В.А.Чудинов

Александр Игоревич Асов как эпиграфист

В.А. Чудинов

В галерее портретов современных эпиграфистов неакадемического направления яркое место занимает Александр Игоревич Асов. Окончив физический факультет по кафедре «Физика моря» и проработав в качестве журналиста в журнале «Наука и религия» (тогда он подписывал свои статьи фамилией Барашков), Александр Игоревич сделал себе имя на публикации «Велесовой книги» в дешифровке Ю.П. Миролюбова. Позже он составлял сборники русских обрядовых песен, стихов и преданий, выступая как фольклорист, а затем приступил к дешифровке двух относительно больших произведений - «Боянова гимна» и надписи на памятнике Бусу. Здесь он уже выступил, как эпиграфист, и именно эту грань его многочисленных талантов я хотел бы рассмотреть.

Рис. 1. А.И. Асов во время выступления с рассказом о собственном творчестве.

Красная поляна, лето 2005 года. Фото - В.А. Чудинова

Естественно, что сначала следует предоставить слово ему самому. Я цитирую его книгу «Руны Боянова гимна» с ходом его дешифровки, комментирую отдельные фразы и сам ход исследования, а затем прихожу к определенным выводам.

Руны Боянова гимна

А.И. Асов

Истоки славянских рун. Именно Велес дал праславянам и праскандинавам руническую письменность¹. И замечу, что и в самих ведических преданиях Один (земной царь и воплощение Верховного Бога) обретал руны, отданные Одину (небесному царю, самому Верховному владыке). Под сим небесным Одином и следует понимать Велеса².

После обретения рун земной Один передал руны асам³ (асуням), вместе с ним передавали руны и другие герои: Даин передал руны альвам (альфам), Двалин передал руны двергам, а Алевид передал их великанам-йотунам. И было это у Ирийского древа, у истоков священной Ра-реки, то есть, Волги. И замечу, что саму сию реку именовали Волгой, или Воложкой, по имени бога Волоса, а также и по другому его имени Ранхой (в иранских преданиях). И даже исток западной Ранхи (что у озера Селигер в Тверской области)⁴ сохранил поныне имя Руна.

Руны пеласгов и атлантов⁵. Какими рунами написан «Боянов гимн»?

Большинство рун гимна близки к так называемой «пеласго-фракийской рунике». Эти руны были в употреблении у пеласгов, населявших Пелопоннес, Апеннины, часть Малой Азии и Причерноморье до прихода в эти земли греков, латинян и иных. Мы вправе называть эти руны также «рунами атлантов», ибо, по греческим мифам, эти руны пеласги унаследовали от муз, под коими подразумевались плеяды-атлантиды, дочери титана Атланта⁶ (он же русский Святогор)⁷. В древности этими рунами пользовались все народы, но после Девкалионова и Дарданова потопа их сохранили лишь пеласги⁸.

Сегодня известно немного видов памятников, написанных «пеласгийской руникой». Например, девять больших досок с вырезанными на них пеласгийскими надписями, найденными в 1444 году в Италии близ Губбио. По мнению ученых, они содержат описания священнодействий жрецов храма обричей⁹. Эти и иные подобные письмена изучали французские и немецкие ученые в XVI-XVIII веках - Фаст, Олав Магнус, Каппенс, Монфокон, на трды которых ссылался А.И. Сулакадзев (опираясь на их работы, он транскрибировал и пытался перевести текст «Боянова гимна»)¹⁰.

В XIX веке пласгийскую и этрусскую письменность изучали итальянцы и немцы: Ланци, Фиреизи, Куарчази, Валериан, Миглиарини, Ласси, Лепсиус. В России работы по пелсгийской (и праславянской)¹¹ письменности этого типа публиковали в XIX веке Фаддей Воланский, Егор Классен и Александр Чертков¹².

Начиная главу, посвященную дешифровке рунического текста «Боянова гимна», не могу не обратиться к фундаментальному труду А.Д. Черткова (1). Ибо основные проблемы, связанные с озвучиванием рун, на коих был написан текст «Боянова гимна», А.Д. Чертков разрешил в этой книге. Свою работу ученый почитал первым подходом к чтению этрусских и пеласгийских письмен, на которых написаны многие памятники древней Италии. А.Д. Чертков не успел завершить работу и перейти к чтению известных в то время текстов. И никто так и не продолжил начатый им труд¹³.

С тех пор были найдены и многие иные этрусские памятники письменности. Корпус этрусских текстов издал итальянский ученый Мassimo Pallottino (Etruscologia, Milano, 1963)¹⁴. В совокупности они составляют внушительный том, и перевод их воскресил бы мир цивилизации не менее значимой, чем древнегреческая или древнеегипетская. Но до сих пор никто так и не взялся за разрешение этой важной для мировой культуры задачи¹⁵.

Из современных работ, в которых делались попытки чтения этрусских текстов, достойны внимания только труды А.И. Немировского (2) и словенского ученого Матея Бора (3)¹⁶, которые предприняли попытки чтения некоторых текстов. Можно отметить и то, что переводы их были схожи, но всё же разные¹⁷. Из явно неудачных попыток чтения следует упомянуть работу Г.С. Гриневича (4)¹⁸.

Все эти работы основывались на крайне ограниченном количестве источников. Затрудняет эту работу также отсутствие в отечественных библиотеках самих памятников этрусской письменности. Даже текст Евгубинских таблиц, к коим постоянно обращался А.Д. Чертков в прошлом веке, ныне невозможно найти (в единственном имеющемся экземпляре труда Лепсиуса в Исторической библиотеке нужные страницы отсутствуют). Нет в Москве и Петербурге работы М. Паллоттино¹⁹.

