В.А.Чудинов

Гривна как средство залога. Чтобы убедиться в том, что именно так и было на самом деле, рассмотрим гривну № 32 из клада Бюрге. Но сначала послушаем А.А. Медынцеву. Альбина Александровна утверждает: «На лицевой стороне поверх следов вторичных ударов имеется граффито 1,5 х 1,7 см в форме равностороннего треугольника (кириллическая буква Д без ножек? Сравни надпись на слитке №3). На оборотной стороне, также поверх следов вторичных ударов, процарапан крест размером 0,9 х 1,0 см» (КОТ, с. 115). Вот и все. Не густо!

Рис. 21. Мое чтение надписей на лицевой стороне гривны № 32 из клада Бюрге

А вот что увидел я. Конечно, равносторонний треугольник там был, равно как и косая черта правее, и знак V еще правее — словом, привычное слово ЛИТЪВА, то есть ЛИТВА. Но зато там в разных вариантах повторяется одно и то же слово, которое читается сначала в крупной смешанной надписи как ЗАКЪЛАДЕНЬ, то есть ЗАКЛАД, ЗАЛОГ, затем в более жирной, но мелкой смешанной надписи ЗАКЪЛАДЪНА ГРИВНА, то есть ЗАЛОГОВАЯ ГРИВНА. Встречается еще раз слово ЗАКЪЛАДЕНЬ, один раз в полном и трижды во фрагментарном начертании. Но я хотел бы обратить особое внимание читателя на целиком руничное написание слова ЗАКЪЛАДЪНА как ХГLDУ — на то, что так пишут руницей только русские!

Вернемся, однако, к заключению Медынцевой. Из 10 слов на гривне (правда, 4 представлены лишь фрагментарно), она заметила лишь половину одного (!!!), к тому же приняла его за треугольник (мачта у знака ТЪ в слове ЛИТЪВА действительно несколько сдвинут влево). Здесь, следовательно, замечена всего 1/20 часть имеющегося эпиграфического богатства. Таков “строго научный” подход одного из ведущих сотрудников Института археологии РАН. Подлинное содержание надписи осталось для нее тайной за семью печатями (я не говорю о рунице, но хотя бы в качестве букв она должна была заметить наиболее крупную надпись ЗАГЛ!). Точнее, никаких надписей на этой гривне для нее просто нет.

Для меня же данный массив надписей — просто подтверждение одной из гипотез, но существенной. Таким образом, прочитаны подлинные доказательства того, что гривны служили не платежным средством, а сдавались в залог. И под них, следовательно, выдавались деньги в качестве ссуды.

Теперь вновь вернемся к исследованиям Е.А. Мельниковой, но уже в ее ином качестве, как специалиста по скандинавским надписям. В том же сборнике она поместила вторую статью о граффити на восточных монетах из собраний Украины. На первый взгляд, такой выбор темы ее исследования удивляет: она не специалист по восточным монетам! Точно. Однако она специалист по германским рунам. Но причем здесь украинские монеты? А притом, что до нее коллектив авторов опубликовал монографию по граффити на восточных монетах, и там, в частности, был такой пример.

Рис. 22. Чтение надписи на монете коллектива авторов (слева) и мое (справа)

На обрезанной половинке монеты (дирхема) из Тимеревского клада авторы прочитали GOD, что означает БОГ (ДОД, с. 35, рис. 1). Получается, что у нас под Ярославлем где-то в Х веке не просто умели читать исландские руны, но даже писали ими на дирхемах, взывая к германскому богу. На мой взгляд, надпись на монете совершенно аналогична надписи на гривне, имеет смешанный характер (два последних знака — буквы, слитые в лигатуру) и читается как ЗАЛОЖЬНА, то есть ЗАЛОЖЕНА. Но с чего это три уважаемых эпиграфиста стали читать родные тексты по-скандинавски? (Вспомнив стихотворение Михаила Светлова “Гренада”, можно спросить его чуть измененной строкой “Давно ль по-исландски мы начали петь”?). Ответ прост: во-первых, потому, что они не умели читать руницу, а прочитать текст им все-таки следовало, иначе зачем бы печатать монографию. И, во-вторых, потому, что так читали до них именно шведские исследователи. Вначале в 1956 году был обнаружен новый исторический источник — граффити на исламских монетах (LIN, S.141-171). А затем издано более тысячи монет с граффити (HAM, S.63-78). Наконец, шведами были прочитаны надписи из Бюрге (BER, S.7-60). И прочитаны, разумеется, по-скандинавски.

Как отмечает Е.А. Мельникова, из 493 монет с надписями в скандинавских собраниях 95,3% содержат слово GOĐ, которое подчас нанесено 2, 3 и более раз, так что в общей сложности насчитывается 1072 случая его употребления (HAM, S. 63-78). Неужели викинги были столь набожны, что по нескольку раз писали имя бога? Этот вопрос остается без ответа. Но как объяснить, что на Руси тоже употребляли германское слово БОГ? И это непонятно. Наконец, откуда в Тимерево, под Ярославлем, завелись знатоки младших и старших, ветвистых и пунктирных рун весьма далекой от нас страны?

Словом, одно из двух: или не только викинги, но и русские в течение трех веков (X-XIII) стали вдруг усиленно молиться скандинавским языческим богам с помощью скандинавских рун и восточных монет (что выглядит как-то нелепо), или же они отдавали как серебряные и золотые слитки, так и восточные монеты в залог, помечали из них те, которые в залог брали, и именно эти пометы, ХГLDУ, а также разного рода лигатуры некоторых знаков этой надписи нам пытаются выдать за слово GOĐ. Если проводить аналогию, то ученик из чеховского рассказа, прочитав в качестве отметки за свое сочинение слово чепуха как латинское слово RENYXA был все-таки в лучшем положении, чем оказались наши эпиграфисты, ибо слово RENYXA не имеет значения ни на одном языке. А вот слово ЗАЛОЖЕНА в исполнении руницей совпадает по начертаниям (точнее, при желании может быть отождествлено) с исландским словом БОГ. И вполне понятно, что если такая надпись найдена в Швеции, ее пытаются прочитать по-исландски или по-шведски, хотя она русская. Но вот когда ее же на Руси пытаются прочитать опять-таки по-шведски, это уже, по меньшей мере, странно.

Разумеется, эпиграфисты делают массу натяжек, но многие надписи “не читаются”.