В.А.Чудинов

Русь склавинов. В Мекленбурге были случайно найдены фигурки славянских божков Х века из славянского храма Ретра, покрытые руническими знаками. Мне показалось, что наличие рунических надписей еще не означает отсутствие узелковых славянских знаков, как это было на рунных камнях Швеции и Дании. Поэтому при тщательном анализе я выявил несколько таких фигурок, однако, лишь на одной, а именно на фигурке бога Прове, рис. 35-1 и 35-2 [34, с. 26], можно было прочитать этническую принадлежность фигурки. Надпись находится на груди фигурки, и для лучшего ее чтения я помещаю ее в увеличенном виде, рис. 35-3. Над рукавом имеются несколько рассыпанных знаков, ряд из них стерся, но все-таки из них можно собрать слово СЬКЪЛА..., начало слова СКЛАВИНЫ, рис. 34-4. Из крупных знаков вначале можно выделить слово РУСЬ, рис. 35-5.

Рис. 35. Мое чтение надписи на фигурке бога Прове из Ретры

Основное слово я читаю не СЬКЪЛАВИНОВЪ, как ожидалось, а СЬКЛАВЕНОВЪ, рис. 33-6. В таком виде оно больше соответствует названию одного из современных славянских народов, словенцев. Однако я буду по-прежнему называть народ СКЛАВИНАМИ, как это принято существующей традицией. Заметим, что и НОВОРУСЬ на острове Готланд называлась СКЛАВЕНОВА.

Лужицкая Русь. В Печорском крае на берегу реки Надым у поселка Шуга вблизи Пустозерска была найдена бронзовая бляха, которую О.В. Окладников посчитал бронзовым зеркалом XVII века из Ирана, рис. 34-1 [24, с. 68]. В.Н. Демин полагает, что «загадочный крылатый кентавр - это обычная трансформация одного из языческих богов» [24, с. 73]. Действительно, бронзовых зеркал с изображением зеркал на русском севере много, и Демин приводит изображение одного из них с низовий Оби [24, с. 73], но узор на нем не образует читаемых надписей. Таковы же зеркала многих северных народов - ненцев, хантов, манси, бурятов, юкагиров. Надпись на данном зеркале можно прочитать: левое крыло (от зрителя справа) читается ВЕРА РУСЬКА, рис. 34-2; под ним (с поворотом на 90⁰) - КИТЬВЪРАСЪ (китоврас), рис. 34-3; слева, между крылом и хвостом - ЛЪЖЕБОГЪ, рис. 34-4; между ног коня внизу - РУСЬ ЛУЖЬ (слева) и ТЪСЬ (справа, читая справа налево), КА, что дает ЛУЖЬТЪСЬКА ("Лужицкая", название славянского народа лужичан), рис. 34-5; СЛАВЯНЪ (самый низ узора), рис. 34-6. Лужичане, или лужицкие сербы, проживают на востоке Германии вблизи границы с Польшей; их изделие могло попасть к русским посредством торговли. Для нас эта надпись интересна тем, что существовало особое название РУСЬ ЛУЖИЦКАЯ.

Рис. 36. Мое чтение надписей на бронзовой бляхе с изображением Китовраса

Киевская Русь? В науке Нового времени утвердилось понятие Киевской Руси. Между тем, на одном из рунных камней Швеции, рис. 32, указано слово КИЕВ, но не КИЕВСЬКА РУСЬ, как можно было бы ожидать. Случайно ли это?

Рис. 37. Мое чтение надписей на изделиях из Киева

"В качестве подлинной днепровской кутригур-болгарской культуры мы считаем и части ремня из Садовеца", -отмечал Г. Фехер, приводя соответствующие изображения [32, с. 71], рис. 36-1, 36-2 и 36-3. На мой взгляд, однако, на всех трех примерах написано одно слово, КИЕВЪ, рис. 36-4. На бляшке из Гестереда, Венгрия, рис. 36-5, я читаю КИЕВЪ тоже, рис. 36-6, вместе с надписью РУСЬ. Наконец, на гончарном клейме горшка из Киева, рис. 36-7 [35, с. 59, табл. III, № 9], я читаю те же слова, КИЕВЪ, РУСЬ, рис. 36-8. Так что Киев снабжал галантерейными изделиями не только днепровских болгар, но и венгров. Заметим, что надпись гласит КИЕВ, РУСЬ, а не КИЕВСЬКА РУСЬ, что означает название города, но не области Руси. Так что, видимо, названия КИЕВСЬКА РУСЬ в средние века не было. В этом мы окончательно убеждаемся, прочитав контрольную надпись на оловянной подвеске XIII в., найденной в Полоцке, рис. 36-9 [36, с. 70, рис. 34], где мы читаем РУСЬ, КИЕВЪ, рис. 36-10. Интересно отметить, что надписи из Киева можно было найти и в Болгарии, и в Венгрии, и в Белоруссии.

Рис. 38. Мое чтение надписи из Херсонеса

Виноградная Русь. На бляшке из Херсона, рис. 38-1 [38, с. 87, рис. 54], я читаю: РУСЬ ЛОЗОВА, то есть ВИНОГРАДНАЯ РУСЬ, рис. 38-2. Выражение вполне понятно, если вспомнить, что именно в Крыму располагался древнерусский город Сурож, известный производством виноградных вин и названный в честь божественного напитка сурьи.

Рис. 39. Мое чтение надписей с именами князей

Княжеская Русь. Приятной неожиданностью для меня явилось обнаружение трех надписей РУСЬ с именами князей. В Ярославском Поволжье на поясной бляшке IX-X в. из Михайловского могильника, рис. 39-1 [37, с. 78, табл. V-3] можно прочитать слова ЯРОСЬЛАВЛЕВА СЕВЕРЪНА РУСЬ, рис. 39-3, а также два слова РУСЬ на верхнем и боковом обрамлении, рис. 39-2. Здесь уже вместо этноса или столицы упомянут конкретный правитель. Другой конкретный правитель, а именно ОЛЕГ, упомянут на поясной накладке XI в. из Суздаля [44, рис. 28-1], рис. 39-4, где надпись читается ВОЛЕГОВА РУСЬ, рис. 39-5, то есть ОЛЕГОВА РУСЬ. Наконец, наверху плиты из Преслава есть узор, рис. 39-6 [38, с. 65, рис. 33], который для чтения надо сначала перевернуть на 180⁰, рис. 39-7, и который я читаю РУСЬ КОЦЕЛА, рис. 39-8. Имя Коцела хорошо известно - так звали князя паннонского княжества словаков со столицей в Блатнограде; в IX веке оно было северным соседом Болгарии, так что князь Коцел вполне мог в качестве подарка болгарскому хану послать своих мастеров отделать ряд помещений дворца. С другой стороны, Преслав мог входить тогда и в княжество словаков.