В.А.Чудинов

Обсуждение. Миниатюра № 6 не отличается от предыдущих в отношении своего ведического содержания, но выходит за пределы нынешней Руси, упоминая императора Византийской империи Ираклия. И уже это вызывает удивление, поскольку, как известно, в Константинополе христианство было уравнено с верой в Римских богов в 313 году, а с 325 года, после Вселенского собора, Византия стала христианской. Однако в этой миниатюре утверждается, что Ираклий был не просто не христианин, а являлся мимом Яра Рода, являлся варягом из Арконы, воином Москвы, и, судя по миниатюре, находился в большой дружбе с мимами Яра и Макоши из Московского храма Макоши Макаром и Камилом. Более того, Царьград входил в состав Руси Яра в качестве Царьградской Руси Яра, а сам город назывался городом Яра (ЦЕ ЯР ГРАД). Всё это плохо согласуется с современной историографией, однако в пользу прочитанных на миниатюре текстов говорит анализ золотой медали (солида) с упоминанием Ираклия, где он также фигурирует как МИМ ЯРА. Название Царьграда как города Яра совпадает с надписью на геоглифе Константинополя.

Есть еще один источник, который согласуется с данной миниатюрой - это мнение монаха Филофея о Москве как о третьем Риме. В самом деле, Рим был когда-то основан по взаимному согласию Руси-Арконы и Руси-Москвы, и в нём звучала русская речь. Это следует из анализа этрусских зеркал. Теперь из миниатюры № 6 следует, что и Царьград, то есть, град Яра, при Ираклии (неважно, откуда он происходил - из Арконы или Москвы, но он был мимом храма Яра в Москве), был городом русских ведистов. При этом выясняется, что, согласно его биографии, Ираклий воспользовался церковными христианскими сокровищами, чтобы переплавить их на монеты. Вряд ли так мог бы поступить верующий христианин. Но если в определенный период своей истории Царьград был русским, тогда Филофей просто напоминал о преемственности русской культуры в Риме, Константинополе и Москве, так что его утверждение не было просто красивым мифом.

Рис. 32. Миниатюра № 7 Радзивилловской летописи

Миниатюра № 7. Согласно официальной версии, «...примучаша дулебы, сущая словены, и насилье творяху женам дулебьскым; аще поехати бяше обрину, не даваше выпрячи ни коня, ни вола, повеляше впрячи 3, или 4, или 5 жен в телегу и повезти обрина». Слева подпись к рисунку «Обрин».  - Насилие обров над дулебами: мужчины-обры, едущие в телегах, запряженных женщинами-дулебами» (Радзивилловская Т 1994:305). Действительно, на миниатюре изображен мужчина с кнутом на телеге и три женщины, которые эту телегу тянут.

Рис. 33. Моё чтение надписей на изображении мужчины

На голове мужчины сверху можно прочитать слова: МИМ ЯРА ИРАКЛИЙ. Таким образом, изображен не обр (авар), а сам император Ираклий. Прядь волос справа от лица сдержит текст: ТО ДУЛЕБОВ ТИРАН ОТ СЛАВЯН, а низ пряди волос слева скрывает в себе надпись: СКОТИНА. Так передаёт автор изображения свой отношение к Ираклию.

«Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-рус. О́бры) - народ в VI веке в Центральной Европе создавший там могущественный Аварский каганат (VI-IX вв.)... Последние исследования генетиков во Франкфурте, произведенные в марте 2010 года, доказали, что Кавказские авары или же аварцы (аварал, ма'арулал) являются наиболее вероятными прямыми потомками древних аваров (по отцовской линии, Y-DNA), и напрямую с евразийскими аварами в генетическом плане, так исследователи Майер и Маркель выявили наибольший процент принадлежности (94 %). Современные Авары Кавказа, проживающие в Дагестане сохранили множество исторических свидетельств, в том чилсле этно-культурных, женская одежда, предметы быта и военные навыки, которые свидетельствуют об их родстве с Древними Аварами, так например ханство, которое являлось государствообразующим в Дагестане, называлось Хунз - Huns (Aryan Huns) Согласно результатам генно-молекулярных исследований, часть жителей Хорватии, прежде всего острова Хвар, так же, принадлежит к потомкам евразийских аваров» (Википедия). - Таким образом, жестокости авар можно объяснить кавказскими традициями. Однако Ираклий, будучи славянином, также присоединился к ним, что и вызвало негодование автора миниатюры.

Рис. 34. Моё чтение надписей на изображении дулебских женщин

На голове левой женщины читаются слова: ХРАМ МАКАЖИ, на верхней части воротника - слово СВЯТАЯ, а на складках пояса - слово МАРИЯ. Из этого следует, что дулебские женщины частично состояли из священнослужителей храма Макоши, а среди них своими духовными подвигами прославилась Мария, за что ее причислили к лику святых. До сих пор мне никаких упоминаний о культе святых в русском ведизме не встречалось. На голове средней женщины можно прочитать слова: МАКАЖИ МИМА ЛИДИЯ. Наконец, на голове правой женщины читаются слова МИМА МАКАЖИ, справа на овале лица - слова ОТ ОСТАВШИХСЯ, и на верхней части руки - слова: ЯРА ИРАИДЫ ЛИК. Иными словами, часть дулебских женщин была известна автору изображения поимённо.

Обсуждение. Миниатюра № 7 лишь частично соответствует обозначенному сюжету: хотя там действительно изображены женщины дулебов, но вместо обров (аваров) фигурирует император Византии Ираклий, вставший на сторону авар.

Вместе с тем, еще раз подчёркивается, что Ираклий является славянином и что дулебские женщины являются не просто верующими ведистами, но и священнослужителями храма Макоши. Женщины названы по именам: Мария, Лидия, Ираида. При этом Мария оказалась святой ведизма - вероятно, авары ее замучили до смерти.

Далее я пропускаю ряд миниатюр, имеющих отношение к обычаям разных славян, и останавливаюсь на двух весьма важных, повествующих об уплате дани варягам и о призвании Рюрика, то есть, на миниатюрах № 13 и 14.