Сравнение культур Руси и Индии на примере письма
В.А. Чудинов
Культуры Руси и Индии сравнивались неоднократно, особенно культуры древних этносов. Анализу подвергались не только языки, обнаруживающие поразительное сходство, гораздо более тесное, чем у славянских и других индоевропейских, но и пантеоны богов (где весьма большое сходство есть даже в названиях Вишну и Вышеня, Кришну и Крышеня), определенные традиции, например, трупосожжение, а также многочисленные другие этнические особенности. И во всех этих случаях обнаруживалось либо большое сходство, либо глубинная тождественность культур, что можно понять как близость, если не тождество, менталитета русских и индийцев на самых ранних ступенях развития индийского арийского этноса. Это дало возможность ряду исследователей прямо считать славянскую мифологию ведической по своей сути.
Проблема возникновения болгарской культуры
(Рецензия на книгу Гезы Фехера о протоболгарах)
В.А. Чудинов
Проблема появления славянской культуры в Болгарии относится к числу весьма увлекательных и очень сложных, поэтому работа венгерского исследователя Гезы Фехера, самого ярого противника этого влияния [1], оказывается в этой связи крайне актуальной. Первых жителей Болгарии VIII-IX вв. (при хане Аспарухе) он называет протоболгарами, праболгарами и первоболгарами. Если эти болгары были тюркского происхождения, их правильнее было бы называть тюрко-болгарами, полагает профессор Петр Миятев, чтобы отличать от болгар-славян. Рассматриваемый труд Гезы Фехера претендует на тюркские истоки славянской культуры, и моей задачей является рассмотрение обоснованности этого мнения.
Слово «Русь» на узорах
В.А. Чудинов
Меня часто спрашивают о том, как называлась наша территория в древности. Ответ один – независимо от древности она называлась РУСЬ. И это название постоянно воспроизводилось в письменных обозначениях, прежде всего, в виде узоров.
В данной работе я собрал обозначения Руси из различных своих прежних работ, где они были написаны на различных археологических памятниках Средневековья и поздней античности.
Культурно-мифологическое наследие славян и неоязычество
В.А. Чудинов
Одним из последствий демократизации нашего общества явилось увеличение числа религиозных конфессий в России, к которым относят себя и представители дохристианских верований. В самом этом факте нет ничего предосудительного, ибо свобода совести гарантирована конституцией России. Вместе с тем, язычники, как они сами себя называют, весьма отличаются по своим взглядам от своих предшественников, представителей дохристианских взглядов, уклоняясь в сторону агрессивности и отхода от общепринятой морали, что, естественно, вызывает озабоченность у широкой общественности.
. ...
. ..
17 запросов. 0.367 секунд