В.А.Чудинов

И если позволительно немного поёрничать и покаламбурить, воистину мне открылась ИСТИНА! Правда, я никогда не думал, что ИСТИНА мне явится как надпись на шапочке славянско-греческого бога Зевса. Но она-таки явилась 5 февраля 2003 года.

А дальше пошли более привычные, но тоже интересные вещи. Так, на вершине колонны изображена птица. Если ее контуры обратить в цвете, то получится надпись руницей, читаемая как КАВКАЗЪ ГОРЪ. Но любопытно само начертание знаков: оно похоже на слово ГОГЕ, начертанное кириллицей. Уж не Кавказ ли понимался древними как таинственная страна ГОГИ?

А на капители колонны я читаю слова: ОН — ГЕРОЙ. Это, конечно же, написано о Прометее. А в волосах Прометея я нахожу отдельные знаки руницы, которые, сложенные вместе, дают надпись РУНЕ В ПЕЧАТИ, то есть НАДПИСИ В ОТПЕЧАТКАХ. Иными словами, это можно понять как то, что знаки руницы не столько вырисовывались (хотя и такое было), сколько просто отпечатывались на изображении. Наконец там, где обычно художники оставляют свою подпись, я нахожу слово КИЛИК, название сосуда, начертанное тоже кириллицей. .

Рис. 20. Аид и Персефона

Теперь просуммируем полученные чтения. Узелковым способом было начертано ЗЕВС НА КАВКАЗЕ И НА ВАЗЕ. А руницей и кириллицей я добавил: ИСТИНА: И ПРАВЬ, И ПРОМЕТЕЙ, И ПРИКОВАН. ОН — ГЕРОЙ. КАВКАЗ ГОР. РУНЫ В ПЕЧАТЯХ. КИЛИК. Таким образом, к 5 словам добавилось еще 15, и одно из самых обычных изображений на греческом килике оказалось вместилищем 20 славянских слов. И здесь тоже не чувствуется никакой случайности, а видна традиция.

Однако, как ни хороши первоначальные изображения в качестве определенных вех нашего исследования, однако анализа 5 рисунков для каких-либо серьезных выводов по античной славянской тайнописи все же мало. Поэтому я перехожу к исследованию других древнегречесих изображений, используя в качестве источника двухтомную энциклопедию “Мифы народов мира”, выпущенную в 1997 году в Москве и снабженную массой иллюстраций.

Аид и Персефона. В качестве первого теста я решил испытать новый метод исследования на первом же изображении с килика около 430 года до н.э., хранящегося в Лондоне в Британском музее. Начал я рассматривать иллюстрации Энциклопедии со статей на букву А, и потому в числе первых оказался Аид, изображенный полулежащим вместе с сидящей его женой Персефоной (так говорится в сопровождающем атрибуцию тексте)¹³. В руке он держит чашу, рис. 20. Складок на одежде довольно много, но вот читаются ли они — это вопрос. В силу того, что сосуд краснофигурный, а не чернофигурный, линии складок на нем видны гораздо хуже.

Чтение я начинаю со складок на животе мужчины, причем я их поворачиваю на 90⁰ вправо, так что образуется столбец букв и знаков. Я читаю его У АИДА, а чуть более мелкие два знака правее читаются как слово ДАРЪ. К знаку РЪ этого слова примыкает немного неразборчивая надпись, которую можно понять как слово СЬЛАВЯНЪ. Затем я читаю головной убор Аида, где при обращении цветов можно разглядеть слово ГОСТИТЪ, а также верх его головы под убором — там некоторые знаки тоже требуют обращения в цвете, образуя слово ГЕТЕРА. Итак, даром славян Аиду оказывается то, что у него ГОСТИТ ГЕТЕРА

Что же это за такая гетера, которую можно считать даром славян? Еще правее читается ответ на этот вопрос: слово РУСЬ. Итак, даром славян Аиду оказывается Русь. Затем я читаю весьма много надписей на правом рукаве “Персефоны”, то есть гетеры-Руси, и они дают довольно обширный текст: РУСЬ СЪ НАЧАЛА ЦЕЛОГО ЦИКЛА ГЪРАКО-СЬКЪЛАВИНОВОЙ ДЕРЪЖАВЫ. Это — удивительные строки! Они утверждают, что существовала единая греко-славянская держава; при этом греки названы ГРАКИ, а славяне — СКЛАВИНАМИ. Фамилия “Граков” на Руси известна; известны и в Риме братья Гракхи. Что же касается склавин, то такое имя существует у славянских народов, которые некогда населяли Германию в земле Мекленбург. Таким образом, Греция в это время была вовсе не Элладой, то есть не страной эллинов, а греко-славянским государством, где, разумеется, существовал славянский язык. А на данной картинке метафорически утверждается, что Русь в качестве гетеры, то есть образованной и независимой женщины, пришла в гости к самому Аиду, (метафорически — в Грецию) и с этого момента начинается новый цикл развития объединенной греко-славянской державы на Балканах. Так что славяне были не только на Крите в составе Критовской Руси, они же образовывали с греками единое государство, то есть территориально границы Руси были значительно шире, чем на килике с изображением Зевса и Прометея.