В.А.Чудинов

- «Вот ведь «с е б я ч е с т в о» наше было причиной, которую я обличаю. Вот Киська вел родичей своих по степи со скотом своим, и пришел к нему отец Орей и говорит: «У обоих у нас есть дети, и женщины, и старцы, и надо нам оборонять их от врагов.... С о е д и н и м п л е м е н а, и боянов своих, и скот и будем п л е м я е д и н о е...А как считать стали [голоса], одни сказали: « е д и н о е», а иные «другое». Тогда Орей отвел стада свои и людей своих подальше. И Киська пошел прочь, ... чтобы не смешиваться с людьми Орея ...// Тут пришли я з ы ... и начали скот забирать». (35 а)

Таким образом, составитель ВК многократно и очень внятно высказавшийся относительно смысла наименование «Русь», на протяжении всего текста расшифровывает его как политоним - «союз братских племен»!

А один из переводчиков ВК Н.В.Слатин, некорректно переведя выражение «Русь мудрая» (т.е. разумная, мирная) как сочетание 2-х цветовых эпитетов «русые, голубоглазые» (д. ?), активизировал расистское движение (16), члены которого, ссылаясь на «Русские Веды», трактуют наименование «Русь» как корнеродственное «Rasa», понимаемому так, понимали его германские нацисты, развязавшие 2-ю мировую войну, убивают чернокожих студентов из Африки и детей из Средней Азии (вспомним таджикскую девочку, убийц которой до сих пор не нашли). Эта ситуация не позволяет мне на этом месте поставить точку, вынуждая уточнить этимологию слова «Русь».

х х х

В свое время чешский славист Шафарик, обратив внимание на то, что «коренное *Rs, проявляется по преимуществу в названиях рек», удивленный необъятным множеством названий славянских рек, образованных от этого корня, высказал предположение, что праславянское *r u s (ь) - «река».[xxx]

Его поддержал российский антинорманист С.Гедеонов:

- «Все пространство земли, занимаемое с л а в я н с к и м и и родственными п л е м е н а м и, - писал он - покрыто реками, носящими названия: Рось, Русь, Роса, Руса:

- Волга = Рось;

- Оскол = Рось,

- Неман = Рось, Русь; ...

- Русь или Руса в Новгородской губернии, впадающая в озеро;

- Рось на Украине, приток Днепра;

- Руса, впадающая в Сейм; ..

- Эмбах = Рось ...».[xxxi]

Но, какой бы очевидной не казалась эта версия, с ней нельзя согласиться безоговорочно.

Во-первых, не только славянская, но и другие земледельческие цивилиза ции формировались как «речные» - первичная оседлость повсеместно наблюдается в поймах великих рек. Поэтому понятия «река» и «страна» в языке автохтонов, что называется, по определению, должны быть омонимами.

Во-вторых, не только в Восточной Европе, но и Западной.[xxxii]

Так что, этимологию славянских омонимов: r u s (ь) = «река» / «страна» следует искать уже в Праязыке общей Прародины «индо-европейских («арий ских») народов. И действительно, в «Ригведе» (боги которой многократно упоминаются в ВК в едином контексте с наименованием «Русь») река Прародины носит название R a s a, в то время, как в санскрите - языке, на котором она записана,:

- rasa - «страна»,

- rasi - «большое количество, множество»,

состоянием максимальной конвергенции которых является «страна, состоящая из множества племен».

«Расу» «Ригведы» (R a n g h a Авесты)[xxxiii] обычно отождествляют с Волгой (Ра - на карте Птолемея).[xxxiv] Для нашей проблемы важно, что в ВК Волга носит название «Ра-река»! Иранист и скифолог В.И.Абаев трактовал это наименование как «веревка». Не спорю c корректным и очень уважаемым мной исследователем, но позволю себе заметить, что «веревка» - в своем широком - функциональном смысле - это «связь», т.е. то, что «связывает» = «соединяет множество воедино». В этом смысле «река» < *R a s a - это не просто «веревка», а с нанизанными на неё - «драгоценными камнями» / этносами, образующими «бусы», «ожерелье»!

