИМА КРАЯ РУСИ МАРЫ на третьей.
Название необычайно длинное, которое содержит 36 слов и 1 число (как на медном цилиндре-контейнере). На современном русском языке это означает: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ХАРАОНА ЯРА, ЖРЕЦА РУСИ СЛАВЯН, СКИФА АЗИИ, ХРАМ ВАРЯГА ЯРА ДЛЯ ВОЙСКА ЗАПАДНОГО КАИРА И СЛАВЯН-СКОЛОТОВ ВЕРНЫХ ВОИНОВ ВОЙСК ВВС ВАРЯГА РЮРИКА, И ДЛЯ ВОИНОВ-СКИФОВ ЯРА РЮРИКА ИЗ ВОЙСКА ВВС ХРАМА МАРЫ ИЗ ИТАЛИЙСКОГО РИМА КРАЯ ЕВРАЗИИ. О наличии сохрана тут сведений нет, из чего можно сделать вывод о том, что если в этой пещере нашли рукописи, то они были созданы не в эпоху Рюрика, а гораздо позже, когда эти пещеры заняли местные жители.
Рис. 13. Моё чтение надписей на ликах персонажей, показанных на рис. 13
Кстати, в названии храма упоминается, что это не просто храм, но храм с ИЗОБРЖЕНИЕМ РЮРИКА. Так где же это изображение? - А прямо перед зрителем. Я его отдельно выделяю на рис. 13. Это - мужское лицо анфас, с усами и бородой. У него на лбу имеется подпись: МИМ МАРЫ ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ СКОЛОТ-СКЛАВЯНИН ЯР РЮРИК. На уровне глаз я читаю слова: ХАРАОН ВИМАН МАРЫ, что означает ХАРАОН ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ТИПА САМОЛЁТОВ.
На уровне носа я читаю слова: ХРАМ ВОИНОВ, на уровне рта - МАРЫ ВОЙСКА ВИМАН РЮРИКА, ниже рта - ЯРА ВОЙСКА ВАРЯГА, МИМА, на уровне подбородка - МАРЫ МИРА. Всё это - название храма и эпитеты Яра Рюрика.
А на скалах, перед которыми видна группа туристов из 9 человек, находятся лики. Я выделил их 10, хотя реально их больше. Лицо № 8 в правый профиль принадлежит женщине, остальные мужские лица показаны анфас. Лики подписаны; примерно на уровне их глаз через всю скалу идёт надпись: РЮРИКА ВОЙСКА ВОИНЫ.
Торг неуместен. «В 1960 году генерал Иггаэль Ядин, сын профессора Сукеника, ушел в отставку и занялся археологией. Однажды он получил письмо из США от анонима, который вызвался посредничать при продаже свитка невероятной ценности. За 10 000 долларов посредник прислал Ядину оторванный от рукописи фрагмент, но потом связь прервалась. Как только отгремели залпы «шестидневной войны», Ядин, пользуясь своими армейскими связями, организовал рейд в Вифлеем: он справедливо рассудил, что анонимным продавцом мог выступать лишь антиквар Кандо, с которого началась за 20 лет до этого кумранская эпопея. И действительно, в подполе его дома, в коробке из-под ботинок, лежал большой, почти целый свиток (полученный по почте фрагмент немедленно встал в нем на место), получивший название Храмового. Антиквару заплатили 105 000 долларов, но торговаться не позволили».
Итак, как мы видим, рукописи существовали отдельно от мест их находок.
«Код да Винчи». «В сущности, как ни любопытны кумранские рукописи, как ни ценны они для науки, интерес к ним не продержался бы на первоначальном уровне в течение вот уже полувека, если бы историки не усмотрели в них возможную разгадку зарождения христианства. В 1956 году один из главных исследователей свитков, англичанин Джон Аллегро, обнародовал в выступлении на Би-би-си собственную теорию, что кумранская община поклонялась распятому Мессии, то есть что христиане - это просто плагиаторы. Другие ученые опубликовали в «Таймс» возмущенное опровержение, но джинн общественного ажиотажа был уже выпущен из бутылки. Впоследствии Аллегро сделался «анфантерибль» кумранистики: в 1966-м он опубликовал в почтенном журнале «Харперс» «Нерассказанную историю свитков Мертвого моря», где утверждал, что церковники злонамеренно утаивают неприятную для них правду о Христе. К Аллегро перестали относиться всерьез после скандальной монографии «Священный гриб и крест» (1970) о том, что все религии, включая христианство, развились из культа галлюциногенных грибов. (Памятное многим открытие Сергея Курехина, сделанное в 1991 году, будто грибом был В.И. Ленин, нельзя считать совершенно оригинальным.) Так что никто уже не удивился и книге Аллегро «Свитки Мертвого моря и христианский миф» (1979), где он настаивал, что Иисус - вымышленный герой, скопированный с кумранского Учителя Праведности». Аллегро, разумеется, преувеличивал степень политизации и клерикализации кумранистики, но дыма без огня не бывает. Действительно, тексты публиковались крайне медленно, никто не хотел делиться с другими, люди, имевшие доступ к свиткам, не пускали к ним своих конкурентов, создавалось впечатление, что кто-то что-то утаивает или сознательно искажает в переводе. Да и место, где разворачивался конфликт ученых, не располагало к спокойствию. В 1966 году Аллегро убедил иорданское правительство национализировать Рокфеллеровский музей, но его триумф был недолгим: разразившаяся вскоре «шестидневная война» поставила Восточный Иерусалим под контроль евреев. В руки израильских исследователей попал Храмовый свиток» [8].
Действительно, если Кумранские рукописи помогут понять, как и когда формировалось христианство в действительности (а не согласно христианской мифологии), их исследование представляет несомненный интерес.
Близнецы-соперники. «Помимо скандалов и соперничества сама суть кумранских текстов буквально провоцировала ученых на скоропалительные выводы. В свитках говорилось про некоего Учителя Праведности, который погиб от рук бывших последователей. Упоминается в этих текстах и Человек Лжи, предавший Учителя. Помимо напрашивавшихся отождествлений с Иисусом и Иудой учеными предлагались самые удивительные идентификации. Например, в 1986 году американский библеист Роберт Айзенман объявил, что Учитель Праведности - это новозаветный Иаков, брат Господень, а Человек Лжи - апостол Павел. В 1992 году австралийский богослов Барбара Тиринг выпустила книгу «Иисус и загадка свитков Мертвого моря», в которой утверждала, что Учитель Праведности - Иоанн Креститель, а Человек Лжи - Иисус. Правда, публикация полного корпуса текстов Кумрана окончательно убедила всех, что община возникла задолго до христианства, около 197 года до н. э., и что Учитель жил примерно 30 годами позднее» [8].
Это уже датировка не с разбросом в 250-300 лет, а чуть ли не с точностью до года. Однако здесь же публикуется весьма интересный фрагмент арамейского текста, рис. 14.
Рис. 14. Фрагмент арамейского текста и моё выделение ликов, и чтение надписей
Полная подпись под рис. 14 гласит: «Фрагмент арамейского текста апокрифических Заветов двенадцати Патриархов». Правда, в работе [8] этот фрагмент показан очень маленьким, а я его увеличил и сделал более контрастным. Наличие ликов и подписей тут велико, однако они выполнены настолько неаккуратно, так что поверхность выглядит жёванной. Левый верхний лик в головном уборе типа берета напоминает Рюрика, однако ломаный нос, узкие висячие усы и заплывшие глаза производят впечатление карикатуры. Но подпись утверждает: РЮРИК.