Дешифровка венетских и этрусских надписей Матеем Бором
(Рецензия на книгу «Венеты»)
В.А. Чудинов
Словенцы как авторы серьезных научных трудов пока не привлекали нашего внимания. Многие убеждены, что словенцы – это южные славяне, однако часть их диалектов относится по языку к западным славянам; они не только малочисленны, не превышая в общей массе 2 млн человек, но и весьма экзотичны, относясь к альпийским жителям. К тому, что славяне могут быть горцами, мы как-то не привыкли. Так что ожидать каких-то интересных свершений именно от этой группы славян нам прежде не приходилось.
Были ли словенцы праславянами (комментарии к эссе А.В. Гудзя)
В.А. Чудинов
Несколько лет назад, когда я был проректором в Государственной академии славянской культуры, моим соискателем стал Алексей Викторович Гудзь-Марков, математик по образованию, написавший к тому времени 2 книги, [4] и [6], и считавший себя самостоятельным исследователем. Я тоже считал его таковым. Однако в аспирантуре его книги посчитали компиляциями, в лучшем случае обзорами, и предложили ему написать какие-то новые работы. Затем он уехал в Италию, а, вернувшись, просто исчез без какого-либо объяснения. Мнение, сложившееся в аспирантуре, не играло никакой роли для возможной защиты кандидатской диссертации, поскольку основная часть диссертационного совета состояла из лиц, либо не имевших к ней никакого отношения, либо вообще приглашенных со стороны. Поэтому я посчитал, что причиной ухода Алексея Викторовича стало то, что степень кандидата наук по культурологии перестала его привлекать. Это его право выбора, за которое человека осуждать никак нельзя. Одна из его статей, переданная мне, называлась «Словенцы и праславяне» и являлась рецензией на книгу трех словенских авторов [1]. Привожу здесь ее целиком, а затем мой комментарий на нее.
Деисис из Сийского монастыря
В.А. Чудинов
Речь идет об открытии, значение которого трудно переоценить. Занимаясь дешифровкой докирилловского письма, руницы, я понял, что от греков на Русь пришла традиция вписывать те или иные тексты руницей, в складки одежды иконы. Рассмотрим пример деисиса греческого образца, хранившегося в Сийском монастыре в виде подлинника XVII века1.
Московская глиняная и новгородская деревянная игрушка XІV-XV веков со слоговыми надписями
В.А.Чудинов
Детская игрушка представляет собой весьма своеобразный памятник культуры, в котором соединились воедино эстетические представления эпохи, возможности технических средств и лаконизм форм, позволяющий минимальным набором семантически значимых элементов передать своеобразие того или иного бытового предмета в его доступной для мышления ребенка и весьма притягательной миниатюре. Игрушку можно взять в руки, рассмотреть со всех сторон, а затем поиграть, имитируя движения соответствующего предмета.
Имя Бога и гласные буквы алфавита как сакральные символы
В.А. Чудинов
В эзотерических текстах часто встречается выражение ОМ. «ОМ, - как отмечает В. З. Кривченок, - мантра или выраженный звуком символ Брахмана во всех его четырех сферах, от Турийи до внешнего или материального плана (при этом внешнему, внутреннему или тонкому и сверхсознательному причинному состоянию соответствуют буквы А, У, М в восходящем порядке, а все эти три буквы вместе проявляют четвертое состояние - Турийю) ; используется как инициирующий слог, произносимый в качестве благословляющей прелюдии и утверждения (санкции)» [1, с. 51]. Под Турийой понимается Абсолют [1, с. 71]. Здесь ОМ есть краткое обозначение тетраграммы (четырехзвучия), где каждый звук есть соответствующая аббревиатура другого слова. Но и слово АУМ есть неполная тетраграмма, где о четвертом звуке можно лишь догадываться.
. ...
. ..
17 запросов. 0.559 секунд