В.А.Чудинов

Серый продолжает: «Да и форма постамента у всех этих статуй - разная... А ведь именно там и начинается "чтение": "Сначала я читаю надписи на постаменте - протокирилловскую надпись ЯРА, руничную надпись ИСИДА и смешанную надпись ГОЛАЯ". Поскольку ноги статуи на всех приведенных выше изображениях "одеты", Чудинову - по используемой им фотографии - ничего не остается, как только подтвердить "чтение" своим наблюдением, что "ее торс действительно обнажен". Действительно известны изображения как с четко просматривающейся одеждой», и тут демонстрируется рис. 7.

Рис. 7. Скульптура Исиды из необозначенного Серым музея

Заметим, что и на этой скульптуре можно прочитать уже знакомые слова  ЯРА РУСЬ, ЯРА МАКАЖЬ и ЯРА ХРАМ, что можно считать определенным «джентльменским набором» (можно было бы выявить и еще несколько надписей, однако и этого количества вполне достаточно для получения определенных выводов).

Серый завершает фразу: «так и "топлесс"»., демонстрируя рис. 8. И делает своё заключение: «только вот по чудо-фотографии об этой особенности ничего сказать нельзя... По ней вообще ничего вразумительного сказать нельзя... Нормальному здравомыслящему человеку - ничего, но - не Чудинову!»

Рис. 8. Литая скульптура Исиды и моё чтение надписи

Замечу, что теперь «чудо-фотографию» приводит не В.А. Чудинов, а Сер-Серж. Опять наши роли поменялись. И приводит изображение именно литое, а не высеченное в камне. Вообще-то при нетщательно проработанной форме и полировке отливки после литья действительно никаких мелких деталей сохраниться не должно, так что любой нормальный здравомыслящий человек скажет, что Сер-Серж специально подобрал такое изображение, чтобы на нём «ничего вразумительного» в смысле надписей найти было бы невозможно. То же самое скажет и Чудинов. Однако полировать место стыка рогов с диском (то есть, углубление) технически почти невозможно (мешает диск), поэтому здесь надпись могла сохраниться в первозданном виде, но при фотографировании анфас ее было бы не видно. Здесь, к счастью, именно на надпись попало изображение источника света, то есть, появился блик, так что надпись оказалась читаемой. Обращаю внимание на то, что возможность прочитать надпись появилась не от мастерства В.А. Чудинова, а от особенностей ракурса съёмки неизвестным мне фотографом.

Но если имеется надпись, то почему бы ее не прочитать?  Правда, ее нужно повернуть, сделав горизонтальной и обратив в цвете. И тогда читаются привычные слова, хотя и с некоторой вариацией: ЗАЛЫ ХРАМА ЯРА РУСИ ЯРА. Так что, несмотря на происки Серого, благодаря его невежеству можно было прочитать надпись в виде блика.

В конце концов Серый цитирует меня: «На ее короне, под рогами, читается слово ЛАСКОВАЯ". Конечно - "ласковая", а может "неласковая", "Может это я? Может это ты? Может быть любовь...", "а может..." - вообще всё, что Чудинову угодно!». - Возможно, что на первоначальном рисунке слово ЛАСКОВАЯ выявлено не очень доказательно, однако на рис. 3 эта надпись видна  достаточно хорошо. Поэтому ирония Серого непонятна.

Ему, как неучу (увы, даже не дилетанту!) показалось, что он привел достаточно изображений, где на его взгляд непрофессионала, надписей на фигурах Исиды нет, и быть не может. И тем самым, он якобы доказал, что Чудинов всё придумал. На самом деле, надписи имеются, и они примерно повторяют друг друга, отличаясь на 1-2 слова.

Лукавство Серого состоит в том, что ни в моей статье «Первый подход к новой дешифровке египетских иероглифов», ни в статье «Второй подход к дешифровке египетской письменности» рассматриваемой картинки нет. Она у меня появляется в статье «Русские боги Египта и Израиля». У приведенного изображения я не указал источник, из которого я заимствовал не только эту, но и другие изображения, а именно книгу, из которой я взял картинку. Серый эту книгу не нашел. Видимо, она пока не оцифрована и отсутствует в интернете, а он работать с книгами в библиотеке не умеет. С чем я его и поздравляю!