В.А.Чудинов

У славян существовала символика воды и огня, как это можно видеть на рис. 31 слева и справа [64, с. 56]. Е. Трошин считает эти два знака наиболее часто встречающимися. Между тем, именно в таком изображении их можно прочитать как тексты славянского слогового письма, так что знак воды будет иметь чтение МОЛИ! т.е. МОЛИСЬ! а знак Солнца чтение ВОЖЬ, т.е. ВОЖДЬ. На наш взгляд, вряд ли это можно считать случайным совпадением. Действительно, знак воды похож на гребень волн, однако волны никогда не образуют таких острых гребней, какие предлагает рисунок. Но полукруглые гребни читались бы иначе. Следовательно, рисунок волн специально был подогнан под знаки письма, чтобы получился осмысленный текст. То же самое можно сказать и о знаке Солнца. Из этого можно придти к заключению, что изображение воды было одновременно и призывом помолиться богам, а изображение круга с косым крестом не только символизировало небесный и земной огонь, но одновременно характеризовало и вождя как представителя этого огня на Земле, как помазанника самого Солнца. Так что значения этих символов оказались очень богатыми.

Краткие сообщения сборника Издательского центра научных и учебных программ. Ряд наших заметок был помещен в этом сборнике 1998 года.

Рис. 32. Надпись на камне из с. Сыновичи

Серия открывается заметкой о надписи на детском надгробье, найденном на территории Белоруссии в 1913 г. и относящемся к IX-XIII вв. [65, с. 127, рис. 81-11]. Надпись выполнена в три строки, рис. 32-1. На наш взгляд, здесь применено обычное славянское слоговое письмо, которое имеет такое чтение: внизу написано БЕБИ, т.е. РЕБЕНОК, рис. 32-2, так что сразу ясно, что речь идет о детском надгробье. Наверху, на первой строке, цифра 1 или ПЕРВЫЙ нанесена на знак ЛЕ; второй знак - ТО. Два последних знака обычно читаются звонко, ЖЕ/ЖИ, но здесь - глухо, ШЕ/ШИ, а их параллельные мачты образуют знак ДИ. Образуется слово ШЕДЬШИ. В целом верхняя строка читается так: ПЕРЬВОЕ ЛЕТО ШЕДЬШИ, т.е. ШЛО ПЕРВОЕ ЛЕТО (УМЕРШЕМУ РЕБЕНКУ) [66, с. 273, рис. 1].

Вторая строка начертана курсивом. Это - первый образчик курсива, который нам встретился в слоговых надписях. Строка читается: СЪПИ, РУСИ ВЪ НЕБЕ! Это можно понять, как СПИ НА НЕБЕ РУСИ! Как считали, невинная душа ребенка летит прямо на небо. Перед нами - обычная поминальная надпись. Данный памятник интересен в нескольких отношениях. Он нам показывает, кто похоронен (РЕБЕНОК), в каком возрасте (НА ПЕРВОМ ЛЕТЕ), и где (НА РУСИ). Каждая строка исполнена своим стилем: верхняя - нейтральным, средняя - курсивом (для подчеркивания родительской любви), и нижняя - строгим иероглифом (знак в знаке), самым торжественным шрифтом. В целом надпись продумана и выполнена весьма профессионально.

Рис. 33. Чтение надписей Яном Лечеевским и мною на фигурке водяного и надпись Крольмуса

В следующем сообщении речь идет о надписи на Ледницкой фигурке [67, с. 276, рис 1], в чтении Я. Лечеевского и в нашем чтении, получив слово ВОДЬНИКЪ, что по-польски означает ВОДЯНОЙ.

Рис. 34. Наше чтение надписей на чашах весов из Ново-Ольгова городка и Тимерево

Далее мы рассматриваем надписи на чашах медных весов. Надписи на меди в средневековой Руси не часты. Одна чашка из Ново-Ольгова городка (в 6 км от Старой Рязани) ХII века найдена на месте Подола; археологи полагают, что значок на ней имеет форму трезубца [68, с. 437, рис. 167], рис. 34; при ближайшем рассмотрении «трезубец» оказывается слоговой надписью, которую мы читаем (понимая, что средний штрих читается как часть и I, и II знаков) как ДЬВА, т.е. ДВА, ДВОЙНОЙ ВЕС.

Две других чаши весов из бронзы были найдены в Тимеревском могильнике Х века [68, с. 76, рис. 5], рис. 6-49 справа, где, как полагают эпиграфисты, была нанесена арабская надпись - НАЛОГ, ПОДАТЬ, ТАМОЖЕННЫЕ СБОРЫ [69]. На наш взгляд, обе надписи на чашах совсем не похожи ни на первый, ни на второй варианты арабской надписи. На чаше слева начертано слоговыми знаками слово ВЕСЬ, т.е. ВЕС, а справа - КОВАНЪ, т.е. эта чаша не лита, а КОВАНА. То есть чаша имеет не двойной, а стандартный вес. Тем самым надписи имеют чисто русское происхождение [70, с. 279, рис. 1 и 2].

Достаточно крупной оказалась заметка о надписях Крольмуса, помещенная в сборнике под рубрикой «реабилитируя славянские тексты» [71, с. 280-286], рис. 33 Б и В. Первая надпись читается РУНОВЬ ВЪРАЧЬ, то есть, РУНОВ ВРАЧ, вторая - КЪРОЛЪ ДУНАЕВЪ НЕ ЖИЛЪ РОКЪ ВЬ КЪРОЛЕВЪСЬТЬВЕ, ЛЕГЬЛА И РАЛА, И ЛОДЬКЪ. ЖЕРЬТЪВЕ СЬДЕСЬ РАЙ. РАЛЕ-РУЛЕ РАЙ! ЛОВИ! Иными словами, КОРОЛЬ ДУНАЙСКИЙ НЕ ЖИЛ ГОД В КОРОЛЕВСТВЕ. ПОЛЕГЛИ И ПЛУГИ, И ЛОДКИ. ЖЕРТВЕ ЗДЕСЬ РАЙ. РАЛЕ-РУЛЕ РАЙ! ЛОВИ! - Имеется в виду, что жертва (узник) провела в подвале год, пока не было короля, и улизнула, оставив на столбе эту памятную записку.

В следующей заметке речь идет о Тверской пломбе. А.К. Жизневский в 1891 г. В Твери нашел пломбу дрогичинского типа и ее прорись прислал Н. Леопардову [72, с.23, примечание 2], рис. 35:

Рис. 35. Тверская пломба

На наш взгляд, надпись на пломбе читается ТЪВЕРЯНЪ, рис. 35, что означает (ТОВАР) ТВЕРЯН. Пломба удостоверяет изготовление товара в Твери и является аналогом современного товарного ярлыка [73, с. 288, рис. 1].

В следующей заметке речь идет о вислой печати. В городе Зубцове Тверской области, на реке Вазузе археологи нашли монетовидную привеску ХI-XII вв. [74, с. 57, рис. 17], рис. 36:

Рис. 36. Наше чтение надписи на обереге из Зубцова

Надпись из тела птицы гласит: БОЖЕ! Это значит, что перед нами оберег. Узор слагается в текст: БЕЧАТА СЬ РУСИ ВАЗУЗИНЕ, т.е. ПЕЧАТИ ВАЗУЗИНЫ С РУСИ [75, с. 290, рис. 1].