В.А.Чудинов

Храм Яра на реке Колумбии

В.А. Чудинов

Я уже исследовал храм Рода на реке Колумбии в США (ОБС) и храм Мары там же (ВОД). Фотографии для этих эпиграфических поисков мне любезно прислал из США Сергей Агеев, который сам же производил съемки. Теперь на основе этих фотографий я могу составить представление еще об одном храме на скалах - храме Яра.

Я обратил внимание на ту фотографию, которую я поместил на рис. 1 еще тогда, когда получил ее от Сергея Асеева 18 декабря 2007 года. Она выделялась из всех тем, что на ней явственно просматривалось какое-то животное, которое я, не всматриваясь, принял за оленя. Так я для себя мысленно и назвал данную статью, когда ее замышлял, «Скала-олень реки Колумбии в США». Правда, когда я заимствовал фотографию для данной работы (тут я ее даю на рис. 5), она оказалась весьма тёмной, и мне пришлось ее высветлить в программе «Фотошоп», после чего изображение стало изумительным по цветопередаче. Но и тут я решил, что передо мной олень, пока не стал обводить контур. Только тут стало ясным, что речь идёт вовсе не о травоядном животном.

(more...)

Водопад на реке Колумбии в США

В.А. Чудинов

17 декабря мне пришло письмо от Сергея Асеева, проживающего в данное время в США. Он писал: Здравствуйте, Валерий Алексеевич! Пишет Вам Сергей Асеев из Америки. Я был очень рад получить от Вас подтверждение моей догадки о наличии русских наскальных надписей в Северо-Западной части Америки. Это было бы невозможно без Вашего прочтения микронадписей на ископаемой статуэтке из Нампы, что в Айдахо. Не ответил Вам сразу потому, что хотел заодно послать больше фотографий этой скалы. Но погода в большой мере не позволила это сделать. Всё же мне удалось сделать несколько снимков, которые изумили меня, потому что прежде нигде и никем , как мне кажется, не упоминались. Это голова старца, как бы увенчанная конусом вершины и более всего голова мужа и его ярко выраженные глаза. Вообще это изумительное по красоте место. Кроме того, это в полный рост стоящая фигура, как бы женская, с протянутой на восток правой рукой. Посылаю Вам эти фото, надеюсь, Вы получите их полностью, если нет, то сообщите мне, и я вышлю еще раз. По мере обнаружения новых изображений и надписей буду сообщать Вам. С уважением, Сергей Асеев.  

Я уже получал от этого читателя материал - две фотографии скалы на реке Колумбия, которые я включил в свою статью, посвященную ответу на письма читателей - «Обратная связь № 20». Там я показал, что на скале имеются не только русские надписи, но и изображено более 20 антропоморфных и зооморфных ликов русских богов - Макоши, Мары, Рода и Яра, а сам период времени относится к миру Рода. Поэтому присылка еще одного материала означала расширение исследований в этом регионе и получение новой информации о древнейшей культуре русских в Америке.

(more...)

Андрей Иванович Голота и мои публикации в журнале МЭГУ

В.А. Чудинов

Андрей Иванович Голóта (1926-1998) - главный редактор журнала Московского экстерного университета (МЭГУ), в котором появились мои первые публикации по проблемам славянской письменности.

