В.А.Чудинов

В этой же брошюре я дал и ряд других чтений, например, на чурингах. Так, на рис. 14 (в моей брошюре это как раз рис. 4, так что, возможно, Рассоха, заметая следы, еще и поменял нумерацию рисунков), я воспроизвёл надпись на чуринге с изображением кашалота (рисунок чуринги взят из книги ДАН, с. 65, рис. 20, тогда как атрибуция так называемой рыбообразной чуринги - моя).

Рис. 14 (4 в моей брошюре). Надпись на чуринге с изображением кашалота

Позже (в 2001 году) я посвятил специальную статью надписям на чурингах и стенах Каменной Могилы (ДРЕ). Содержание как брошюры СМИ, так и статьи ДРЕ полностью, без купюр были опубликованы повторно на моём сайте www.chudinov.ru. Как видим, И.Н. Рассоха ни на брошюру, ни на мою статью по Каменной Могиле не ссылается. Ему приятно видеть себя первопроходцем.

Итак, так называемые «общие соображения» И.Н. Рассохи - это запоздалые рассуждения о возможности существования надписей на Каменной Могиле - после того, как эти надписи были прочтены за 10 лет до книги И.Н. Рассохи.

Внешний вид холма Каменной Могилы. И.Н. Рассоха помещает в своей книге фотографию холма Каменной Могилы из книге Б.Г. Михайлова на украинском языке (мне ее в России достать не удалось), рис. 15.

Рис. 15 (52). Фотография холма Каменной Могилы и моё чтение надписей

Прямо под кустами на вершине холма скопление камней чуть ниже образует рельефную букву Х, видимую любым непредвзятым зрителем. Чуть правее этой буквы находится много меньшая по размерам букв Р, еще правее - буква А. Все они выложены из камней разного размера. А замыкает данное слово уже не камень, а, напротив, щель между камнями, куда попадает чёрная тень. Эта последняя буква - М. Прямо под ней совокупность щелей между камнями образует букву Я, правее и ниже к ним примыкают другие щели, образующие буквы Р и А. Всё вместе может быть прочтено как ХРАМ ЯРА, что и является титульной надписью. Так что гадать о том, на каком языке и каким типом письма нанесены надписи Каменной Могилы, не приходится. Наши предки обозначали общественные здания так же, как и мы: крупными буквами, видимыми издалека. И если И.Н. Рассоха не умеет читать (по-русски это называется неграмотный), то это - его личная проблема, но никак не проблема исторической науки.

Правее на другом фрагменте имеются другие щели между камнями, которые содержан надпись И МИМ ЯРА. Иными словами, перед нами не только храм бога Яра, но и резиденция его мима. Отмечу, что тут я просто физически не могу читать трещинки на камнях, что мне приписывают мои оппоненты, ибо издалека видны только сами камни и щели между ними. Но ведь и на вывесках нынешних магазинах мы видим, как правило, только выпуклые куски пластмассы с пробелами между ними. И спокойно читаем название, не путая один магазин с другим.

Подведём итог этой части нашего рассмотрения. Громоздя фантастические предположения о наличии в Каменной Могиле якобы огамической письменности и в упор не видя надписи русской, И.Н. Рассоха просто обманывает читателя! Цель этого обмана - та же, что всей книги этого автора: попытаться доказать, будто бы на Украине была культура кого угодно, даже кельтов - но только не русских, частью которых украинцы не только были, но и остаются по сей день. Но доказать недоказуемое невозможно.

Заключение. Что делать, если предки современных украинцев, вместо того, чтобы взять, да и выложить на холме слова столь милые украинскому глазу слова ХОРОМ ЯРУ ТА МIМ ЯРУ, написали по-русски ХРАМ ЯРА И МИМ ЯРА! Запретить читать это название, как запрещено уже смотреть кинофильмы по-русски и отменено русское телевидение? Или просто переложить камни, уничтожая один из древнейших памятников своей страны?

Игорь Николаевич Рассоха, ведущий анархист своего города и самый историчный среди своих коллег по коммунальным службам Харькова, придумал хитрый ход (о, украинця с его хитрой усмишкой голыми руками не возьмёшь!): объявить Каменную Могилу древнейшим памятником письменности Европы; заимствовать без ссылок ряд изображений у других авторов (в частности, у меня), то есть, осуществить плагиат; по очень отдалённому внешнему сходству объявить случайные чёрточки Каменной Могилы «письмом Огма», и, привлекая опять же случайные созвучия гидронимов Украины с результатами кабинетной реконструкции «индоевропейских» названий, объявить Украину не больше ни меньше как прародиной всех европейцев.