И, если мы с этой точки зрения посмотрим на карту Поволжья, то увидим, что эта река и по сей день является местом расселения многих «братских народов», сохранивших свой язык и свою национальную культуру: б а ш к и р, к а л м ы к о в, м а р и й ц е в, м о р дв ы, т а т а р, ч у в а ш е й. У этих «братьев» - общая мать, потому и в песне поется:

«Волга-Волга, м а т ь родная,

Волга - р у с с к а я река ...» ( < *R a s a).

Это позволяет нам утверждать, что политическая идея Единства и наименование Единого государства, состоящего из множества племен, - «Русь», сформировались еще в пра-индоевропейские времена, а потому и имели многочисленные «синонимы» на всем пространстве расселения индо-европейских («арийский») племен.

Не случайно в ВК «Ра-река» (Волга) упоминается, с одной стороны, с описанием Руси как Великой (многонациональной) Державы, а с другой, в едином контексте с упоминанием «Веды:

- «От Ра-реки до Карпатских гор держава та п о р о д а м правится - родичами и вечами ...// Вот жрецы о «Веде» заботиться говорили, а её у них украли и нет её у нас сейчас ...В год 1003 от Карпатского исхода ... у Воро нежца остались: Р у с ь Б о р у с к а я и Р у с к о л а н ь»» (д. 6 а, д)

- «Говорит как-то Богумир - мы «седмица» ... Сотворились р о д ы те на 7 реках (по-видимому, на 7 реках с названием Русь / Рось) до исхода к Карпатским горам ...То было за 1300 лет до Г е р м а н р и х а (т.е. в 1Х в. до н.э.)... Праотцы... // пришли из Края Зеленого на море Готское ... А до тех пор отцы наши были на ... Ра-реке... И так род с л а в я н (т.е. тех, кто 3 раза в день «с л а в и т богов» Н.Е.) двинулся в земли, где солнце в ночи спит на ложе золотом, где травы сочные, и луга тучные, и реки рыбой полны... Ра - река великая - отделяет нас от иных людей и течет в море Фарссийское (букв. «Персидское» - на географической карте - «Каспийское»). (9 а-б)

- «Когда г у н н ы большую войну начали за создание своей Великой земли, они пришли на Р у с ь ... В те времена Ра-река была границей с другими землями. А сегодня возжаждали наши враги на нас (р у с о в Н.Е.), и приходится нам сражаться, чтобы степь нашу не отдать другим, ...есть у нас степь травная, чтобы скот водить, оберегая её от врагов» (д.10)

- «И так земли наши раскинулись от края до края как Р у с к о л а н ь ...Вот есть земли Волжские по Ра-реке с обеих сторон - то была земля отцов наших... И в те годы мы её уберегали и приходили туда перезимовать ... И это - р у с с к а я земля...И нам надобно идти в степи те, да не лишимся земли нашей и вовек будем р у с а м и ...И обрели мы С к у ф ь Великую, которая стала нашей силой, чтобы жить, сторожа травы и овец и коров водить» (д. 34)

Не трудно заметить, что само наименование «реки Прародины» с санскритской этимологией *R a s a - «Связь», «Соединение» выступает как Концепт союза б р а т с к и х племен (Руси), сидящих на единой м а т ь-реке (Расе, Росе, Руси). Так что, и с чисто лингвистической точки зрения наименова ние многоплеменного государства Русь - является не этнонимом в ряду других этнонимов, а политонимом, смысл которого соответствует греческому «Федерация» = русскому «Союз». Вспомним слова старого гимна:

- «С о ю з нерушимый р е с п у б л и к с в о б о д н ы х

С п л о т и л а навеки В е л и к а я Р у с ь.

Да здравствует созданный волей народов

Е д и н ы й, могучий Советский С о ю з!»

Автором этих слов является не поэт Сергей Михалков и даже не партия РСДРП (заказчица гимна), а генетическая память народов, испокон веков входивших в состав Руси. Сравним ситуацию в многонациональной России и в разбежавшихся в разные стороны республиках (Украине, Грузии, Киргизии)! Как говорится - «без комментариев»!

х х х

На этой позитивной ноте можно было бы поставить точку. Но в проблеме Руси не только «фанфары», но и большая беда.