Рис. 1. Андрей Иванович Голота

В моей жизни случились один за другим два события: осенью 1991 года я поступил в МЭГУ, а на следующий год я стал усиленно заниматься проблемами славянской письменности. Сначала в МЭГУ четкой структуры не было, не было и деканатов, а их роль заменяли заведующими кафедрами. Я поступил профессором на кафедру философии, которую как раз и возглавлял А.И. Голота. До организации МЭГУ он являлся заведующим кафедрой философии, кандидатом философских наук, доцентом Московской ветеринарной академии, где работал и будущий ректор МЭГУ  Н.Н. Халаджан. И поскольку в свое время Халаджан работал под началом Голоты, который взял его к себе после неудачной работы того в Московском полиграфическом институте, и помог выйти с минимальными потерями из неприятностей уже в рамках МВА, то после выхода Голоты на пенсию Халаджан взял его к себе заведующим кафедрой. Позже по мере образования деканатов в МЭГУ Голота стал деканом философского факультета, сделав меня заведующим кафедрой философии, а еще позже над деканатами появились академии, и он стал сначала директором, потом ректором академии философии и богословия МЭГУ, отдав мне должность декана. Будучи участником Великой отечественной войны, он имел ранения, а после выхода на пенсию - и ряд заболеваний, так что со временем почти ежедневное пребывание в стенах университета стало его тяготить и он попросил Николая Николаевича Халаджана дать ему место, не требующее ежедневного присутствия. Такое место нашлось - главный редактор вновь основанного журнала «Вестник МЭГУ». Точнее, эту вторую должность Андрей Иванович получил еще с момента создания идеи журнала, то есть с 1992 года, однако по разным причинам издание первого номера журнала откладывалось, а когда он стал выходить с периодичностью 2 раза в год с 1994 года, возникла возможность сосредоточиться только на этой стороне деятельности. После его ухода с поста ректора академии философии и богословия эту должность поручили мне. Административная работа в качестве члена ректората и ректора Академии, заведующего кафедрой, преподавательская и научная деятельность, публикация в университетской многотиражке отнимали довольно много времени; вероятно, поэтому я на фотографии того времени выгляжу несколько измотанным.

(more...)

Решение педагогических проблем в курсе этнолингвистики

В.А. Чудинов

Из всех лингвистических проблем для будущих преподавателей иностранных языков и переводчиков наименее разработанным как в научном, так и в педагогическом отношении является курс этнолингвистики, изучаемый в течение семестра студентами старших курсов. Хотя и понятие этноса, и понятие языка вошли в науку более двух веков назад, сама по себе данная дисциплина еще не сложилась. Причин тут несколько. Одна из них - внутридисциплинарное деление лингвистики, по которому диалекты изучаются в курсе социолингвистики, а языки - в курсе этнолингвистики (на наш взгляд диалекты как  территориальные образования вообще не должны относиться к социолингвистике); другая - чисто политическая: признание за диалектом статуса языка дает право его носителю претендовать на роль этноса с последующим требованием либо культурно-национальной автономии, либо вообще создания самостоятельного государства. Третья причина - недостаточная теоретическая разработанность проблемы соотнесенности языка и этноса. И, наконец, четвертая - желание самих субэтносов либо слиться в единый этнос и тем самым на базе диалектов выработать сначала койне, а потом и национальный литературный язык, либо, напротив, довести диалектные различия до уровня отличий языковых с тем, чтобы разделить некогда единый этнос на самостоятельные этносы со своими языками. Таким образом, этнолингвистика строится не на базе только двух дисциплин, лингвистики и этнологии, как может показаться из понимания названия, а из объединения с ними и ряда других социальных наук, в первую очередь политологии и этнопсихологии.

Для преподавателя преподнесение этого материала представляет немалые сложности. Прежде всего, речь идет об определении предмета изучаемой дисциплины.

(more...)

Обратная связь № 29

Мнения читателей и комментарии В.А. Чудинова

А. Эстрин, 16 декабря 2007, 8:57. Дальневосточные руны

Большое вам спасибо за комментарии к моей скромной книжке. Действительно, по некоторым данным, чжурчжени имели в своем арсенале культовые предметы древних славян и почитали этот народ как своих далеких прапредков. Просто в рамках данной работы это не удалось вычленить. Задача стояла несколько иная. Планируется все вывести на должный уровень в следующем году. С уважением. Эстрин А.

В.А. Чудинов. На хорошую книжку приятно делать хороший комментарий. А вот упоминание того, что чжурчжени имели память о своем славянском прошлом - это дорогого стоит! Это - удар по тем моим недоброжелателям из числа посетителей сайта, которые считают, что я занимаюсь пропагандой панславизма, как, например, Живко Войников. Им кажется, что мои сведения я высасываю из пальца для обмана легковерных читателей. Не будучи искушенными в науке, они не могут отличить научное исследование от пропаганды. Ну, а Вам - семь футов под килем и скорейшего выхода Вашей новой работы!

Новый комментарий к записи #1954 "Элементы перехода от современной урбанистической среды в деревенскую культуру: опыт культурологического анализа" Автор : Валерий (IP: 84.204.212.110 , 84.204.212.110).