Более того, я уверен, что за это нагромождение нелепиц, алогизмов, элементарного невежества и плагиата он получит искомую им степень «доктора философских наук». Ибо нынешней «незалежной» как раз и требуются анархисты, изобретатели новых софизмов, апологеты алогизма, а также сочинители исторических небылиц. А поскольку университеты еще в какой-то степени сохраняют свои научные традиции, питомниками таких новых научных кадров как раз и являются всякого рода перепрофилированные Национальные учреждения вроде Харьковской национальной академии городского хозяйства. Ведь водопроводчики и электромонтёры по профессии не разбираются ни в гидронимах, ни в письме Огма, ни в том, когда и какого уровня языки существовали в Европе. Так что они проголосуют за диссертацию так, как надо!

Литература

БО1: Бодянский А.В. Результаты раскопок черняховского могильника в Надпорожье // Археологические исследования на Украине в 1967 году. Киев, 1968, вып. 2

БО2: Бодянський О.В. Розкопки в Надпорiжжi в 1969 року // Археологiчнi дослiдження на Українi в 1969 року. Київ, 1972

БОЛ: Болсуновский К. Родовой знак Рюриковичей, Великих князей Киевских. Геральдическое исследование, предназначенное к чтению на ХIV археологическом съезде в Чернигове. Киев, 1908

ВИС: Висоцький С. Вiконна рама та шибки з Киïвськой Софии // Киïвська старовина. Щорiчник. Киïв, 1972

ГАМ: Гамкрелидзе Т.В., Вяч. Вс. Иванов. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и пракультуры. Благовещенский Гуманитарный колледж им. И.А. Бодуэна де Куртенэ, том I, 1998, 520 с.

ДАН: Даниленко В.М. Кам'яна Могила. Киiїв, 1986

ДИР: Дирингер Д. Алфавит. 2-е изд. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 656 с.

ДРЕ: Чудинов В.А. Древнейший музей истории славянских богов Бог-горы // Вестник Университета. Государственный университет управления. Философия. История. Культурология. Право. Политология. М., № 1 (1), с. 18-54

НАД: Чудинов В.А. Надписи на стекле // Третьи культурологические чтения. Сборник кафедры культурологии ИППК МГУ серии «Науки о культуре и человеке». М., 1998

ПЕН: Пенник Н. Магические алфавиты. К., София, 1996, 320 с.

РУД: Рудинський М. Я. Кам'яна Могила (корпус наскельних рисунків). - К.: Видавництво АН Української РСР, 1961,140 с., табл.

САМ: Самоквасов Д.Я. Раскопки северянских курганов в Чернигове во время ХIV археологического съезда. Посмертное издание. М.,1916

СЛА: Чудинов В.А. Славянская докирилловская письменность. История дешифровки. Часть 2 . Серия "Славяне: письмо и имя" . М., 2000, Издательский центр научных и учебных программ, 92 с.

СМИ: Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи. Научный доклад, вып. 1. М., 1998, Издательский центр научных и учебных программ, 28 с.

СУ1: Суслопаров М.З. Напис iз 10 знакiв на баночнiй посудинi з Нiкопольського музею (група Сирко пiд Нiкополем). Київ, рукопис, 1957

СУ2: Суслопаров М.З. Розшифрування найдавнiшої писемностi з берегiв Днiпра // Київ, № 9, 1986, с. 138-149

ТАЙ: Чудинов В.А. Тайное послание Софийской азбуки // Дельфис, журнал благотворительного фонда. М., 2001, № 2 (26) с. 70-73

ТИТ: Титов В. С. Неолит и энеолит // История Европы в восьми томах. - Т. І. Древняя Европа. М., Наука, 1988., с. 70-85

ТОЛ: Толочко П.П. Б.А. Рыбаков - выдающийся историк и археолог // Археологiя, 1998, № 2

ТРИ: Вiдейко М.Ю. Трипiльська цивiлiзацiя. Киïв, Академперiодика, 2003, 142 с.

УКР: Рассоха И.Н. Украинская прародиа индоевропейцев. Харьков, ХНАМГ, 2007, 391 с.