В.А.Чудинов

Штрихи тени между первым молящимся и группой из трех молящихся можно прочитать как слова: ТРИ ВРАГА ЯРИЛА. Итак, если лик Ярила – это мышка, то его ловит не только Перун-кошка, но и еще три хищника, три молящихся. На копне волос у первого врага можно прочитать слово РИМ, тогда как черты лица и нижняя часть прически гласят: ЮНОША КИЕВ. Третьим врагом, видимо, является женщина. Правда, на ее голове написано: ВИДЯТСЯ ГАНКЕ. Вероятно, Ганка, облаченная в украинский наряд, и приходится третьим врагом Ярилы; однако эта область, позже ставшая Малороссией, в то время еще не имела названия, и потому обозначена просто женским именем Ганки. Так что, называя эту область современным государственным именем, приходится признать, что это – Украина. При этом юноша – Киев мычит: МУ-МУ.

В этой сцене Ярилиной игры видны и политические сюжеты. Под Ярилой понимается не столько Порусье, сколько Вагрия, его центр. На варягов (мышку) охотятся сразу три кошки: Рим, Киев как столица южной Руси, и примыкающие к Киевскому княжеству другие княжества, позже ставшие Украиной. Именно они, полагая, что стали узниками варягов, стремятся поймать Вагрию в капкан.

Весьма любопытной является надпись на ногах самого левого персонажа и чуть правее; в прямом и обращенном цвете здесь можно прочитать слова: МИМ НА ПОСТУ В РИМЕ КАК В СТОМАКЕ. Если слово СТОМАК понимать как ЖЕЛУДОК, то получится, что данный актер изображает свою службу в Риме, как в таком месте, где можно хорошо поесть.

Бородатый ЛИК подписан как КОШКИ ВРАГА РУСИ И ХАНА. Он же МИМ ВОРОВ и МАСКА, ЯР, то есть ЖРЕЦ ЯРА. Иными словами, это враг Ярила внутри самих варягов, среди разбойников и пиратов.

Рис. 3. Мое чтение надписей на персонажах справа

Закончим чтение надписей, поинтересовавшись, что написано на нижней части одежды трех правых персонажей. Так, у мужчины мы читаем: ХРАМА ЯРА МИМ, то есть – АКТЕР ХРАМА ЯРА. А у женщины – ПОРУСЬЕ ЯРИЛА, МИМ, ХРАМ ЯРИЛА. Следовательно, храм Ярилы находился не в Руси-Литве, а в Порусье (в Пруссии). Бородатый мужчина справа, как оказывается, тоже есть МИМ ЯРИЛА, но к тому же он ВАРЯГ И МАГ. Тем самым, простых верующих тут нет; перед зрителями актеры (мимы) разыгрывают праздничную мистерию по поводу Ярилина дня: один из актеров мышка, другие – кошки, при этом кошки отображают трех врагов Ярилы: Рим, юный Киев с округой, внутренних врагов среди варягов. А Ярило дружит в Русью и ханом.

Таким образом, перед нами – одновременно и передача особенностей празднования Ярилина дня, и политическая аллегория.

Мишка как польский король. Но, разумеется, должен существовать какой-то источник заболевания, какой-то материальный фактор, приводящий к тяжелым осложнениям. Существует ли он? Разумеется. Это – эпиграфика.

Естественно, что человек, утверждающий некие удивительные истины, должен на что-то опираться. В данном случае опорой для его выводов послужил такой мотив: «Надписи на польских монетах еврейским письмом» – ЛИШКУС КРАЛЬ и МИШКА КРАЛЬ ПУЛЬСКИ», рис. 4 (БМЛ, рис. 31).

Рис. 4. Изображение польской «монеты» из (БМЛ, с. 31)

Честно говоря, меня тут смущает всё – и слово «монета», и еврейское квадратное письмо, и его чтение. Но попробуем рассмотреть всё по порядку. Среди монет изредка встречаются и так называемые «брактеаты», монеты с чеканкой только на одной стороне. Правда, в большинстве случаев брактеаты оказываются вовсе не монетами, а их имитацией, предназначенными для ношения их в виде монисто или других украшений костюма. Отличие монет от украшений заключается в том, что на монете должны быть проставлены: название, количество единиц, место чеканки (например, один рубль, Москва, Россия). А на украшениях, естественно, можно писать всё, что угодно, ибо украшение платежным средством не является. Таким образом, если на брактеате (который тем самым уже подозрителен) нет обычных для монет надписей, то это – украшение, а не монета. Что и подтверждает заявленная А.А. Бычковым надпись.

Рис. 5. Мое чтение текста на якобы еврейском брактеате, найденном в Польше

Теперь попробуем скопировать надпись и сопоставить ее с транслитерацией Бычкова, рис. 68. Выше я поместил транслитерацию А.А. Бычкова, ниже – ту, которая больше похожа на буквы еврейского квадратного письма. Но тогда вместо МШКуА КуРЛ ПОЛСКИ получается совершенно непонятный текст МИШКА КаН РЛ ГЛМ КуП, что явно бессмысленно. А из этого следует, что текст написан не на иврите.

Ключом для понимания является рисунок собачки в центре брактеата. Полагая, что рисунок составлен из букв протокириллицы, я читаю: ЛИК РУСЬСКОГО ЗЛОГО ИДОЛА-ТИРАНА. Но на брактеате изображена добродушнейшая собачка. Следовательно, это ирония. Но очевидно, что и легенда, то есть, изображение вдоль кромки брактеата, выдержана в том же стиле. И действительно, принимая знаки за буквы протокириллицы, можно прочитать: ШЕРЬСТЯН И ДЛИНОНОГ. Так что А.А. Бычков «всего-навсего» спутал привычную для нас кириллицу (точнее, протокириллицу, которая выглядела точно так же) с еврейским квадратным письмом. Тем самым, он лишний раз показал, что с эпиграфикой у него существуют большие проблемы. Впрочем, если русский язык для него – это влияние еврейских купцов на смесь балтского с иранским, то, разумеется, кирилловская надпись выглядит для него еврейским квадратным письмом. Понятная аберрация!

Итак, нет ни монеты, ни еврейской надписи, даже если находка сделана в Польше. Зато есть шутливое украшение для женщин на злобу дня: лик русского злого идола-тирана представлен в виде стриженой болонки, которая если обрастет, станет ШЕРСТИСТОЙ И ДИННОНОГОЙ. Это и есть причина, по которой Польшу следует считать страной еврейских королей. Боюсь только, что само словосочетание «еврей – король» вызовет гомерический хохот. Такого в истории европейских государств еще не было. Зато такую историческую сенсацию создал гений А.А. Бычкова.