В.А.Чудинов

Общие выводы. Когда-то, в начале 90-х годов я написал небольшой очерк, «Осторожно, Асов!» Там я рассматривал его многочисленные небрежности и заканчивал такими словами: «А.И. Асов взялся за очень нелегкий и неблагодарный труд по реконструкции славянской мифологии. Введение в научный оборот исчезнувших источников, пересмотр на основе вновь открывшихся обстоятельств негативного мнения к деятельности ряда исследователей прошлого, поиск аргументов в защиту сомнительных памятников - все это весьма патриотичная и очень полезная деятельность. Однако при этом ни на минуту не следует забывать о максимально возможной точности при обращении к материалу, тем более уже основательно рассмотренному предшественниками, например, И.В. Ягичем (ЯГВ). Пока же мы с сожалением можем констатировать, опираясь на рассмотренные примеры, что доверия к исследованиям А.И. Асова у нас довольно мало. И всякому человеку, который захочет опереться на добытые им результаты, посоветуем вспомнить заглавие этой статьи».

Однако с тех пор мое мнение изменилось в худшую сторону. Когда я увидел его слабость как эпиграфиста, я искренне ему посочувствовал, но полагал, однако, что опыт придет с годами. Незнание им иностранных языков я посчитал профессиональной непригодностью, и мысленно принес ему свои соболезнования. Но когда я заметил, что Зибог у него становится Перуном, Радегаст - Родомантом, Мемис - Ладонном, Япан - Скорпеном, а Перун - Колядой, у меня зашевелились неясные подозрения. Даже при отсутствии знания германских рун и полного невладения немецким языком для столь категоричных утверждения одного невежества мало, нужна отчаянная смелость, основанная на чем-то ином, на каких-то иных знаниях и целях. Но, когда я понял, что он-таки умеет не только читать, но и самостоятельно писать подобного типа выражения, сомнения рассеялись. Теперь у меня возникло стойкое убеждение, что амулет Макоши-мима, выдаваемый за амулет матери Славы и Буса Белояра (притом, что А.И. считает себя сыном как раз матери Славы), трактовка Власия и жены его Василисы, как Дажьбога и Живы, и, наконец, изображение себя как Хорса на фоне Яра в виде невинной миниатюры на тему о Богумире и Квасуре, - все это звенья одной цепи сознательной фальсификации славянской истории. Так что Александр Игоревич - не новичок, не перебежчик (из стана физиков в стан гуманитариев) и не фантазер. Он - сознательный и умелый фальсификатор. Не исключено, что узелковое письмо и многие другие техники, которые он не раскрыл, а лишь упомянул, служили и служат ему для иных целей, например, связанных с магией. Ибо открещивание от данной ему на роду фамилии Барашков (и отсутствие ее упоминания в его биографиях), принятие имени Буса, подача себя в виде бога Хорса на фоне бога Яра (то есть, всего-навсего богом), сознательная подтасовка имен славянских богов на их ликах, стремление к миллионным тиражам бесчисленного повторения одних и тех же книг - это всё шаги к утверждению в общественном сознании вместо славянских богов культа ХОРСА ДИВНОГО В РОДУ ЯРА АСОВА, а именно культа самого А.И. АСОВА. Ведь мы имеем дело не с выросшим, но не состоявшимся физиком Сашей Барашковым. Перед нами - ЯРА СВЯТОЙ МУЖ БОГУМИР, ЧИСЛОВЕД И МИРОСВЯТ, ПОТОМ ПИЛИГРИМ. А у святых, ими самими провозглашенных и ими самими же канонизированных, и иная наука, и иная логика поступков. И, как мы знаем, иная природа святости.

Литература

ААА: Асов А. Атланты, арии, славяне. История и вера. М, 2000, Гранд-Фаир, 560 с

АЛБ: Асов А. Легенда о Бусе // Наука и религия, 1994, № 11

АПБ: Асов А. Памятник князю Бусу // Мифы и магия индоевропейцев, вып. 2. М., 1996

АСА: Асов Александр. Славянская астрология. Звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды. М., «Гранд-Фаир», 2001, 592 с

АСБ: : Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. М., 2000, «Вече»

АСГ: Асов А.И. Руны славян и Боянов гимн. 2-е издание, исправленное и дополненное. М., «Гранд - Фаир», 2006, 480 с.

АСЗ: Асов А.И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян. М., «Наука и религия», 1998, 320 с.

АСМ:. Асов А.И. Мифы и легенды древних славян. Издание 1. М., «Наука и религия», 1998, 320 с.

АСР: Асов А.И. Русколань: Древняя Русь. История и традиции русского казачества. М., «Вече», 2004, 128 с.

АСС: -http://Acov.m6.net/Rodosl/Acov.htm

АТБ: Асов. А. Тризна по князю Бусу // Наука и религия, 1995, № 10, с. 40-42

АТК: Асов Александр. Тайны «Книги Велеса». М., 2001, АиФ-Принт, 559 с.

БАК: Барашков А. Календарь ведической Руси // Мифы и магия индоевропейцев, вып. 1. М., Менеджер, 1995

БУП: Барашков А. Узелковое письмо древних славян // Наука и религия, 1992, № 4-5

ВЕЛ: Велесова книга. Перевод и комментарии Александра Асова. М., «Менеджер», 1994, 320 с.

КЛЕ: Клейн Л.С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества Издательская группа "Евразия" , 2004 г., 479 с.

МДС: Мифы древних славян. Саратов, «Надежда», 1993, 320 с.

ПЛА: Платов Антон. Культовые изображения из храма в Ретре // Мифы и магия индоевропейцев. Под редакцией А. Платова. Выпуск 2. М., «Менеджер», 1996, 199 с.

РВЗ: Русские Веды. Звездная книга Коляды. Собрал Бус Кресень (А. Асов). М.,1996, 432 с.

СЕР: Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб, 1997

ЧУМ: Чудинов В.А. Мировоззренческая основа названий славянских племен // Мир человека и человек в мире. Сб. ГАСБУ, М., 1997, с. 306-329

ЯГВ: Ягич И.В. Вопрос о рунах у славян // Энциклопедия славянской филологии. Вып. 3. Графика у славян. СПб, 1911

GUL: Guldenstadt Johann Anton. Reisen durch Rubland und im Kaukasischen Gebirge. St. Petersbourg, 1791

MAS: MAS: [Masch A.G.] Die Gottdienstlichen Altertümer der Obotriten aus dem Tempel zu Rethra am Tollenzer See. (Nach den originalien auf das genaueste gemahlet, und Kupferstichen nebst Hrn Andreas Gottlieb Maschens Herzjgs. Meklenb. Strelitzischen Hofpredigers, Konsistoral, Raths und Superintendantens. Erleuterung derselben herausgegeben von Daniel Wogen, Herzogl. Meklenb. Strel. Hofmahler). Berlin, 1771