Мной была предпринята попытка изучения нескольких имеющихся этрусских текстов, в результате которой я пришел к определенным выводам. Во-первых, можно с достаточной долей уверенности предположить, что в текстах есть имена не только греческих, но и славяно-арийских богов²⁰, а также некоторые слова, имеющие славянское звучание. Во-вторых, этрусский язык - особый, ныне вымерший язык, близость которого к славянскому не доказана²¹. Может быть, это язык иллирийской группы, либо один из языков кельтской группы (фракийцев?)²². И, разумеется, браться за дешифровку этрусского и пеласгийского языков можно только имея весь корпус этрусских, пеласгийских и фракийских письмен²³.

Насколько близка религия этрусков и пеласгов к древнеславянской религии, покажет будущее. Однако то, что пеласгийская культура и письменность древним славянам могла быть знакома, больших возражений не вызывает. Поэтому использование пеласгийской руники в IV веке при написании «Боянова гимна» очень вероятно²⁴. Обратим внимание, что «Боянов гимн» был написан в верховьях Дуная, а в нижнем его течении жили в то время фракийцы, писавшие именно этой руникой. Некоторые фракийские надписи на камнях публиковались у нас (5)²⁵.

А.Д. Чертков сумел озвучить пеласгийские руны и надеялся после этого прочитать имеющиеся пеласгийские и этрусские тексты по-славянски, но они не поддавались такой дешифровке²⁶. Тем не менее, проделанная им работа в самом деле позволила прочесть чисто славянский текст, коим был написан «Боянов гимн».

Бояновы руны. Первым руны «Боянова гимна» пытался озвучить А.И. Сулакадзев . Мы располагаем транслитерацией восьми строк «Боянова гимна», выполненных Александром Ивановичем. Это транскрибирование было издано Г.Р. Державиным²⁷, поэтому нельзя исключать, что он внес в текст свои поправки. По ним легко восстановить сулакадзевское озвучивание большинства Бояновых рун. Приведу сие транскрибирование руники «Боянова гимна» в прочтении А.И. Сулакадзева (руны даю как в Державинском списке, но не как в его публикации, ибо там были внесены правки.

Это прочтение в целом близко к принятому мной, но оно не фонетическое²⁹. А древний язык и по фонетическому строю отличался от современного, потому такое прямое соотнесение древних рун и современных букв не может быть точным. [Далее следует описание отличие предложенных А.И. Асовым чтений от чтения А.И. Сулакадзева. Правильность этих гипотез может быть проверена только в процессе чтения реального текста и потому отложена нами до рассмотрения самой дешифровки - В.Ч.].

В ХХ веке этрусской письменностью в России не занимались, есть только небольшие обзорные работы по трудам зарубежных ученых. Это книга В.А. Истрина «Возникновение и развитие письма», М., 1965, а также сборник статей «Тайны древних письмен», М., 1976. И научно-популярная книга В. Драчука «Дорогами тысячелетий», М., 1976³⁰.

Над тайнами древнерусской руники трудились многие энтузиасты. Например, Н.В. Энговатов «Древнейшая русская азбука» («Знание - сила», 1960, № 11). Также его работа дана в статье Г.С. Гриневича «Тайнопись двакраты» («Русская мысль, № 1-6, 1994)³¹. Работал над тайнами древнерусских рун и Г.С. Гриневич «Праславянская письменность», М., 1994³². И с еще меньшим успехом самодейтельный историк В.В. Грицков, а также В.А. Чудинов. Последний уже выпустил несколько томов своих сочинений, в коих стоят некоторого внимания только обширные обзоры литературы по рунической письменности. Сама же идея «слоговой письменности», заимствованная им у Г.С. Гриневича, у В.А. Чудинова столь же надумана³³. Она подкреплена в основном чудаковатыми поисками рун в случайных царапинах на разного рода черепках, предметах, а то и просто в штриховке гравюр, изображающей старые предметы в книгах³⁴.

Подступали к расшифровке сарматских, причерноморских, дрогичанских рун ученые Н.А. Константинов, Э.И. Соломоник, К.П. Тышкевич. Чувашские руны открыл и изучил А.А. Трофимов (6)³⁵. Детально рассматривал руны разных древних степных народов нашей страны И.Л. Кызласов в книге (7)³⁶. Сравнивал рунические алфавиты (разные виды футарков, карийский, венедский и ретский) Антон Платов, и на достаточно высоком уровне. Повторила многие его выводы Анна Кайя (8)³⁷.

Рис. 2. Сулакадзевское чтение Бояновых рун²⁸

Все эти работы - только подступы к проблеме славянской руники³⁸. И как это уже бывало в прошлых столетиях, обилие поверхностных работ, отсутствие солидной школы, может привести к тому, что сама тема вновь будет загублена. И следует заметить, что даже удачная расшифровка имеющихся рун мало что дает, ибо надписи эти кратки и случайны (в отличие от «Боянова гимна» и «Велесовой книги», кои сими исследователями почти не замечены)³⁹. Да и псевдопатриотические спекуляции вокруг нескольких значков служат только чьим-то амбициям⁴⁰.

Не буду вдаваться в излишние подробности, отмечу только, что все упомянутые рунические алфавиты выросли из начального пеласгийского⁴¹.