Устояв как географическое и политическое целое, «Святая Русь» проиграла идеологическую войну «импортной» религии - Мужскому Монотеизму (Единобожию), которую общественное мнение признает высшей формой религиозного сознания, противопоставляя его Многобожию, презрительно называемому «язычеством», как низшей форме религиозного сознания.

Между тем, нельзя не заметить, что Мужской Монотеизм «Бога-Отца», рядом с которым не нашлось места Богине-Матери, является источником дискриминации, делящим разнополое и многонациональное человечество на людей высшего и низшего сорта. Если с точки зрения пола «божьим избранником» является мужчина, «созданный по образу и подобию Божию», то с этнической точки зрения - «богоизбранный народ», противопоставленный всем другим народам Земли как носитель особой миссии.

А Русь - правопреемница ведийской традиции, лишившись Богини-Матери, осиротела, оказавшись один на один с навязанным ей чужим Богом-отнюдь не «Отцом», а «Отчимом», эмблема которого - «пламя огня из горящего терновника в пустыне» (Исх. 3: 2) является ярко выраженной противоположностью ведийского бога Агни (Огня очага), воспетого в гимне «Ригведы» - в прямо противоположной функции - «объединителя»:

РВ Х, 191:

Вместе собираешь ты, ... о Агни,

Все дары благочестивого.

Тебя зажигают на месте [общего] жертвенного возлияния.

Принеси нам сокровища! (1)

Вместе собирайтесь!

Вместе договаривайтесь!

Вместе настраивайтесь в своих помыслах,

Как некогда Боги, настроенные вместе,

Сидели в ожидании своей доли жертвоприношения... (2)

Единый с о в е т,

Единое с о б р а н и е,

Единая м ы с л ь с (единой) д у ш о й,...

Единым ж е р т в е н н ы м в о з л и я н и е м жертвуя им

(всем богам). (3)

Единым [п у с т ь б у д е т] в а ш з а м ы с е л,

Едиными в а ш и с е р д ц а,

Единой, д а б у д е т, в а ш а м ы с л ь,

Чтоб было у вас доброе согласие! (4)

Для нашей проблемы важно, что в «Ригведе» Агни - бог огня - упоминается в едином контексте с божеством по имнени «Матаришван»,[xxxv] в интерпретации образа которого исследователи «Ригведы» испытывают трудности:

- «Само слово Матаришван - пишет В.Н.Топоров - остается неясным. Его обычно толкуют как «растущий в М а т е р и» (M a t a r i -svan) ... А взаимоот ношении Агни и Матаришвана определяются формулой: «Когда Агни был создан в своей Матери - Матари-шван (РВ, 111, 29: 2). В то же время это - «мифическая птица, которая принесла с неба на землю огонь, чтобы мудрецы ... научили людей обращаться с огнем». [xxxvi]

Этот образ «Ригведы» в точности соответствует образу Матери-Сва в ВК, которая «принесла с неба огонь в очаги своего племени» (д. 7 б). В этом контексте «мать, в которой зажигается и растет Агни» - ничто иное, как очаг - в широком диапазоне смысла - от домашнего очага (печи, на которой готовится пища», до зажигаемого в «Местах Славы» - Священного Огня - огня славы воинов, павших при защите своей родины!

х х х

Этому мирному и доброму огню противостоит навязанный человечеству образ Священного огня Мужского Монотеизма,- «горящий терновник в пустыне, который горит и не сгорает», который в Ветхом Завете», который входит в состав христианской Библии, трактуется как «огнь поедающий», - т.е. огонь уничтожения. И эта мысль повторяется многократно:

- «Слава Господня покрыла Синай, и ... вид славы был пред глазами с ы н о в И з р а и л е в ы х, как огонь поедающий; (Исх. 24: 16 - 17)

- «Итак, И з р а и л ь, слушай постановления и законы, которые Я научаю вас исполнять: ...дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и все воинство небесное (т.е. звезды), не прельстился и не поклонился им, ибо их Господь Бог твой уделил в с е м н а р о д а м, а в а с взял Господь и вывел из ... печи железной, чтобы вы были народом Его удела ... Берегитесь, чтобы не забыть вам, ...что Господь Бог ваш - огонь поедающий; (Втор. 4: 1 -24)