Игорь Рассоха как эпиграфист
В.А. Чудинов
В рубрике «Портреты эпиграфистов я анализирую творчество людей, читающих или пытающихся прочитать древние надписи. Это важно не только для того, что бы иметь представления об уровне нынешних разработок в этой области, но и для того, чтобы понять творческий почерк каждого из них.
К исследованию трудов Игоря Николаевича Рассохи я обратился, не имея против него ничего личного. Не имел бы против его книги никаких замечаний, если бы она называлась «Сопоставление реалий среднестоговской археологической культуры с индоевропейскими данными сравнительного языкознания», ибо книга с таким заглавием вообще не привлекла бы моего внимания. Но она называлась «Украинская прародина индоевропейцев» (УКР). И опять, если бы речь шла шире, обо всей Восточной Европе, я бы тоже не имел ничего против. Но когда речь заходит об Украине и только об Украине в ее нынешнем понимании, меня как методолога науки такое название уже удивляет.
(more...)
Эпиграфист символических геоглифов Авак Авакович Авакян
В.А. Чудинов
Существует слово «петроглифы», то есть «надписи на камне», которые знают многие. Но слово «геоглифы», означающее «надписи на земле», достаточно редкое. К тому же есть область их соприкосновения - надписи на горах. Если она вертикальная или несколько наклонная - она может быть названа петроглифом, тогда как если она горизонтальная или имеет уклон - она уже геоглиф. С геоглифами наука имеет дело весьма редко. Наиболее известные из них - символы пустыни Наска.
(more...)
Сенсационные дешифровки Стефана Гайда
В.А. Чудинов
В последние полгода интернет переполнен сообщениями о сенсационных дешифровках болгарина Стефана Гайда, о чем меня известил Валерий Данилович Осипов. Поэтому вначале я изложу сами публикации.
Болгарский дипломатический обзор, 30 марта 2008 года. Цитирую, заменив несколько болгарских слов на русские: «На пресс-конференции, проходившей 29 марта в Болгарском телеграфном агентстве (БТА), была представлена гипотеза толкования письменных знаков на древних фракийских памятниках, обнаруженных на наших землях. Автор гипотезы декодирования - доктор Стефан Гайд, болгарин, многие годы живущий в США, эксперт в области лингвистики, криптографии и трансцендентального анализа. Особую важность представляют дешифрованные слова в текстах, датируемых 5-м тысячелетием до н.э., в которых упоминаются слова „Фракия" и „Территория Фракии" (выдолбленные на плитке из села Градешница - 5 тыс. до н.э.), а также свидетельство о развитии фракийских орфических концепций около шести тысяч лет назад (на плитке из Каранова, датируемой 4-м тысячелетием до н.э.). Плитки известны научному миру уже несколько десятилетий. Эксперты установили их аутентичность как по физическому облику, так и по датировке. Не раз высказывались мнения, что это - образцы протописьменности, но до сих пор они не были научно обоснованы и удовлетворительно декодированы. Доктор Стефан Гайд предлагает полное и исчерпывающее дешифровку каждого оставленного на плитках письменного знака. Вот, что утверждают доктор Гайд и его молодые сотрудники: „В найденных в Болгарии обрядовых плитках 5-го и 4-го тысячелетий до новой эры дешифрованы фракийские письмена, которые представляют собой самую древнюю письменность не только в Европе, но и во всем мире. Эти надписи появились на две тысячи лет раньше, чем письменность Шумеры и Египта".
(more...)
Наше солнышко, земной небожитель
Рецензия на работы А.И. Асова
В.А. Чудинов
С именем Александра Игоревича Асова (Барашкова) связан большой вклад в исследование славянской мифологии. Прежде всего, он не побоялся опубликовать «Велесову книгу» (ВЕЛ), а в дальнейшем отстаивал подлинность исходных дощечек; он творчески переработал народное мифопоэтическое творчество в сборник мифов «Звездная книга Коляды» (РВЗ); он привлек массу иллюстраций как из бывшего славянского храма города Ретры в нынешней земле Мекленбург (Германия), так и своего собственного изготовления в книге серии «Златая цепь» (АСЗ); он обратил внимание на славянское узелковое письмо (БУП) и попытался определить значение ряда его знаков. Он также - автор ряда статей, посвященных «Боянову гимну», надписи на памятнике Бусу и другим источникам древней славянской истории и мифологии; он пересмотрел резко отрицательное отношение научной общественности к деятельности собирателя древностей XIX в. Сулакадзева. Короче говоря, его усилия можно только приветствовать. Вместе с тем, понимая всю грандиозность поставленных им перед собой задач, хотелось бы обратить внимание на некоторые детали его деятельности, которые вызывали и продолжают вызывать настороженное, а в ряде случаев и резко отрицательное отношение к полученным им результатам.
Завещание праславян по Ю.Г. Янкину
В.А. Чудинов
Г.С. Гриневич своим как бы совершенно простым и естественным чтением любых видов письма как исконно славянского воодушевил многих исследователей.
Михаил Леонидович Серяков как эпиграфист
По мотивам монографии «Русская дохристианская письменность»
В.А. Чудинов
В последнее десятилетие усилился интерес к древней русской культуре и прежде всего к докирилловской письменности. Проблема эта сама по себе не нова, и еще Екатерина Великая отмечала наличие письменности у предков русских не только задолго до Рюрика, но даже и до Рождества Христова. Начиная с XVIII в. ее пытались решить, предполагая более раннее возникновение глаголицы, которая до этого считалась более поздней разновидностью славянского алфавита, но только к ХХ веку эта точка зрения получила более или менее широкое распространение среди специалистов, однако все равно, став докирилловской, глаголица была приписана всё к тому же Кириллу, оказавшись просто другой кириллицей. Разумеется, если любая разновидность раннего славянского письма будет отнесена к деятельности Кирилла или Мефодия, научная мысль будет обречена вращаться в одном и том же порочном кругу.
Александр Игоревич Асов как эпиграфист
В.А. Чудинов
В галерее портретов современных эпиграфистов неакадемического направления яркое место занимает Александр Игоревич Асов. Окончив физический факультет по кафедре «Физика моря» и проработав в качестве журналиста в журнале «Наука и религия» (тогда он подписывал свои статьи фамилией Барашков), Александр Игоревич сделал себе имя на публикации «Велесовой книги» в дешифровке Ю.П. Миролюбова. Позже он составлял сборники русских обрядовых песен, стихов и преданий, выступая как фольклорист, а затем приступил к дешифровке двух относительно больших произведений - «Боянова гимна» и надписи на памятнике Бусу. Здесь он уже выступил, как эпиграфист, и именно эту грань его многочисленных талантов я хотел бы рассмотреть.
. ...
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Июнь | ||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | |||||
. ..
18 запросов. 0.331 секунд