Я радуюсь когда люди учат тому чему сами никогда не могут сделать. Прошу прощения конечно, может автор действительно понимает о деревенской жизни. Если у авторво нет понятия о деревне то уж извините можнописать о чем угодно например как жил иусус в Вашем соседнем доме и о чем говорили с ним

В.А. Чудинов. Совершенно согласен с тем, что для того, чтобы о чем-то писать, нужно иметь хотя бы минимальное представление о языке и теме письма. Например, в русском языке нет понятия «авторво», равно как и единого глагола «можнописать», а имя Иисус пишется с большой буквы и имеет в себе две буквы И, а не две буквы У. Да и со знаками препинания у автора тоже большая проблема. Что же касается заявленной темы, то меня нет и никогда не было статьи с названием, которое дал мой тёзка, так что он ошибся адресом. Я ничего не писал по поводу современной деревни, у меня на это нет времени. Меня Валерий с кем-то спутал. Бывает, когда очень хочется покритиковать.

(more...)

Выступление в Институте истории и археологии РАН в Екатеринбурге

В.А. Чудинов

По приглашению Уральского отделения РАН в сентябре 2007 года я выступил перед сотрудниками Института истории и археологии Уральского отделения РАН. Естественно, что такого рода приглашения случаются не часто и означают весьма многое. Поэтому для ряда читателей я остановлюсь на том, как и в результате чего возникает научное признание.

Конечно, в повседневной работе существует определенная иерархия, где сложился заведенный порядок вещей, и я дошел до вершины, став доктором философских наук, профессором, был в одном вузе заведующим кафедрой, в другом проректором, в третьем даже ректором. Всё это предполагает профессиональную состоятельность в уже сложившейся системе знания.

Однако для новой систему знания, которую я складываю своими руками, требуется другой подход. Тут необходимо сначала убедить коллег в том, что и в новой области знания я являюсь специалистом, получаю новые результаты, и занимаюсь научно полезным делом. Однако в новой области прокладывать путь неизмеримо сложнее. Тут трудно выполнить даже простую формальность: получить положительный отзыв на публикацию, ибо отзыв необходимо сделать у другого специалиста, а таковым пока являюсь я сам. Более того, даже специалист в смежной области побаивается давать положительный отзыв: как бы чего не вышло! Кто его знает, а вдруг кто-то усомнится, и начнут выпытывать: а кто был рецензентом? Поэтому в новой области найти ответственных лиц почти невозможно при огромном обилии сочувствующих.

(more...)

Большая Мара из Алексеевки

В.А. Чудинов

Я уже писал о поезде на комбинат ЭФКО: в середине июля 2005 года по приглашению служащих комбината эфиромасличных культур ЭФКО из Алексеевки (Белгородская область) я посетил учебный центр комбината, находящийся в 17 км от города. Приглашали меня в первую очередь для ознакомления со скульптурой «каменной бабы», привезенной откуда-то из Украины, благо до границы с Харьковской областью имеются считанные километры.

Приглашению предшествовала наша встреча в Москве весной 2005 года, когда мне подарили диск с изображениями многих объектов Алексеевки и, в частности, лика «каменной бабы». К тому моменту мелкие надписи на камнях я читать не умел, тем более на данном лике, однако именно весной 2005 года по книге, присланной мне из Словении, где имелись изображения различных богов, я понял, как выглядели монументы Макоши и Мары; именно по опущенной вниз голове и скорбной позе я понял, что данный лик «каменной бабы» принадлежит Маре. Но ничего больше на тот момент я определить не мог, хотя и эта атрибуция показалась представителям ЭФКО большим шагом вперед в понимании загадочной скульптуры.

На месте. Однако я надеялся на то, что поездка в Алексеевку и визуальное ознакомление со скульптурой на месте даст мне больше информации. По приезде я был приятно обрадован тем, что в строящемся тут доме культуры для скульптуры отвели специально построенную для нее нишу в фойе. Строительные работы еще продолжались, и на рис. 1 мы видим справа стремянку с банкой краски на ней; фотография была сделана со вспышкой, что сделало скульптуру довольно плоской, с минимумом деталей.

(more...)